河北邯鄲自駕遊

假期期間，駕車前往山西、河北遊覽，遊覽了邯鄲、邢台、定州。\n邯鄲市，河北省省轄市，位於河北省南部，西依太行山脈，東接華北平原，與晉、魯、豫三省接壤。\n邯鄲是國家歷史文化名城，8000年前孕育了新石器早期的磁山文化；戰國時期邯鄲為趙國都城，魏縣（邯鄲市下轄縣）為魏國都城；漢代與洛陽、臨淄、南陽、成都共享「五大都會」盛名；漢末曹魏在臨漳（邯鄲市臨漳縣）建都，稱為鄴城，鄴城先後為曹魏、冉魏、前燕、東魏、北齊都城；北宋，大名府（邯鄲市大名縣）成為北宋陪都；清代，大名府為直隸省第一省會。\n「邯鄲」之名，最早出現於古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的註釋為源：「邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。」意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑（阝）而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。\n邯鄲的城邑，肇起於商殷。在商代早期建都於邢（今邢台），後遷都於殷（今安陽）的數百年間，邯鄲均為畿輔之地。古本《竹書紀年》中，就有商末殷紂王在邯鄲建「離宮別館」的記載。至遲在殷紂王時期邯鄲一名就已經出現，證實邯鄲古城距今已有3100多年的建城歷史。\n邯鄲之域在西周時屬於衛國，春秋時為晉地。西周末年，趙氏由周入晉，漸為公卿。春秋末年，晉國正卿趙鞅（趙簡子）名為晉卿，實專晉權。晉定公十二年（公元前500年），趙簡子將邯鄲納入自己的勢力範圍，從此，邯鄲便成了趙氏的世襲領地。趙襄子時，三家分晉，建立趙國。公元前403年，趙國被周威烈王冊封為諸侯。公元前386年，趙敬候即位，趙國從中牟（今河南鶴壁西）遷都邯鄲。\n邯鄲作為趙國的都城，歷經八代王侯，延續了158年的繁華。特別是一代英主趙武靈王，開改革之先河，實行胡服騎射的軍事改革，富國強兵，國勢大盛，雄踞戰國七強之列，使趙國成為可與強秦抗衡的國家之一。\n始建於戰國時代的武靈叢台是趙武靈王檢閱軍隊和觀賞歌舞的地方，已有2000多年的歷史。叢台名稱的來歷，是因為當時許多台子連接壘列而成。相傳它始建於趙武靈王趙雍時期(公元前325-前299年)，已有2000多年的歷史，故稱武靈叢台。\n叢台位於邯鄲市中華大街的叢台公園內，現存武靈叢台，重修於清朝同治年間（1862-1874年）。叢台和七賢祠門票5元，70歲以上老年人免票。\n叢台是趙都歷史的見證，是古城邯鄲的象徵。\n叢台上展館中趙武靈王的塑像。\n叢台頂部的「據勝亭」，初建於明嘉靖十三年(1534年)，重修於清朝同治年間，現亭為1964年所建。\n一代英主，雄霸一方的趙武靈王卻在趙國內訌—沙丘宮變中，悲慘地被自己的兒子活活餓死在自己的宮殿中。\n趙武靈王的悲劇是其自身猶豫不決的性格所決定的。趙武靈王寵愛妃子吳娃，廢長立幼，把王位傳給了吳娃的兒子何，自己退居二線，任主父，專心於對秦作戰。按說趙武靈王已經傳位置於趙惠文王，但是他卻對長子章生憐憫之心，準備把趙國一分為二，讓公子章和趙惠文王並立。從公子章的角度來說，本來之前好好的坐著太子的位置，卻莫名其妙的被廢了，自然生氣。而趙惠文王呢，自己好好的一個皇位，一個完整的國家，卻要一分為二，自然是不能接受的。\n性格決定命運，正是趙武靈王的這種猶豫不決的態度，促使了公子章叛亂奪權。公子章在叛亂中失敗，逃到了趙武靈王宮中躲藏。率領平叛軍隊的公子成、李兌圍住了趙武靈王的宮殿，找了出來公子章並將其處死。然而，趙國的歷史上卻有一條不成文的規定，以兵圍王宮者滅族。公子成、李兌率軍包圍了趙武靈王的行宮，如果把趙武靈王放出來，則他兩人的性命就堪憂了，所以他們把趙武靈王圍在沙丘宮中，不許出來，一代霸主趙武靈王活活被餓死在宮中。\n七賢祠位於叢台對面，是為紀念戰國時期為趙國立國、建國做出卓著功勳的七位賢人而建，始建於明萬曆年間，原名為「三忠祠」和「四賢祠」。\n三忠即救趙氏孤兒的韓厥、程嬰、公孫杵臼；四賢為廉頗、藺相如、趙奢和李牧。七賢祠中矗立著七賢的塑像。\n下圖七賢的排列為（從左至右）：韓厥、公孫杵臼、程嬰、廉頗、藺相如、趙奢、李牧。\n七賢祠同時也是邯鄲碑林。\n下圖是唐代魏博節度使何弘敬的墓誌銘，此墓誌銘是迄今為止全國出土的最大的墓誌銘，極為珍貴，為國家一級文物。\n邯鄲博物館中唐代魏博節度使何弘敬墓誌銘的複製品。\n叢台公園新建的景點，秦始皇出生地紀念館。\n秦始皇的父親秦莊襄王，本名異人，在趙國做人質時與趙姬生下嬴政，初名趙政。\n戰國時期，秦趙兩國是一對冤家。趙國作為秦國最強勁的對手之一，一直與秦國作對。而秦國也正是在戰國末期滅了趙國才得以統一中國。秦國和趙國這一對不共戴天的死敵，竟然是「一祖同宗」的關係。從紀念館的展覽知，秦趙有共同的祖先，其祖先是為商王和周王養馬和馭車的行家。秦國和趙國的共同祖先都是蜚廉，秦國的祖先是蜚廉的大兒子惡來，趙國的祖先是蜚廉的小兒子季勝。\n《史記》：「趙氏之先，與秦共祖」。「帝顓頊之苗裔孫女脩[音xiu]生子大業。」大業傳至八代蜚廉，生惡來、季勝二子，惡來為秦氏始祖，季勝為趙氏始祖。秦始皇是商朝重臣惡來的第35世孫。\n在秦始皇出生地紀念館拍古裝照的姑娘。\n秦始皇生於邯鄲，逝於趙地（秦始皇第五次東巡駕崩的地方沙丘是春秋戰國時期趙國境內的古地名，在現今河北省邢台市廣宗境內）。歷史的輪迴，從原點起，回原點終，這也是一種形式的葉落歸根吧。\n邯鄲作為成語典故之都，其數量之多，傳承之久，應用之廣，影響之大，是中國城市少有的，也是世界城市絕無僅有的。成語典故是連接古今的時空隧道。「胡服騎射」、「邯鄲學步」、「完璧歸趙」、「負荊請罪」、「黃粱美夢」等等這些成語以言簡意賅、精闢神妙、富於哲理、寓於情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術中的一枝奇葩。\n學步橋原為木架結構，因常遭洪水沖擊，便改為浮橋。明萬曆四十五年(1617年)建為大券三孔、小券四孔的七孔石拱橋。\n「邯鄲學步」典故我們在小學就學過。相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，聽人說邯鄲人走路姿勢很美。他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。一到邯鄲，仔細觀察趙國都城內來來往往的人，觀察他們的步伐、步法、擺手的姿勢，甚至是身軀的擺動。他的觀察很仔細，他的模仿很認真，卻怎麼也學不會。他很苦惱，於是他坐在城北的小橋邊苦苦思索。最後他甚至忘掉了自己原先怎樣走路，不過他卻沒有學會趙國人走路的樣子。莊子說，他最終是爬著回到燕國的。\n趙國人幽默地把他觀察學習走路的這座橋叫做學步橋，這一傳就是兩千年。\n「將相和」的故事我們都熟知，回車巷相傳是戰國時期，趙國上卿藺相如曾在此處為大將廉頗回車讓路，故名藺相如回車巷。回車巷位於邯鄲市區串城街南段，全長約75米，寬1.8米，1981年重新維修，並建石柱碑亭。\n碑文記載了藺相如以國家利益為重，多次為廉頗回車讓路，爭取將相和好的歷史故事。2018年我來過一次邯鄲，當時這條街還是居民街道，現已按照景區的規格重建。\n藺相如為廉頗回車讓路的回車巷。\n在回車巷旁邊的「畫餅充飢」小館用午餐，炒餅、炒豆芽、丸子湯，很特色、很美味、很實惠。\n邯鄲市博物館老館原址位於叢台公園對面，現新館搬至新址，老館成為美術館。邯鄲市博物館為國家一級博物館，設有「甘丹」風華—邯鄲歷史文化陳列、走進成語典故之都、磁州窑瓷器陳列、邯鄲古代石刻藝術陳列、方圓世界—中國歷代錢幣陳列等常設展覽。\n現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的註釋來解釋邯鄲地名之由來。但「邯鄲」地名的形成諸說並存。更早在商代時，「邯鄲」一名來源於「甘丹」，「邯(丹阝)」源於「甘丹」，是「甘」地與「丹」地之間的地域名。「甘」地在今林州市，「丹」地在今高平市。春秋戰國時期隨著晉國和趙氏地域範圍的不斷發展擴大，造成了「甘丹」範圍的演變，形成了後來的邯鄲。「丹」字演變為「單」的原因，可能是避諱趙王丹所致，歷史文獻中最早記載「邯鄲」二字的是《國語·魯語》中的「與邯鄲勝擊齊之左」和《春秋·穀梁傳》中的「織絢邯鄲」。因此，邯鄲歷史文化展稱為「甘丹」風華。\n邯鄲市博物館大廳中央為趙國青銅馬群雕。\n躍馬挽弓的趙武靈王。\n戰國時期的趙王陵出土的青銅馬。\n東漢金銀塗乘輿大爵酒樽，通體鎏銀，紋飾鎏金，此文物是邯鄲市博物館的鎮館之寶。\n東漢高柄三枝銅燈。\n漢代鳳鳥形青銅燈。\n東漢刻度天祿架銅熨斗。\n戰國素面鴨形陶尊。\n西晉「關中侯」金印。\n很具特色的石刻。憤怒？不好意思？小樣？\n鄴城佛教的發展最早始於十六國時期，後趙、冉魏、前燕的相繼建都鄴城，使佛教在鄴城逐漸發展壯大，佛教造像藝術也逐步發展起來。北魏時期，隨著雲岡和龍門石窟的開鑿，造像藝術進一步滲入民間，邯鄲出現一批北魏單體造像。東魏北齊時期，鄴城的佛教造像藝術達到鼎盛，開鑿了響堂山石窟。\n響堂山石窟最初開鑿於北齊時代（550-577年），響堂山石窟主要代表北齊的佛教造像藝術，是短暫的北齊王朝為後世留下的最大的藝術寶庫。學術界將響堂山的雕塑藝術譽稱為「北齊造像模式」。響堂山石窟分南北兩處，相距約15km。因石窟群在山腰，人們談笑、拂袖、走動均能發出鏗鏘的回聲，故名「響堂」。響堂山石窟現存石窟16座，摩崖造像450餘龕，大小造像5000餘尊，還有大量刻經、題記等。響堂山石窟是河北省現已發現的最大的石窟，是國務院第一批公布的國家重點文物保護單位，四星級森林公園，國家4A級景區。\n下面的幾尊佛像的面部表情很有意思\n離開邯鄲市博物館，前往郊區的黃粱夢呂仙祠。黃粱夢呂仙祠門票30元，60～70歲老年人半價15元，70歲以上老年人免費，停車10元。我2018年來過一次，與上次相比，變化不大。\n呂仙祠是依據唐代傳奇《枕中記》而產生的全真教道觀，始建於北宋初期，主體建築為明清時代的建築，是中國北方規模最大、保存最好的道教宮觀之一。\n上圖是黃粱夢呂仙祠山門，牌匾上書寫「邯鄲古觀」。\n下圖的「蓬萊仙境」照壁是明代遺存。\n民間傳說，該石刻為「仙筆」。明嘉靖年間，朝廷擴建呂仙祠，備下四塊青石，擬請名人題字。不想來了一乞丐，用掃帚沾著剩菜汁在石上亂塗。乞丐被驅走後，石上顯現「蓬萊仙」三字，眾人始悟是呂祖顯靈。因是「仙筆」，故無人敢補餘字。直至清朝乾隆皇帝初下江南，經過呂仙祠，才補上了一個「境」字。傳說就是一聽，真實性不可考。\n正陽帝君鍾離殿。鍾離權，俗稱漢鍾離，道教八仙之一，京兆咸陽（今陝西）人。鍾離權為五代時大將軍，因征吐蕃失利，迷路深山，遇仙人授予赤錄玉符，修煉成仙。漢鍾離在八仙中地位最高，故其殿宇序在前。\n孚佑帝君呂祖殿，供奉呂洞賓。呂洞賓傳為唐人，元代全真教奉為「北五祖」之一，故統稱「呂祖」，因其受封為純陽演政警化孚佑帝君，又稱呂純陽。\n盧生祠。盧生是黃粱夢的主人公。\n盧生本是唐傳奇《枕中記》中的人物，因久試不第，於邯鄲旅舍遇道者呂翁（後傳為呂洞賓），呂授其瓷枕，遂入夢，夢中娶富女、登高科、做大官，享盡人間富貴，壽至八十而命終。盧生夢醒，店主人炊黃梁飯尚未熟。由此感悟人生如夢，不應為名利所誤，即出家求道，終成正果為仙。\n盧生祠是國內孤廟，殿內盧生青石雕臥像為明代所製，相傳撫摸其軀可祛病。不知是石像真神奇的原因還是心理暗示因素。\n月老殿裡的和合二仙。\n中國名夢館，用壁畫手法展示中國歷史上的名夢。\n呂仙祠駐雲亭。\n中國名夢館展示的歷史名夢有：孔子夢周公、趙簡子夢遊鈞天、曹植夢洛神、黃粱美夢、南柯夢、唐明皇夢楊貴妃、唐明皇夢遊廣寒宮、李白夢遊天姥、包公三勘蝴蝶夢、牡丹亭（遊園驚夢）等。\n叢台公園的荷花开得正艷，很養眼。\n離開邯鄲，前往邢台。