運城：“三十年河東，三十年河西”源出何處？

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山西有哪些值得一去的名勝？你的祖先來自大槐樹嗎？

除了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，岳陽樓還有什麼？

這篇文章帶你看遍：黃鶴樓的裏裏外外和古今往來

“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”

公元前二十一世紀，舜帝耕於歷山，漁於雷澤，陶於河濱，都於蒲坂，恤民仁德，天下大治。

（永濟站外的舜陶河濱雕塑：舜製陶三年，所作陶器精良耐用，用實際行動感化了僞劣的製陶人，使河濱之陶名揚天下）

“千萬雄兵莫敢當，單刀匹馬斬顏良。只因雲長武藝強，致使猛將束手亡。”

公元二世紀，河東解梁人關羽追隨劉備輾轉各地，不離不棄，過五關斬六將，千里走單騎，圍襄樊，淹七軍，擒于禁，斬龐德，忠義仁勇，威震中華。

（運城站外的關公雕塑）

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”

公元八世紀初，三十五歲的盛唐才子王之渙遭人誣陷，仕途淹滯，有志不騁，訪友慢遊於名山大川，登上鸛雀樓後，望平疇無際，觀山河浩蕩，激發出志高氣逸的情懷。

（鸛雀樓上的王之渙雕塑）

“待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。”

公元13世紀末，王實甫憤懣於官場的齷齪，辭官寫戲以抒發胸中鬱結，寫出了經久不衰的《西廂記》。戲中，張生和崔鶯鶯在普救寺中一見鍾情，在紅娘的幫助下，衝破封建禮教束縛，終成眷屬。

（普濟寺中鶯鶯聽琴雕塑）

以上的歷史和故事，都發生在山西南部、黃河東側、晉豫秦交界的運城地區，舜都蒲坂是永濟的古稱，鸛雀樓和普救寺都位於永濟，關公故里河東解梁位於今運城解州鎮。

今天的文章，就帶大家逛逛河東運城。

（運城解州關帝廟中的雕塑）

關羽是名垂千古的“武聖人”，祭祀關公的廟宇，全國各地數不勝數，比如荊州的關帝廟、洛陽的關林（關於首級埋葬之地）等等，很多佛寺中有伽藍殿，裏面供奉的也是關公。

作爲關公故里的運城，自然也有一座關帝廟，而且，這座關帝廟是武廟之祖，始建於隋開皇九年（589年）。

進入關帝廟之前，要先跟大家說明一下“解州”這個詞的讀音。

如果你查字典，“解州”的讀音是“xiè zhōu”，但在網上搜索又發現有“hài zhōu”的說法。

原來，“hài zhōu”是當地的方言，普通話中“解”沒有“hài”這個音，雖然如此，有一些專家還是建議大家讀“hài zhōu”，並提議將“hài”音加入字典。

進入關帝廟大門後，首先看到的是結義亭。

結義亭顧名思義是爲了紀念“桃園三結義”而建，雖然桃園三結義是演義的故事，但也反映了關公的忠肝義膽。亭中有一塊桃園結義線刻石碑。

結義亭後是君子亭，始建於明天啓元年（1621年），原名蓮亭，因但是解州州守張堂尊主持興建結義園時開闢的蓮池而得名，後改稱“君子亭”。

君子亭後是結義坊，這是結義園的大門，建於明代，氣勢宏大，上懸“結義園”匾額，是清乾隆年間解州知府言如泗題書。

從結義坊再往北就出了結義園，來到的關帝廟的正廟。

正廟和結義園之間有一座四龍壁，這是一座明嘉靖年間的琉璃影壁，上面繪有四條形態各異的琉璃翔龍。影壁前交叉的鐵柱爲清雍正年間鑄造，叫作“梐枑”，俗稱“擋衆”，是文武官員到此落轎下馬的標誌。

正廟的第一道門是端門，此爲文官下轎、武官下馬之處。

第二道門是雉門，俗稱“大門”，是專供帝王進出的門，東面是文職官員同行的文經門，西側是甲冑之士通行的武緯門。

第三道門是午門，是帝宮的南門，門廳內有周倉、廖化畫像以及反映關羽一生主要經歷的彩繪。

午門前還有位紅臉長髯的“關公”，可以合照，很受遊客歡迎。

午門後是“山海鍾靈”坊，穿過坊後，來到了御書樓。

（山海鍾靈坊）

御書樓原名“八卦樓”，因二層爲木質樓板，中空呈八邊形，八卦之名由此而來，乾隆二十七年（1762年），爲紀念康熙御書“義炳乾坤”牌匾而改名。

御書樓後是關帝廟的主殿崇寧殿，它的得名是因爲北宋崇寧三年（1104年），徽宗趙佶封關羽爲“崇寧真君”。

殿前有蒼松翠柏，配有一對石華表、兩座焚爐、一雙鐵旗杆，兩側有鍾亭和碑亭。

殿內木雕神龕內供奉着帝王裝關羽坐像，龕外木雕雲龍金柱，龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾。

大殿明間懸清乾隆帝手書橫匾“神勇”，門口有一座銅香案，一對鐵鶴：

這座銅案上刀痕累累，據說是當年關公的磨刀石。

崇寧殿一側有一段古沉木非常吸引眼球，這是遠古時期的珍貴樹木因突如其來的地震、泥石流、山洪暴發等自然災害而深埋於古河道泥沙之中，經過成千上萬年的演變，形成了似石非石、似木非木的古沉木。

古沉木歷經磨難的形成過程與關公潔身自好、德才兼備修煉成聖異曲同工，所以這顆古沉木在這裏展覽也寓意關公的精神不朽。

崇寧殿前還有一個奇觀是大腳印。據傳有一次劉備與張飛一同來探望關羽，當二人準備離開時，關羽起身相送，他第一腳踏出3米遠，留下了這個腳印，第二腳已經踏到相隔12公里外的中條山上了。

從崇寧殿出來後繼續向前，來到了寢宮，首先映入眼簾的是一座高大的牌坊——“氣肅千秋”坊。

氣肅千秋坊的東側和西側分別是印樓和刀樓，印樓內有“漢壽亭侯”的玉印模型，刀樓中列青龍偃月刀的模型。

氣肅千秋後的春秋樓是關帝廟的扛鼎之作，創建於明萬曆元年至十八年（1573-1590年），因樓內有關羽夜讀《春秋》像，故名。

世傳春秋樓有三絕：上層迴廊的廊柱矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內設搭牽挑承，給人以懸空之感，謂之一絕；進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關羽側身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫着全部《春秋》，謂之二絕；據說樓當頂正對北斗七星，謂之三絕。

關帝廟後是關帝御園，這是一座在關帝祖廟後花園遺址上覆建的北方風格古典園林。園內殿宇嵯峨，朗軒迤邐，山水清明，花木競奇，景物壯美，內涵怡魂。

園中心立一座福壽巨鼎，勢雄意遠，足壯觀瞻。

東北和西南側分別有一處水景喚作“福地”和“洞天”，靈鍾神韻，遙相成趣。

忠義堂、畫舫齋、攬月亭等錯落有致，別有洞天。

各色牡丹競相綻放，美不勝收。

運城鹽池是我國最古老的食鹽產地，相傳堯舜時期，人們就已經開始食用鹽池的天然結晶鹽了，文首的“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮”就是舜帝巡經鹽池時，看到白花花滿池的鹽粒，興奮地手撫五絃琴吟出的千古絕唱《南風歌》。

（“鹽池”石頭的背面刻着《南風歌》）

春秋戰國時開始人工採鹽，隋唐以後採鹽技術日漸成熟，鹽工引鹽水入池，通過日光晾曬蒸騰，製成結晶鹽。

（鸛雀樓上展出的製鹽場景）

運城鹽池位於運城盆地南部，南依中條山，坐落在黃河以東，故又稱“河東鹽池”。古書記載：河東池鹽西出秦隴，南過樊鄧，北極燕代，東逾周宋，供華夏二十餘州。

如今的鹽湖不僅提供食鹽，而且成爲了養生聖地，可以在裏面泡養生溫泉，體驗鹽療和泥療。

運城鹽湖是世界三大硫酸鈉型內陸鹽湖之一，含有豐富的鹽分，其鹽含量類似中東的死海。其中，鉛、汞、鎘等重金屬含量低於死海，鈉、鈣、鎂等元素高於死海，湖水密度達每立方厘米1.25-1.29克，所產生的浮力比淡水高出三成，人在水中可以漂浮不沉，所以運城鹽湖被稱爲“中國死海”。

接近鹽池的時候會聞到一股臭味，但日落時分的景色優美，鹽湖邊還是圍着不少人觀景。如果碰上高溫的天氣，鹽湖會呈現七彩顏色，分外美麗，前年還因爲變身“七彩湖”而上了央視新聞。

（圖片來自網絡：運城鹽湖中生活的微生物在高溫下會呈現不同的顏色，導致整個鹽湖看上去像一個巨大的調色盤）

以上兩個景點都位於運城市區，在運城西面約60公里處的永濟市，是運城之旅的第二站，這裏有著名的鸛雀樓、黃河鐵牛和普救寺。

鸛雀樓是我國的四大文化名樓之一，另外三座是湖南嶽陽的岳陽樓、湖北武漢的黃鶴樓和江西南昌的滕王閣。

之所以被稱爲“文化名樓”，是因爲它們均鄰水聳立，地處交通要道，初建爲軍事瞭望所用，後因世事變遷，軍事用途廢棄，成爲登高觀景之地。古代的文人墨客登樓遠眺，望山河之浩蕩，感古今之興廢，嘆人生之跌宕，觸景生情，靈感噴薄，佳文迭出。

四座文化名樓，皆因一篇名流千古的大作名揚天下。

范仲淹登岳陽樓，寫下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

崔顥登黃鶴樓，寫下了“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”。

王勃登滕王閣，寫下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。

王之渙登鸛雀樓，寫下了“欲窮千里目，更上一層樓”。

《岳陽樓記》、《黃鶴樓》、《滕王閣序》和《登鸛雀樓》都是千古名篇，其中《嶽》和《騰》洋洋灑灑，滔滔汩汩，辭藻華美，語句對仗，描景練達，抒情淋漓，旨高意遠，讓人稱絕。《黃》是一首七律，自然宏麗，空靈悠遠，讓李白都自嘆弗如。但四篇中，我最喜歡的是《登鸛雀樓》。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這是一首五絕，字數不多，用詞樸素，每一個小學生都會背誦，也能理解，但是另外三篇大概到了中學階段才能在字典的幫助下領略其美。“陰風怒號，濁浪排空”、“晴川歷歷”、“芳草萋萋”這樣的詞會讓小學生不明覺厲，“微斯人，吾誰與歸”的高遠和“此地空餘黃鶴樓”的縹緲會讓小學生覺得不可捉摸，但“白日依山盡，黃河入海流”的直觀和“站得高才能看得遠”的道理是每一個小學生都能理解的，因此，我上學的時候，覺得這首詩太簡單了，就像一首兒歌。這麼簡單，應該誰都能寫出來，怎麼能成爲千古名篇呢？

如今再讀這首詩，卻有了不一樣的感受。它用極其簡單的字詞描繪了一幅極其常見的景觀：夕陽西下，黃河入海；用極其直白的語句道出了一個極其樸素的道理：登高才能望遠。然而，正是這種極簡和樸素，勾勒出了雄遠和深沉，讀來讓人胸襟開闊，振奮憧憬。

如果你把同樣的意思用白話文（其實已經非常“白話”了）翻譯出來，或者換一種華麗的表達，那樣會意境全無。看似簡單的二十個字，其實非常凝練，字字對仗，句句工整，卻不着痕跡，實在是大巧若拙，大音希聲，大象無形，以簡馭繁，四兩千斤......

這不是誰都能寫出來的，比如我，用了這麼多成語形容這首詩，看似華麗，其實囉裏囉嗦，表面功夫。用簡單的字句表達樸素又深刻的道理，還能給人以美感、留白和遐想，這就是《登鸛雀樓》的魅力。

因爲《登鸛雀樓》，我來登鸛雀樓。

鸛雀樓位於永濟市蒲州古城西面的黃河東岸，始建於北周（557-581年），樓體壯觀，結構奇巧，風景秀麗，唐宋之際文人學士登樓賞景，留下許多不朽詩篇，元初毀於戰火。

（站在鸛雀樓上俯瞰沃野百里）

元初，成吉思汗的金戈鐵馬踏遍中原，金主完顏氏因蒲州城河山爲障，易守難攻，下令死守蒲州，蒙古鐵騎先後攻佔了平陽、絳州和陝西渭南並多次攻打蒲州，金元光元年（1222年），在最後一次爭奪戰中，金蒲州守將侯小叔在元兵攻城時，也許是擔心鸛雀樓落入元兵之手做軍事瞭望之用，就下令燒掉了鸛雀樓，同時下令焚燬的還有舉世聞名的蒲州大浮橋，據記載，當時場景慘烈，火光照亮了蒲州城的半壁夜空。自此，鸛雀樓毀於戰火，僅留遺址。

我們現在看到的鸛雀樓是2002年新建成的仿唐建築，四檐三層，盡顯大唐風韻。

鸛雀樓下的廣場上有一處鸛鳴處，在此擊掌可以聽見鸛雀鳴叫聲，非常神奇。

鸛雀樓中展示有曾經發生在這裏的歷史典故、誕生的歷史名人和民俗生活，不看不知道，原來不止是王之渙，這裏還走出了柳宗元、楊貴妃等名人，這座河東小城真的是人傑地靈。

（一樓大廳裏的壁畫“旗亭畫壁”：盛唐詩人王之渙、王昌齡和高適賽詩的故事）

（柳宗元塑像：唐宋八大家之一，河東虞鄉人）

（司空圖：河東虞鄉人，唐代詩評家，著有《二十四詩品》，對後世詩歌的創作、評論、欣賞產生了較大的影響）

（桑落酒：蒲州桑落酒初釀於北魏末年，有1600年的歷史，宋朝時被列入御酒，被歷代詩人詠誦，有“鶴觴”之稱）

（鸛雀樓頂層陳列的鐘磬、古琴等樂器）

登上鸛雀樓頂層，可以向北俯瞰樓下的盛唐廣場，前面的湖水叫“鸛影湖”，東西兩側有鸛鳥展翅的雕塑。

盛唐廣場是軸線對稱的棋盤式佈局，不同顏色的植物組成草坪幾何式分佈，彩色地磚拼接的蓮花賞心悅目。

王之渙當年就站在這裏極目遠眺，寫下了《登鸛雀樓》，“白日依山盡”是眼中所見，“黃河入海流”是腦中想象。鸛雀樓附近的山是東邊的中條山，但詩中的山如果是中條山，那不應該是日落之山，如果是西南面的華山，相距70公里，那真是“站得高，看得遠”了。也許，“白日依山盡”也是詩人的想象。

這天多雲，可以隱約看到西面的黃河，卻看不到山峯。

除《登鸛雀樓》外，小學語文課本中還有一篇文章叫《撈鐵牛》，課文所講的宋朝和尚懷丙利用水的浮力從黃河中撈出鐵牛的故事，也發生在永濟。

撈鐵牛的地方是永濟的蒲津渡遺址，蒲津渡是古代黃河非常重要的渡口。早在春秋時期，這裏就建立了黃河上第一座溝通秦晉的橋樑——蒲津橋，被稱爲“天下黃河第一橋”，後來很多朝代都在此修造過浮橋，多用木樁固定橋頭。

（景區中仿建的蒲津橋）

唐初，蒲州（永濟古稱）是長安與河東（運城地區）聯繫的紐帶，開元十二年（724年），爲了保證秦晉要道的暢通和長安食鹽的供應，唐玄宗下令對蒲津橋進行大規模改建，改木樁爲鐵牛，易笮索爲鐵鏈，使蒲津橋更爲牢固耐用。宋時，蒲律渡仍是黃河的重要渡口之一，金元之際，浮橋毀於戰火，只剩下兩岸的鐵牛。後來因三門峽水庫蓄洪，河牀淤積，黃河改道，鐵牛被埋入河灘，於是發生了懷丙和尚撈鐵牛的故事。人們常說“三十年河東，三十年河西”表達世事易變，也是來源於黃河容易改道，黃河邊的村莊一時在河東，另一時又在河西。

1989年，蒲津渡遺址被發掘出土，開元年間鑄造的四尊鐵牛、四尊鐵人、兩座鐵山、四個鐵墩柱、一組七星鐵柱、明代堤壩等文物再現於世。

（明代堤壩）

巨型鐵牛除了起固定索橋作用外，還有鎮河之意。《易經》記載：“牛象坤，坤爲土，土勝水。”所謂“兵來將擋，水來土掩”，置鐵牛於河岸，對氾濫的黃河水是一種震懾，象徵征服水患，造福人民。七星柱仿北斗七星佈局，代表天。如此天地俱全(鐵牛爲土，亦即地)，囊括宇宙。

黃河鐵牛是世界橋樑史上的傳世之寶，我國著名橋樑專家茅以升曾說：“浮橋地錨中，以浦津橋鐵牛錨最爲著名”。這些鐵牛錨造型精美，氣勢磅礴，威武雄健，每尊鐵牛旁都有一個牽牛鐵人，代表着四個不同的民族，栩栩如生，是唐代國力強盛和古代勞動人民聰明才智的歷史見證。

普救寺原是建於隋代的一座佛門淨地，現在卻成爲了遊人趨之若鶩的“愛情聖地”，紅塵和空門，本是相反的兩極，如今合而爲一，都是因爲王實甫的元雜劇《西廂記》。

（普救寺中的彌陀堂，供奉阿彌陀佛）

（普救寺門前的“永結同心”和“南無阿彌陀佛”）

（“有情人終成眷屬”後是佛塔）

普救寺建寺已有千年，歷經滄桑，反覆興廢，我們如今看到的是上世紀八十年代重新修葺的建築，寺宇巍峨，規模宏偉，氣勢非凡，蔚爲壯觀。

寺中有大鐘樓、塔院、大佛殿、天王殿、羅漢堂等佛教殿堂，幾乎每一座佛殿都發生過《西廂記》中的故事，不僅如此，寺中乾脆建了一些《西廂記》中的經典場景，如張生西軒、梨花深院、書齋院等，就連最壯觀的佛塔也被稱爲“鶯鶯塔”，這滾滾紅塵中，佛門弟子能靜心念經嗎？

讓佛門淨地成爲愛情聖地的《西廂記》爲什麼有這麼大的力量？

《西廂記》講述了洛陽書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在普救寺內邂逅，一見鍾情，經紅娘幫助，爲爭取婚姻自主，敢於衝破封建禮教禁錮而私下結合的愛情故事。表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗以及對美好愛情的憧憬和追求。