山西古建探祕之旅，那些不可錯過的寶藏（中）

接上篇遊記，朔州之行結束後，我們就馬不停蹄驅車來到了古城平遙，不過我們的興趣並不在於古城，而是平遙城外的兩座知名古代寺院，世人都知道平遙古城很好看，這一點我不否認，但其實平遙雙寺更值得一看：

本文所有內景圖片均爲網絡下載，外景圖片爲本人拍攝，愛護文物，人人有責！

地點：山西省晉中市平遙縣郝洞村

看點：五代建築、五代彩塑

打卡指數：4.5

五代時期，山西境內有很多地方割據政權，北漢就是其中之一。北漢（951年～979年）是五代十國之一，也是十國中最後一個政權，都城晉陽（今山西省太原市）。領土爲十二州，位置大致在今天的山西省中部和北部。而鎮國寺就是北漢皇家修建的寺院，初名“京城寺”，規格在當年還是相當高的。

五代適逢亂世，常年戰亂，建築保留下來異常不易，位於寺院中部的萬佛大殿是中國現存最古老的木結構建築之一，是中國佛教寺院中現存的三處五代建築之一，建於北漢天會七年（963年），被稱爲“千年瑰寶”。五代在唐宋之間，建築風格大都承襲了唐朝遺風，只是建築規模和華麗程度略遜一籌，同時又和宋金時期的建築有很多傳承關係，大家可以把它和佛光寺、崇福寺等進行比較。

鎮國寺萬佛殿內的11尊彩色塑像，均爲五代時期的原作，目前國內除敦煌莫高窟尚保存有少量五代彩塑外，鎮國寺的五代彩塑已是全國僅有的絕版作品，在中國美術雕塑史上佔有很高的地位，價值珍貴。萬佛殿裏的11尊五代塑像爲一佛、二弟子、二菩薩、二脅侍、二金剛和二供養人。每尊都形象逼真、栩栩如生。

地點：山西省平遙縣西南六公里橋頭村

看點：明代彩塑羣、韋陀像

打卡指數：4.5

雙林寺建築年代不詳，但據推測，寺中現存最古之碑爲北宋大中祥符四年（1011）“姑姑之碑”。年代久遠，字跡模糊，第二十行“重修寺於武平二年”尚可辨認。“武平二年”（571）乃北齊年號，既是重修，其創建年代必早於此。目前現存的建築和塑像大多爲明代作品，雖然年代比較近，但這座寺院內有大量的羣體彩塑，規模非常宏大，值得一看。

釋迦殿是雙林寺主殿之一，釋迦牟尼正中高坐，左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。殿內四壁運用圓雕、深、淺浮雕手法，採取分層組合、連環壁塑形式，表現了佛教創始人釋迦牟尼從投胎降生到涅盤成佛以及四方傳經普渡衆生的佛傳故事。二百多尊人物形象身份不同，神態各異，活動於建築、山石之間，構思構圖絕妙，頗富有我國民間藝術的傳統特色。

東側千佛殿內彩塑達五百餘尊，佔全寺四分之一。主像爲自在觀音，面相恬靜嫵媚，姿態舒暢自然。左右側塑韋馱和夜叉立像。尤其是這尊韋馱像極富個性特徵，武中蘊文，頗具動勢，是明代彩塑中少見的藝術傑作，你可以模仿一下他的站姿，其實真的很難做到。殿內四周爲懸塑和壁塑，五百菩薩分爲五至六層，或駕祥雲，或騎異獸，與主像聯繫照應，渾然一體。窗臺和門兩側還塑有供養人像三十多尊。

菩薩殿在中院西側，正與千佛殿相對，主像爲千手千眼觀音，結跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態溫柔雋逸，手勢千變萬化，塑造得十分纖巧而富彈性。四周懸塑四百多菩薩，皆腳登彩雲，作行進狀，大有衣紋飄動，滿壁生風之感。

1.如果你是先去鎮國寺，再去雙林寺，導航的時候一定注意會走一段非常難走的小路，甚至還會遇到一條死路，建議多用幾個導航試一下，當然如果從平遙古城過去路就比較好走了。

2.淡季去的話，打車也比較難，公交車班次不多，所以最好是租一輛車，我們在鎮國寺門口還遇到了一位準備去雙林寺的驢友，就搭了她一程，幸好遇到我們，否則還真挺麻煩的。

3.關於平遙古城，我們就沒有留太多時間了，就是利用一個傍晚和晚上的時間在古城街上走了走，晚上8:00南門的燈光秀還是值得一看的。

地點：山西省臨汾市洪洞縣544縣道

看點：飛虹琉璃塔、元代壁畫

打卡指數：4.5

廣勝寺最早始建於東漢時期，幾經興衰，現存以元、明時期建築爲主。廣勝寺分爲上、下兩座寺院以及下寺旁邊的水神廟（元代道觀），上寺在一座山上，可步行或乘坐巴士車到達（建議坐巴士車，省時省力，來回20元）。上下兩寺各有看點。

飛虹塔是廣勝寺最具代表性的建築，是五座佛祖舍利塔和中國現存四座古塔之一，也是迄今爲止發現的唯一留有工匠題款、最大最完整的琉璃塔，據說央視86版《西遊記》中《掃塔辯奇冤》唐僧掃塔的取景就在此處（不過印象不深了） 。飛虹塔呈八角形共13層，塔身高47.31米。塔身由青磚砌成，各層皆有出檐。 全身用黃、綠、藍三彩琉璃裝飾，一二三層最爲精緻。

這座塔目前只開放第一層，在通往二層的樓梯上，依稀可以看到塔內整體是一座阿育王塔的結構，這也印證了它是舍利塔的事實。

廣勝上寺的建築和塑像以元代和宋代爲主。彌陀殿是上寺內一座結構較爲奇特的元代建築，殿爲琉璃屋頂，單檐歇山式。面寬五間，進深四間，殿內供奉西方三聖像，正中爲銅鑄阿彌陀佛，兩側爲泥塑觀世音菩薩和大勢至菩薩。殿內四周陳列紅色藏經櫃，稀世孤本《趙城金藏》原存放於此。

毗盧殿又稱天中天殿，爲單檐廡殿頂。琉璃鑲邊屋面。面寬五間，進深四間。隔扇門鏤雕精美，是木刻藝術上的上乘之作。殿內供奉三佛四菩薩，四周供奉八十八佛，北壁牆上爲十二圓覺菩薩巨幅壁畫（非常值得一看）。

廣勝下寺爲元代所建，後殿建於元至大二年（1309），七間單檐，懸山式，殿內塑三世佛及文殊、普賢二菩薩，均屬元作。殿內四壁原有滿繪壁畫，可惜1928年被盜賣出國，藏於美國堪薩斯城納爾遜藝術館。殘存於山牆上部16平方米的畫面，內容爲善財童子五十三參，畫工精細，色彩富麗，爲建殿時的作品。

旁邊的水神廟殿內四壁還繪滿了各種內容的元代壁畫。這是“我國古代惟一不以佛道爲內容的壁畫孤例”。在南壁東側繪有一幅“大行散樂忠都秀在此作場”的元代戲劇壁畫，是我國發現的惟一的大型元代戲劇壁畫，它是研究我國戲劇發展史和舞臺藝術的少見資料，被人們譽爲廣勝又一絕。但是，如果要去一定注意開放時間，中午12:00-2:00之間是不開放的！！！

10.千佛庵（又名小西天）

地點：山西省臨汾市隰縣城西鳳凰山巔

看點：明代懸塑

打卡指數：5

隰縣小西天，又名千佛庵，是一座佛教禪宗寺院，由明代東明禪師創建於明崇禎二年。初因大雄寶殿內有佛像千尊而得名，後因重門額題“道入西天”，又爲區別城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”。

小西天雖小，但卻別有洞天，它建在一座小山上，需要你拾級而上，穿過長長的樓梯，還有一小段的隧道才能到達。面積雖然不大，但作爲寺廟該有的配置它一項也沒有缺少，足見當初規劃寺院時的巧思。

上院，是全寺的精華，大雄寶殿內正面排列着五個相互連通的佛龕，“藥師”“彌陀”“釋迦”“毗盧”和“彌勒”等諸佛端坐蓮臺，各飾錦衣，神態自若，面容慈祥；十大弟子分站兩旁，造型優美，生動傳神，表情含蓄。殿南山牆上塑着“四方三聖”“四大天王”等佛教人物故事，殿北山牆上塑着須彌山上三十三層“仞利天”、佛傳故事和釋迦牟尼的本生傳說。大梁上，八大金剛，粱間牆壁懸塑着富麗堂皇的“極樂世界”；衆多的人面飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡、仙鶴，遊弋在飄渺的雲頭上，十二樂伎菩薩，身姿輕盈，往來自如地表演着“天界”歌舞。整個殿內，天宮樓閣，層層迭迭，粉彩妝鑾，呈現出一派仙宮佛國的景象。塑像活靈活現，飄逸靈動，站在大殿內，你也會有一種沉浸其中的錯覺，彷彿這些塑像都在和你對話一般，那種感覺還是奇妙的。

建議在參觀小西天的時候，一定掃描大殿內的二維碼收聽語音介紹，你才能更瞭解這些懸塑刻畫的故事和人物，另外提醒大家記得帶一個望遠鏡，不然很多角落的塑像就看不清楚了，這點很重要！！！

這一天，我們從隰縣出發，順便去了著名的壺口瀑布（山西側），現場還是很壯觀的，可惜的是當天有點陰（也是這趟行程中唯一的陰天，好遺憾），沒有看到瀑布彩虹的景緻。另外壺口瀑布在山西和陝西兩省的交界處，兩側看風景差不多，各有看點，但山西側還有龍洞可以看到（可惜近期沒有開放）。

11.萬榮東嶽廟-飛雲樓

地點：山西省萬榮縣城內(古解店鎮)

看點：純木結構樓閣

打卡指數：4

今天大部分時間都在趕路，所以唯一打卡的古建就是這座東嶽廟了。請注意，山西有很多東嶽廟，導航時一定記得是萬榮縣的東嶽廟，以免走錯哦！

萬榮東嶽廟，創建年代不詳，元代重建，明清時期屢次重修。這座道觀最大的看點就在它的門口處，一座高聳入雲的純木建築，名曰“飛雲樓”。

飛雲樓高23.19米。平面呈方形，三層四滴水，十字歇山式樓頂。二三層皆有勾欄，每面各出抱廈，平面呈十字形。樓體主要荷載由貫穿樓身三層的4根高15.45米通天柱支撐，通柱與樓層間以梁枋聯貫，形成井筒式結構。各層飛檐起翹，檐下由不同形制的345組斗栱及全樓大小82條琉璃屋脊和檐頭的32個翼角組成。樓身外觀玲瓏精巧，富有變化。檐下斗拱密緻，近三百攢之多，依不同位置結構造各異，有五踩、六踩、七踩，耍頭有螞蚱頭、麻葉形單幅雲、龍頭式等，昂有象鼻昂、琴面昂等，宛如雲朵簇擁，與翹起如飛的翼角組合在一起，大大增強了建築的藝術造型。

站在飛雲樓下仰望樓頂，才忽然明白什麼叫“萬丈高樓平地起”，那種氣勢恢宏、高聳入雲之感真的是無法用語言形容，每一層的屋檐上都有很多仙人的造型，我想這可能也寄託了道人們希望得道成仙的願景，每一層的屋檐角都有一個銅鈴，我們去的那天正好是有風的，每當鈴鐺聲一起響起，彷彿穿越了時空。雖然東嶽廟其他建築並無太多看點，但就爲了飛雲樓來跑一趟也是值得了。

我們第五天的晚上是住在永濟的，之所以選擇住在這裏，主要是這裏的住宿條件相對好一些（永濟是一個縣級市），且第二天到芮城更近些。永濟和芮城的直線距離其實不遠，但因爲隔着一座太行山，所以必須要繞一個大圈。永濟最有名的景點是鸛雀樓和普救寺，鸛雀樓就是因爲王之渙的那首《登鸛雀樓》名揚天下，不過目前看到的是當代復建的，而普救寺的出名則是因爲它是《西廂記》故事的發生地，所以如果對古詩詞和《西廂記》有興趣的，可以去打卡，我們因爲時間緊張，就沒有再去了。

12.廣仁王廟

地點：山西省運城市芮城縣城北3千米的中龍泉村北端高阜之上

看點：唐代建築

打卡指數：4

廣仁王廟始建於唐大和五年（831年），是中國現存的四座唐代建築之一，因廟內供奉水神，封號“廣仁王”，故名。又因廟前原有五龍泉，泉水從廟基前沿湧出，故又稱：“五龍廟”。山西因爲比較乾旱，所以各地都能看到這樣百姓用於祈雨的寺廟，供奉的大多也是水神或龍王。

廣仁王廟正殿是唐代遺構（遺構指的是建築的框架、樣式、樑柱等主體建築材料爲唐代文物，但牆體已全部復建，所以整體看起來比較新）。大殿面寬五間，進深四椽，單檐歇山頂，平面呈長方形。殿身當心間闢雙扇板門，兩次間皆闢直欞窗。柱頭有覆盆式卷殺，柱頭用闌額相連接。柱頭上施兩跳五鋪作雙抄斗拱，皆偷心造。位於拱眼壁部位的泥道拱上施正心枋，枋上置泥道慢拱。斗拱的設置不僅形制簡單，而且只設柱頭斗拱不設補間鋪作。是早期木構建築具備的典型特徵。

廣仁王廟在 2013 年進行了一次落架大修，隨後把周邊環境進行了一番大修整，成了今天這個樣子，規規矩矩，乾乾淨淨，有點公園廣場的感覺，少了些原始的古意。僅僅是爲了打卡唐代建築，纔來到這裏的。

13.永樂宮

地點：山西省運城市芮城縣以北約2公里古魏鎮上

看點：元代壁畫、元代建築

打卡指數：5

永樂宮，原名大純陽萬壽宮，爲紀念八仙之一呂洞賓而建，因地處永樂鎮，俗稱永樂宮，創建於公元1247年至1358年間，是中國現存最大、保存最爲完整的道教宮觀，同北京的白雲觀、陝西鄠邑區的重陽宮並稱爲全真道教三大祖庭。

現在大家看到的永樂宮其實是從原址整體搬遷過來的，永樂宮的原址位於芮城西南的黃河北岸芮城縣永樂鎮彩霞村，由於地處三門峽水庫的蓄水區，爲了保護文物，採用人力拉鋸法把原來的建築和壁畫分割成小塊，每一塊都劃上記號，然後在新的地點復建的，前後用了將近十年的時間才完成。所以在壁畫上還能看到切割拼接的痕跡。

永樂宮的最大看點是三座大殿中的三幅元代壁畫：

三清殿又稱無極殿，爲永樂宮的主殿。北中三間設神壇，其上供奉道教元始天尊、靈寶天尊、太上老君，合稱爲三清，但目前塑像已不在。殿內四壁滿布壁畫，壁畫高4.26米，全長94.68米，面積達403.34平方米，畫面上共有人物286個。

《朝元圖》描繪的是羣仙朝謁元始天尊的情景：以8個高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）爲中心，其餘人物按對稱儀仗形式排列，以南牆的青龍、白虎星君爲前導，分別畫出天帝、王母等28 位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫中主像莊嚴肅穆，羣像環立，形象豐滿圓潤，個個神采奕奕，無一雷同。他們之間有的對語，有的傾聽，有的沉思，有的注視，神情姿態彼此呼應，成爲有機的整體。

在筆法上，《朝元圖》繼承了唐代畫家吳道子的風格，基本以圓潤的筆觸爲主。在處理衣褶的過程中，畫家也會採用方折的筆勢，運筆過程不拖沓，韻律悠長。畫家還使用“堆金瀝粉”的方法，用在人物的衣袖、瓔珞、花鈿等處。這種技法早在盛唐就廣泛使用了，主要運用於建築彩畫工藝。畫家以特製的工具，按彩畫的輪廓，描繪出隆起的花紋，再在上面貼以金箔，使得圖案具有立體感。雖然《朝元圖》已經有數字復原作品，但現場看的感覺還是很不一樣的。非常值得來！

相比三清殿壁畫的大氣，後面兩座建築的壁畫則更顯生活化。重陽殿是爲供奉道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內出採用連環畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。純陽殿（又名混成殿、呂祖殿）內的壁畫《純陽帝君神遊顯化圖》共有203平方米，由南壁東西兩梢的《道觀齋供圖》和《道觀醮樂圖》，北門門額上的《八仙過海圖》，北神壇後牆上的《鍾離權度呂洞賓圖》共同組成，展現的是從呂洞賓誕生，到鍾呂傳道、神遊顯化的畫傳，共52幅。描繪了宋元時代的社會風貌，成爲了解宋元社會的形象材料。

遊記目錄1、第三天：朔州-平遙2、第四天：平遙-洪洞-隰縣3、第五天：隰縣-萬榮-永濟4、第六天：永濟-芮城旅遊資訊賓館索引攻略索引機票索引網站導航旅遊索引郵輪索引企業差旅索引加盟合作分銷聯盟友情鏈接企業禮品卡採購保險代理代理合作酒店加盟目的地及景區合作更多加盟合作關於攜程關於攜程攜程熱點聯繫我們誠聘英才用戶協議隱私政策營業執照安全中心攜程內容中心知識產權Trip.com Group算法公示