山西運城關公故里鹽湖自駕遊
山西省運城市，古稱河東，位於山西省西南部，地處晉陝豫黃河“金三角”地區，與河南省三門峽市、陝西省渭南市隔黃河相望。
運城是中華民族和中華文明的重要發祥地之一。運城是人類第一次用火的地方，是人類最早食用鹽、開始冶煉和農耕文明的地方，是華人祖先最早聚集生活的地方，素有“五千年文明看運城”的說法。世界上最早的具有高等靈長類動物特徵的曙猿化石—世紀曙猿的發現，把類人猿出現的時間向前推進1000萬年，證明了運城是人類的遠祖起源地。西侯度遺址爲中國境內已知的最古老的一處舊石器時代遺址，距今約180萬年，是最早的人類用火證據。
從歷史與地理的角度看，運城在上古時期是堯、舜、禹活動的中心區域，文獻記載“堯都平陽（今臨汾）、舜都蒲坂（今永濟）、禹都安邑（今夏縣）”，有“堯初都蒲坂，後遷平陽”之說。從堯舜禹開始，運城便是帝王的建都之地，即唐堯建國、舜都蒲坂、禹都安邑以及夏的都城均在運城，運城是當時的“萬國之中”，即“中國”。從“帝王所都爲之中”、京師爲“萬國之中”的角度看，運城是古代最早被稱作“中國”的地方。
“嫘祖養蠶”、“后稷稼穡”、“舜耕歷山”等與農業有關的傳說均發生在運城，嫘祖教民養蠶繅絲，后稷教授老百姓種莊稼，舜在歷山耕耘種植，這些故事都是中華農業文明的起源，農業文明則是中華文明的基礎。
相傳五千年前，西陵（今夏縣西陰村）有位姑娘叫嫘（léi）祖，她發現桑樹上有一種能夠吐絲作繭的昆蟲，吐出的絲細而結實，便把其捉來試養。桑蠶取食桑葉後吐絲結繭，然後鑽出繭殼羽化爲蛾。嫘祖發現繭殼被浸溼後，套在棍子上用手撕捻線，可以拉出長長的銀線，就把這種線叫做“絲”。她又把絲織成布，人們稱它爲“綢”，綢代替了樹葉和獸皮，人們從此就有衣服穿了。《通鑑外紀》讚揚嫘祖“治絲繭以供衣服”。嫘祖養蠶繅絲，“教民育蠶”，爲人類做出了重大貢獻，被尊爲“先蠶娘娘”。黃帝聽說了嫘祖的事蹟後，心生愛慕之情，便娶嫘祖做了他的妻子。《史記·五帝本紀》記載：“黃帝娶於西陵之女，是爲嫘祖。嫘祖爲黃帝正妃”。
“稼穡”的意思是播種和收割莊稼。“后稷稼穡”是說后稷教授老百姓種莊稼的故事。在神話傳說裏，周代的先民后稷，名字叫棄，他的母親叫姜原。姜原在野外發現一個巨人的腳印，心裏很愉快，就去踩了這個腳印，因此而懷孕，整過了一年才生下個男孩。她認爲不吉利，就要把孩子拋棄到山林裏，趕巧那裏人多，不能當衆扔孩子呀，她又換個地方，把孩子扔在河溝的冰面上。可是被空中的鳥兒看見了，立刻飛下來用翅膀墊在孩子身下。姜原感到兒子很神奇，就抱回家把他養大了。因爲最初想拋棄，所以給他取名棄兒。《史記》裏還說，后稷自幼就有抱負，遊戲的時候也喜歡栽麻種豆，麻和豆子都長得很好。后稷長大了，更愛好農耕，教百姓幹農活。使周代先民脫離那種逐水草而居的遊牧生活，進入了定居耕作的農業時代。后稷懂得土壤的性能和莊稼的習性，百姓都向他學習。部族聯盟的首領帝堯聽說了，就推舉他當掌管農業的負責人。《史記，周本紀》、古書《山海經》和《尚書》都記載了這個神話。
“舜耕歷山”說的是舜在歷山(一說歷山位於運城境內的中條山，一說歷山位於山東菏澤境內)耕耘種植。“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣爲都)”。後來舜繼堯之位成爲上古五帝之一。
運城地區春秋時統屬晉國，晉獻公於公元前669年定都於絳(今絳縣)。韓、趙、魏三家分晉後，運城地區屬魏。當時，魏國的都城在安邑(今夏縣禹王城一帶)。秦始皇統一中國，設36郡，運城屬河東郡，治所安邑。以後兩千多年，建置頻繁，但一直沿用“河東”這一稱謂。
運城是中國唯一一座因鹽而建立起來的城市，因“鹽運之城”而得名“運城”。運城在春秋時稱“鹽邑”；戰國時叫“鹽氏”；漢代改稱“司鹽城”、“鹽監城”；宋元時被名爲“鳳凰城”、“運司城”、“運城”，世人稱爲“鹽務專城”—因鹽運而設城，中國僅此一處。
運城是三國蜀漢名將關羽的故鄉，關羽在中國民間享有很高的地位，是忠君愛國、忠義勇猛的化身。
運城市文物旅遊景點衆多，馳名中外的景點有：武廟之祖“解州關帝廟”、中國四大名樓之一的鸛雀樓、道教三大祖庭之一的永樂宮、《西廂記》故事發生地普救寺、中華祭祀聖地后土祠，以及西灘、李家大院、五老峯、歷山、司馬光墓等。
我們這次運城之行，遊覽了永樂宮、常平關帝家廟、解州關帝祖廟、鹽湖、河東池鹽博物館、池神廟、鹽池、運城博物館。上圖中的山脊是中條山，永樂宮位於中條山之南、黃河之北，運城位於中條山之北。黃河以南的山脊是秦嶺山脈。
五千年的文明積澱，爲運城的遊覽添加了濃厚的歷史文化色彩，鹽池和中條山的自然風光沉浸在深厚的歷史文化之中。有句話說：“十年發展看深圳，百年滄桑看上海，千年興替看北京，三千年王朝看西安，五千年文明看運城。”
第一天，遊覽永樂宮、關帝家廟、關帝祖廟
一早從西安出發，第一站目的地設爲運城市芮城縣永樂宮。
永樂宮，原名大純陽萬壽宮，爲紀念八仙之一呂洞賓而建，因地處芮城縣西南20千米的永樂鎮，俗稱永樂宮。永樂宮於元代定宗貴由二年（公元1247年）動工興建，元代至正十八年（公元1358年）竣工，施工期達110多年。金、元時期，道教得到統治者的利用和支持，道觀的興建也具有一定的規模。
1952年在全國第一次文物普查中被發現時就引起轟動，震驚學術界。當時專家勘察後認爲：永樂宮是現存的元代精美的建築，是全國最大的道教宮觀，是中國古代繪畫藝術的範例，也是世界現存最大的古代壁畫藝術寶庫之一，其中三清殿《朝元圖》是世界繪畫史上羣像構圖發展的頂峯，是世界罕見的鉅製，堪稱國寶。
1956年，爲了根治黃河水害，開發利用水利資源，中央人民政府決定興建三門峽水利樞紐工程，而永樂宮位於水庫淹沒區。1957年2月在周總理的關心下，經國務院批准，撥款200萬元（當時是一筆鉅款）對其進行整體搬遷保護。
1958年8月起，到1959年10月1日建國十週年前夕，成功將千餘平米壁畫安全剝離，並搬遷到復建新址，從而保證了永樂宮在1960年6月前按計劃全部搬遷到新址。1966年8月所有壁畫也全部修復安裝到位，遷建工程勝利告竣。
永樂宮復建新址位於芮城縣城北2千米的龍泉村東側，在原西周的古魏國都城遺址上覆建。
永樂宮門票60元，60歲以上老年人憑身份證免票參觀，停車場停車費10元。山西省對待老年人的規定全國領先，絕大部分省市的免費標準是65歲以上。
由於建設三峽水利工程，爲保護永樂宮不被庫水淹沒，永樂宮從原址永樂鎮搬遷至現在的地址龍泉村。但由於蘇聯專家的計算錯誤，水庫蓄水並沒有淹到永樂宮的原址，由於永樂宮搬遷離開了原址，因而不能申報世界文化遺產，有點遺憾。但事情總有其兩面性，如果永樂宮沒有搬遷到現址，由於原址距離水庫較近，空氣較爲潮溼，不利於壁畫的保存。
下圖標示了永樂宮在古魏國遺址中的位置。
下圖右側是古魏國城牆的遺蹟。
永樂宮景區圖，不知何故，永樂宮的佈局是偏斜的，可能是由於地形所致，因地制宜。
永樂宮由南向北依次排列着宮門、無極門、三清殿、純陽殿和重陽殿。
明永樂20年（1420年）補建的山門。
元代修建的無極門。
上圖中的無極門即景區圖中的龍虎殿。
無極門門檻兩邊的石獸很獨特，不知是何種神獸，在別的地方沒有見到過。
無極門即龍虎殿，因殿內東西兩稍間原供奉有青龍、白虎兩星君泥塑，故稱龍虎殿。殿內繪有壁畫80平米，畫面雖有殘損，但唐宋工筆人物畫的風格仍舊鮮明。龍虎殿目前不開放，文創店售賣的大畫冊裏有龍虎殿壁畫。
無極門爲典型的元代宮門，單檐廡殿頂，屋脊兩端各安高達2米的鴟吻一隻，怒目卷尾，雄猛威儀，造型奔放，是琉璃鴟吻中的精品。
無極門與三清殿之間的路兩邊東西各矗立着一塊石碑。
東邊的石碑是元代建宮碑“大朝重建大純陽萬壽宮之碑”，記載着永樂宮創建歷史背景、呂祖生平，此塊石碑承載歷史、訴說滄桑，是永樂宮最爲重要的碑刻。
永樂宮原本是在道教祖師之一呂洞賓的故宅,山西省永濟縣永樂鎮爲呂洞賓所建的祠堂。唐時將其建爲呂公祠，宋金改祠爲觀。元中統二年毀於大火，後又在原址上新建了純陽萬壽宮，通稱萬壽宮。
西邊的石碑是清代記事碑“重建萬壽宮無極殿碑銘”，與元代建宮碑制相同，是元代舊碑磨回後重刊而成。奇怪的是，東邊石碑駝碑的贔屓是伸着頭的，而西邊石碑駝碑的贔屓則是縮着頭的。
三清殿又稱無極殿，是供“太清、玉屬、上清元始天尊”的神堂，爲永樂宮的主殿。
三清殿是國內現存規制極高的元代宮廷建築，殿內設有神壇，其上供奉道教元始天尊、靈寶天尊、太上老君，合稱爲三清。殿內保存着迄今爲止所知的中國古代最大人物壁畫《朝元圖》。在永樂宮的壁畫中，以三清殿和純陽殿的壁畫最爲精彩。三清殿作爲永樂宮的主殿，集中了永樂宮近一半的壁畫。
壁畫《朝元圖》總面積達430平方米。《朝元圖》描繪的是290位天神地祇朝拜最高尊神、道教始祖元始天尊的盛大場景。壁畫完成於元泰定二年（1325年），壁畫上有泰定二年（1325）及河南馬君祥、長男馬七待詔等題記，由此可見這幅圖的作者是名不見經傳的民間畫工。《朝元圖》集唐宋壁畫藝術之大成，是我國寺觀壁畫發展到巔峯的傑作，被譽爲世界藝術瑰寶、東方畫廊。
殿內不允許拍照，園區內設有研學的場所—壁畫臨摹室。很多學生在祠臨摹壁畫，壁畫臨摹室有原比例的壁畫複製品供學生臨摹。在壁畫臨摹室拍了幾副複製的壁畫。
勾陳星宮天皇大帝。
東華上相木公青童道君。
白玉龜臺九靈太真金母元君。
東極青華太乙救苦天尊。
玉女、太乙神。
畫面上共有人物290個左右，以8個高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）爲中心，其餘人物按對稱儀仗形式排列，以南牆的青龍、白虎星君爲前導，分別畫出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫中主像莊嚴肅穆，羣像環立，形象豐滿圓潤，個個神采奕奕，無一雷同。他們之間有的對語，有的傾聽，有的沉思，有的注視，神情姿態彼此呼應，成爲有機的整體。
三清殿（無極殿）前有一對石獅，石獅的神態很萌，雌獅抿嘴微微笑，雄獅張口哈哈笑。
三清殿後面依次爲純陽殿、重陽殿。
純陽殿（又名混成殿、呂祖殿）供奉全真教祖師呂洞賓。呂洞賓生於唐德宗貞元十四年（798年）四月十四日，祖居芮城縣永樂鎮，是唐末著名道學家、醫學家、養生學家。呂氏四代皆爲唐朝名臣，呂洞賓編遊各地、懸壺濟世、教化度人，元至大三年（1310年）被加封爲“純陽演正警化孚佑帝君”，廟宇遍及南北各地。純陽殿以52幅壁畫演繹着呂洞賓富有傳奇色彩的人生，同時也折射着宋、元時代的社會生活。
重陽殿（又名襲明殿、七真殿）供奉道教全真教祖師王重陽及其弟子“七真人”。王重陽出生於北宋徽宗政和三年（1112年），陝西咸陽大魏村人。金正隆四年（1159年）入陝西終南山修行，創立全真教。殿內壁畫以49幅連環畫形式，描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。
無極門東西各有一小門，東邊的小門名“賽瀛洲”，西邊的小門名“仿蓬萊”
東邊的小門出去的側院依次是玄帝廟、財神廟，走到頭是呂祖墓。西邊的小門出去後側院有壁畫臨摹室、呂公祠。
呂祖墓又稱三仙墓園，墓園內有呂洞賓、宋德方和潘德衝墓冢及碑刻。宋德方和潘德衝是丘處機的弟子，丘處機是元代的道士、全真教的泰斗人物。
永樂宮是潘德衝主持修建的。潘德衝是道教全真派上層人物，元定宗二年(1245)主持興建永樂宮，他四處化緣集資，辛勤操勞，歷盡艱苦，爲永樂宮建設貢獻畢生精力。1256年逝於永樂宮。
起初的永樂宮名叫“呂祖祠”，於公元1247年開始修建，由於呂祖祠都是靠着道士們自己出資修建，因此花費了100多年的時間，纔將呂祖祠修建完成。修建完成的呂祖祠成爲道教全真教的三大祖庭（山西永濟的“永樂宮”[呂祖]；陝西戶縣的“重陽宮”[王重陽祖師]；北京的“白雲觀”[丘祖]）。
呂祖墓原在永樂宮東約200米，坐北向南，墓前立有“大唐純陽呂公祖墓碑”，墓碑是元泰定元年（1324年）三月立，清嘉慶十六年（1811年）重立，1959年12月7日隨永樂宮遷移於此。
壁畫臨摹室，很多學生在臨摹壁畫。
呂公祠。呂公祠系呂祖家廟，唐末鄉人慕其德，將呂家宅院改爲祠堂，宋金時期易祠爲觀，現存建築是清嘉慶年間重修。
西側院有一個類似積木分塊搭建的永樂宮壁畫，還原了當年搬遷永樂宮壁畫的場景。當年，專家將《朝元圖》壁畫切割成588塊，搬遷到此地後，再將分塊的壁畫拼接復原。這是一項世界文物史上最偉大的奇蹟工程。工程難度之大，搬遷過程之難，復原水平之高，體現了老一輩專家不畏艱難，團結合作的工匠精神，當年的創舉仍令今人極度崇拜、歎爲觀止。
奇特的磚雕影壁。龍爪抓着一個女人的頭，什麼寓意？
離開永樂宮前往運城，永樂宮位於中條山南麓，運城位於中條山北麓，高速有一條挺長的隧道穿過中條山。在接近運城的時候，在高速上看到了山腳下有一尊巨大的關公像，於是臨時決定下高速前往觀賞。一下高速，一塊寫着“關帝故里”的石碑矗立在路邊。
運城是中國民間崇拜人物—關羽的故鄉。運城關公故里文化旅遊景區包括解（“解”字當地人讀作hai）州關帝祖廟、常平關帝家廟、忠義街三部分，忠義街是一條商業街，位於常平關帝家廟門前，可能不是季節，商業街十分冷清。巨大的關公像位於常平關帝家廟對面中條山山腳下的關帝聖像景區。
“關帝聖像”是世界最高最大的關帝聖像，通高80米(銅體高61米，寓意關公61歲；底座19米，寓意關公19歲成家立業)，共用銅500噸、鐵2000噸。
常平關帝家廟是關羽的出生地，是紀念關羽最早的祠堂，也稱爲“關帝祖祠”“關廟之根”。常平關帝家廟門票30元，60歲以上憑身份證老年人免票。
關帝聖像景區。
始建於隋初，金代始成廟宇的關帝家廟。
祭拜關羽的崇寧殿。
宋崇寧三年（1104年），宋徽宗封關羽爲“崇寧真君”，因此祭拜關羽的祠堂稱爲“崇寧殿”。
崇寧殿前的兩棵古柏。
崇寧殿前的兩棵古柏分別稱爲“龍柏”和“虎柏”，樹齡1800年1800年前正是東漢時代。“龍柏”樹形如蒼龍，“虎柏”樹根部聚出球狀，酷似猛虎頭。“龍柏”和“虎柏”分別植於崇寧殿門前左右，契合中國“左青龍、右白虎”的風水習慣。當地風俗，男孩在龍柏上繞紅色毛線繩取關帝“望子成龍”的寓意，女孩在虎柏上繞紅色毛線繩取關帝“望女成鳳”的寓意。
祭拜關羽先祖的聖祖殿。
祖宅塔爲八角七層磚塔，亦稱八角七層墳塋塔，是爲祭祀關羽父母建造的。塔下原爲一水井，因當年關羽爲民除害，怒殺地方惡霸呂熊後，官府四處輯捕他，又派兵誅滅九族，關羽父母年邁，行逃不便，爲免關羽在外牽掛，雙雙投井自盡。後爲紀念關羽父母，在井上建塔祭拜。塔建於東漢中平元年（184年），重建於金大定十七年（1177年）。塔前原有一小屋，內塑關羽父母金身，現已不存。
關羽的故事我們耳熟能詳，桃園結義、溫酒斬華雄、過五關斬六將、水淹七軍、夜讀春秋，但一招不慎，敗走麥城被殺。關羽歿後，由於關羽對國以忠、待人以義、處世以仁、英武蓋世、絕倫逸羣的形象，關羽逐漸被神化，被民間尊爲“關公”，又稱美髯公，武財神。
各朝皇帝都以關羽爲忠義的化身，作爲忠君愛國信念的代表，在關羽歿後，歷代朝廷多有褒封，關羽的形象走過了一個“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的過程。
北宋封關羽爲忠惠公、崇寧真君、武安王、義勇武安王，南宋封關羽爲壯繆義勇武安王、壯繆義勇武安英濟王，元代封關羽爲顯靈義勇武安英濟王，明代封關羽爲三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君、真元顯應昭明翼漢天尊，清代封關羽爲忠義神武關聖大帝、三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公、山西關夫子、靈佑二字、仁勇二字、忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝、忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。明真宗天啓四年，關羽始稱帝號，海內遵行，關羽從王侯逐步演變成了帝王。明神宗萬曆四十二年，孔子與關羽並列爲文武二聖。
儒家尊崇關羽爲“武聖”，與“文聖”孔子齊名；佛家尊其爲“伽藍”；道家尊其爲“天尊”。伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，伽籃菩薩爲右護法，韋馱菩薩爲左護法。伽藍菩薩與韋馱菩薩並鎮山門。
岳飛也是民間公認的“武聖”，現在國內有些地方的關羽廟同時祭拜岳飛，稱爲關岳廟，如海南儋州中和古鎮的關岳廟。
關帝家廟設有娘娘殿，祭拜關羽的夫人。關羽夫人姓胡，解州東胡村人氏。關羽當年爲民除害，遠走他鄉，關夫人躲避災禍，隱姓埋名，攜子在中條山上以採藥爲生，爲百姓治病，被後人稱爲福佑身體健康的“藥娘娘”。
祖宅塔、聖祖殿、娘娘殿在全球關廟中獨一無二，堪稱常平關帝家廟的“三絕”。
關王故里石牌坊。
關羽的赤兔馬和青龍偃月刀。
關王故里石牌坊前的鐵獅子，鐵獅子旁還伴有勇士或訓獅人，從勇士或訓獅人的形象看，似乎並不是中原人士，而是胡人，這在國內的獅子雕像中不常見。
常平關帝家廟距解州關帝祖廟約11千米的距離。解州關帝祖廟是現存始建最早、規模最大、規制最高、保存最完整的關帝廟宇，被譽爲“關廟之祖”、“武廟之冠”。解州關帝祖廟門票60元，60歲以上老年人憑身份證免票。
解州關帝祖廟始建於隋初開皇九年（589年），重建於宋代祥符七年（1014年），明嘉靖三十四年（1555年）毀於地震，清康熙四十一年（1702年）再度毀於火災，經10餘年始修復，還其原貌。
關帝廟端門。端門正面上書“”關帝廟，背面上書“扶漢人物”，標明關羽是匡扶漢室的英雄人物。
右門上書“精忠貫日”；左門上書“大義參天”，關羽立身處世的“忠”、“義”二字融於聯語之中。
端門前的照壁是琉璃四龍璧，制於清朝宣統年間。琉璃四龍璧是清朝宣統年間燒製的，畫面自上而下分爲天、地、海三界，主體是四條蟠龍遨遊飛動，襯以鳳凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞獸。我國的琉璃龍壁一般有九條蟠龍，而關帝廟只有四條，這是因爲關羽是死後才被封帝的，“四”與“死”諧音，暗喻關羽不同於一般的真龍天子。
端門爲關帝廟第一道門，建於清代，在此穿過必須“文官下轎，武官下馬”。
關帝廟端門前由三支鐵柱組成的“門當”，寓意“文官下轎，武官下馬”。
端門後面是午門和“山海鍾靈”牌坊。
穿過午門，經“山海鍾靈”坊、御書樓，便是關帝祖廟主體建築崇寧殿。
北宋崇寧三年（1104年），徽宗趙佶封關羽爲“崇寧真君”，故名祭拜關羽的殿堂稱爲崇寧殿。
御書樓原名“八卦樓”，清康熙四十二年（1703年）爲紀念康熙來廟謁拜而建。因康熙御書“義炳乾坤”匾額於此，故稱御書樓。
崇寧殿位於御書樓後面，崇寧殿是關帝祖廟的主殿，懸掛着歷代君王爲關羽題寫的牌匾。
“神勇”匾懸於崇寧殿殿前明間檐下，匾題“神勇”二字是清乾隆帝手書，匾中上沿當心陽刻篆書“欽定”二字，盡顯皇家威嚴。
“萬世人極”匾是咸豐皇帝所書。
崇寧殿前豎立的關羽的青龍偃月刀，重達300斤。
崇寧殿前擺放的石案，據說是關羽的磨刀石。
圍繞崇寧殿有26根形態各異的巨型石雕蟠龍柱。
崇寧殿後面的鐵獅子和訓獅人的塑像，與關帝家廟一樣，訓獅人是胡人。可能是獅子來源於域外，則訓獅人也應該來自域外。
過崇寧殿是春秋樓。春秋樓前面的“氣肅千秋”牌坊。
春秋樓左右有刀樓、印樓對稱而立，刀樓裏放置的是關公的青龍偃月刀，印樓裏則放置的是曹操授予關羽的漢壽亭侯官印。
春秋樓樓內有關羽讀《春秋》塑像，故名春秋樓。《春秋》又名《麟經》，故又名麟經閣。春秋樓創建於明萬曆年間，現存建築爲清同治九年（1870年）重修的。
登樓參觀春秋樓票價30元，附送一個小手電、一個小香囊、一個小祭拜燈。
春秋樓有三絕：倒懸藻井、懸樑吊柱、板刻春秋。
登春秋樓的樓梯。
春秋樓三絕之一“板刻春秋”。
春秋樓三絕之一“倒懸藻井”。
與通常的藻井不同，春秋樓的藻井是向下突出、倒懸的。據工作人員介紹，藻井會隨着風的吹動而微微旋轉，現在爲了保護藻井，已將其固定。
神龕上方的藻井，是通常的藻井形式，兩邊各伸出一條龍頭，呈二龍戲珠形態，據工作人員介紹，龍頭也會隨風而動，現已固定。
春秋樓二層神龕中設有關羽夜讀春秋的塑像。塑像尺寸與真人等高，依據塑像尺寸推測，關羽的身高在2米左右。從側面可以看到關羽的臉上有四顆痣，據說關羽生有帝王像，面生七粒硃砂痣，眉心中間三粒，鼻子左右各兩粒。神龕上方的“忠貫天人”牌匾是清雍正年間和碩果親王題書。
神龕暖閣板壁上是春秋樓三絕之一“板刻春秋”。“板刻春秋”是清代一位老秀才花費4年時間撰寫雕刻的，工整小楷，一萬多字竟沒有一個錯別字。
《春秋》是我國第一部編年體史書。《春秋》又稱《春秋經》、《麟經》或《麟史》，是我國古代史類文學作品，是“四書五經”之一，是儒家典籍“六經”之一，是我國現存的第一部編年體史書，現存版本據傳是由孔子修訂而成。
《春秋》主要記載了從公元前722年到公元前481年之間魯國的政治、軍事、經濟、文化等諸多方面，從魯隱公到魯哀公，歷十二代君主，共計242年，可以說《春秋》就是一部魯國的國史。現所存全文，不過一萬六千多字。
春秋樓的三絕之一“懸樑吊柱”。
春秋樓二層的爲懸柱式建築，採用託梁吊柱結構手法，26根木柱吊掛迴廊，支撐迴廊的柱子是懸空的，底面沒有支撐，懸空的柱子通過柱子側面的橫樑支撐承力。這種“懸樑吊柱”力學支撐的樑柱十分別致、奇特，是現存古建築中的孤例和珍品。
“氣肅千秋”牌坊前的鐵獅和訓獅人，獅子經過改造，獅子的耳朵是馬耳朵。
屋脊上的人物。
園區內的古陰沉木。
午門前的小廣場上，師傅在教關公舞大刀。估計是爲節日表演做準備。
御園中的祈福樹。
殿前的鐵塑像。
第二天遊覽河東鹽池博物館、池神廟、鹽池、運城博物館。
運城因鹽而著名，河東鹽池博物館展示了運城鹽業的發展歷史。
河東鹽池博物館、中禁門城牆和池神廟三個景點聯票50元（單獨池神廟門票35元）。
中禁門城樓和城樓前的牌坊。河東鹽池博物館位於中禁門城樓內，河東池鹽博物館於2021年11月正式開館，主要以河東池鹽文化爲主題，通過圖片、文物等多種元素講述運城的千年鹽文化。
中禁門城樓和池神廟損毀嚴重，是近期重新修復的。
中禁門城門洞正對的牌坊上的“阜財解慍”一詞來自舜帝的南風歌。
運城鹽湖位於中條山腳下，年復一年來自中條山的南風，可以將滷水產生的水蒸氣不斷驅走，同時促進滷水的波動，增加滷水承受陽光暴曬的面積，加快蒸發促進池鹽結晶。因此可以說“中條山就是鹽湖的命脈所在。”
遠古時期，舜帝巡視運城鹽湖時曾撫琴吟唱《南風歌》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”意思說是南風吹吧，可以帶走我們的憂愁；南風來得真及時，可以帶給我們財富。因此“阜財解慍”的意思是帶走百姓的憂愁，爲百姓送來財富。
南風指從中條山吹下來的落山風，也被稱爲“焚風”“薰風”。“南風起，鹽始生。”在空氣下沉的過程中，每降低100米，溫度就會升高0.6攝氏度，並且空氣的相對溼度不斷降低，所以這樣的風非常炎熱乾燥，也只有這樣的風纔可以孕育成鹽。《南風歌》描繪了河東鹽池藉助南風產鹽景象。
這個形似“鹽”的字唸作gu，“盬”字盬是一個漢字，基本意思是不堅固、停止、吸飲。這裏“盬”字解釋是古代鹽池名，或沒有經過熬製的鹽。
運城鹽湖與美國猶他州澳格丁鹽湖、俄羅斯西伯利亞庫楚克鹽湖並稱爲“世界三大硫酸鈉型內陸鹽湖”，是華人祖先開發最早的鹽湖。據《河東鹽法備覽》記載，五千多年前就在運城鹽湖發現並食用鹽，這是“中華民族利用山澤之利的一個偉大創舉”。運城鹽湖東西長，南北窄，四周高，中間低，形似“古元寶”狀。南倚中條，北靠峨嵋，東臨夏縣，西接解州，總面積132平方公里。虞舜曾在鹽湖之畔的臥雲崗，手撫五絃琴，唱吟中國歷史上最古老的歌謠《南風歌》，運城鹽湖被田漢先生贊爲“千古中條一池雪”。由於運城鹽湖的鹽含硝量較高，因此口味偏苦，現已不作爲食用鹽，主要作爲工業用鹽。
運城沒有鹽池的存在，就不會建城，運城這座城市的發展史始終與河東鹽池息息相關，可以說，運城因鹽而興、因鹽建城、因鹽得名。運城，春秋時期被稱爲“鹽氏”，漢時設司鹽都名曰“司鹽城”，元太宗因運城鹽湖惠澤天下而賜名爲“聖惠鎮”，元末始建城郭名爲“鳳凰城”，後來又因“鹽運之城”簡稱爲“運城”而最終更名爲“運城”。
在中禁門城樓上遙望中條山，山上有很多大風車—風力發電機。看來南風不但可以給鹽池帶來財富，還可以爲人類提供綠色能源。
在中禁門城樓上遙望池神廟和鹽池。
池神廟座落在運城鹽池北岸臥雲崗上，是一座專門奉祀鹽池神靈的廟宇。祠廟座北朝南，背山臨水。神廟前身爲唐代宗李豫封鹽池神爲靈慶公時所修建的靈慶公祠，唐德宗李適曾親臨鹽池祭祀；池神有東西之分，宋徽宗趙佶封東池神爲資寶公，西池神爲惠康公，隨後，又進爵爲王；元世祖忽必烈賜廟號爲宏濟，元成宗鐵木耳加封神號廣濟永澤；明洪武初年始稱鹽池之神，明嘉靖十四年（1535年）曾對神廟進行重修。現池神廟建築形制是明嘉靖年間重修的遺留。
河東鹽業博物館原在河神廟內。門前矗立的下馬樁，上書“過必下”三個大字。
池神廟的三大主殿，中殿是欽賜靈慶公神祠，供奉東池神與西池神；東殿是條山風洞神祠，供奉條山（即中條山）風洞之神；西殿是雨師太陽神祠，供奉太陽神。三大主殿的形制體現了鹽池生產與太陽、風的自然關係。
中殿—欽賜靈慶公神祠。
東殿—條山風洞神祠。
西殿—雨師太陽神祠。
大殿房脊上的脊獸。
建於元代碑林，後毀於戰火。
重建的海天樓。
新建的歌燻樓。
舜彈琴處牌坊，牌坊前有一個石質的古琴。想象舜帝在此撫琴，吟誦《南風歌》。
古甘泉。甘泉也稱淡泉，是古時鹽池產鹽調節和鹽丁生活必不可少的水源。
池神廟旁邊的關帝廟尚在修繕中，未開放。
從中禁門城樓上遙望鹽池和中條山下的關羽銅像。
郭沫若題寫的“鹽池”碑，鹽池的標誌性打卡點。
鹽湖的遊客中心正在維修，不開放，原計劃的在鹽池上漂浮和洗黑泥浴均無法實現。
實際上季節也不符合，每年8月份左右是來鹽池漂浮和洗黑泥浴的季節。也只有在夏季才能看到七彩鹽池的景色。
運城鹽湖是典型的內陸鹹水湖，由於其鹽含量類似中東的“死海”，人在水中可以漂浮不沉，故被譽爲“中國死海”。
由於鹽湖黑泥中富含膠體、有機和微量元素等物質，使其具有良好的粘滯性和可塑性，其導熱性低、散熱慢、保溫時間長等特點，泥浴時在溫熱、化學、機械刺激的綜合作用下，能促進人體的血液循環，增強新陳代謝功能，調節神經系統的興奮性和抑制過程，並具有良好的消炎、消腫、鎮靜、止痛和提高免疫功能等作用。
經黑泥洗浴後最廣爲人知的功效是促進新陳代謝、對汗毛孔的污垢及毒素做深層清潔、吸附多餘油脂及老化角質。此外，還有殺菌及刺激細胞組織進行癒合再生、改變毛孔粗大及美白黯沉膚色之功效。黑泥是清潔保護皮膚，對抗污染的全天然產品，是皮膚的天然吸塵器。
運城鹽湖之所以會出現七彩色，是由於在每年夏季，鹽湖中的藻類和鹽水蟲迅速繁殖，當它們出現大規模聚集時，使湖水呈現出各種不同顏色。不同藻類在不同密度和光照下呈現出不同顏色，並且溫度越高，部分池水的顏色也越鮮豔。因此，鹽池就變身成色彩斑斕的七彩湖。
河東鹽池博物館旁邊是河東歷史展館，免費參觀。展館展示河東著名歷史人物。運城的歷史名人有：寫《滕王閣序》的王勃，寫《登鸛雀樓》的王之渙，寫《塞下曲》的盧綸，主持編寫《資治通鑑》的司馬光，道教祖師呂洞賓，南宋四名臣之一的趙鼎，唐太宗、唐高宗時代著名的軍事家、政治家薛仁貴，唐宋八大家之一柳宗元，元雜劇奠基人關漢卿等等。
運城博物館。
春秋時期的文物“刖人守囿”車的複製品，1989年在聞喜縣上郭村出土，原件現收藏於山西博物院。
“刖”是中國古代酷刑之一，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳。夏代稱臏，周代稱刖，秦代稱斬趾；“囿”字的意思是專爲王侯貴族飼養各種珍禽異獸的囿苑。《周禮·秋官·掌戮》記載，刑戮中“墨者試守門、劓【yi，割鼻】者使守關、宮者使守內、刖者使守囿、髡【kun，去發】者使守積”。其中，“刖者使守囿”即爲讓受過刖刑的人看守飼養禽獸的園子。“刖人守囿”車可轉動的部位共計15處，共有猴、虎、鳥等14個動物，形象刻畫了西周貴族“域養禽獸”的苑囿之景，與《周禮》“刖者使守囿”的記載相吻合。“刖人守囿”車是西周晚期青銅藝術的精品，是國寶級文物。
關帝和關帝娘娘。
琺華器是明中期以後，在晉南一帶盛行的具有特殊裝飾作用的陶器。
位於運城市萬榮縣東嶽廟內的飛雲樓模型，飛雲樓爲純木質結構，被譽爲“中華第一木樓”。有機會去參觀一下。
離開運城博物館，踏上返程之路，途徑黃河渡口—風陵渡，山西和陝西的高速沒有直接銜接，要先從山西下高速，過黃河後，再從陝西上高速。
在路上可遠眺西嶽華山。在潼關服務區看到的華山西峯。
