《山西自由行（下篇）臨汾、運城、晉城、》
寫在前面的話：
《山西自由行（上篇）》已經分享了從太原到晉北的忻州五臺山、大同渾源、朔州應縣10天的旅行見聞，《山西自由行（中篇）》分享了大同市區、忻州市代縣、晉中市平遙古城、晉中市靈石縣共9天的旅行見聞，下篇將分享臨汾3+1天、運城市3+1天、晉城市1天的旅行見聞，在這九天的行程中，我們考慮到景點比較多且比較分散，如果藉助大交通出行會耗費的時間比較長，因此，11月4日早上我們從靈石東站坐高鐵到臨汾西站，在臨汾西站附近租車自駕完成接下來9天的行程（首先在網上預訂車輛）。我們的行走路線如下：
1、臨汾3天：洪洞縣（洪洞大槐樹、廣勝寺）； 霍州市霍州署； 隰縣小西天； 吉縣壺口瀑布；
鄉寧縣雲丘山
2 、運城市3天： 萬榮縣 （后土祠、東嶽廟）； 永濟市（ 普救寺、鸛雀樓）； 芮城 （壽聖寺 、城隍廟 、永樂宮 ）、 解州關帝廟； 運城（鹽湖、中條山）
3、晉城市1天：陽城縣（海匯寺、皇城相府 ） ； 澤州玉皇廟
4、運城市1天： 聞喜縣裴柏村； 新絳縣龍興寺、天主教堂
5、臨汾市區1天：華門、堯廟、大雲寺、鼓樓
20241104，晴 16°/0°
早晨我們從靈石東站坐高鐵到臨汾西站，在臨汾西站附近租車，9點鐘成功開啓自駕遊的旅程。今天打卡了一個景點：洪洞大槐樹尋根祭祖園，遊覽了兩個景點：廣勝寺、霍州署。晚上入住隰（xi）縣寓澤賓館。以上提到的景點均是臨汾市的。
從臨汾出發前往廣勝寺，順路經過洪洞縣城，大槐樹尋根祭祖園旅遊景區位於山西省臨汾市洪洞縣城內，是以“大槐樹移民見證地與尋根祭祖聖地”人文景區爲主、自然生態與建築景觀爲輔的大型綜合性科普人文旅遊景區，總佔地面積約爲3.5平方千米。作爲海內外數以億計古槐後裔尋根祭祖的“聖地”、明代遷民遺址，洪洞大槐樹尋根祭祖園不僅是國家級非物質文化遺產“大槐樹祭祖習俗”的傳承保護單位，同時也是中國唯一一處以“尋根”和“祭祖”爲主題的民間祭祀旅遊地，因明初規模浩大的官方移民而聞名。查過資料後，我們對這個景區有了一定的認識，但是，因爲該景區人造景點較多，門票小貴（成人票80元，65歲以上免門票）我們僅在門口打卡，直接前往下一站：廣勝寺。
廣勝寺位於山西省洪洞縣縣城東北17公里霍山腳下。是中國著名的佛教寺院之一，同時也是全國首批重點文物保護單位。廣勝寺歷史悠久，始建於東漢桓帝建和元年（147年），初名俱盧舍寺，唐代改稱廣勝寺。寺院歷經魏、北周、隋、唐、宋、金、元、明、清等多個朝代的興廢重修，現存建築多爲元、明代修建。廣勝寺分爲上、下兩寺和水神廟三處建築，兩寺相距500多米，景區內有區間車送達，遊覽很輕鬆。上寺位於霍山之巔，包括山門、飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、毗盧殿、觀音殿、地藏殿等建築；下寺位於霍山腳下，面臨霍泉，包括山門、前殿、後殿等建築；水神廟與下寺毗鄰，內奉明應王，其中元代戲劇壁畫在國內外享有盛名。
廣勝寺的飛虹塔是一座多彩琉璃塔，塔身琉璃製作的斗拱、角拱、欄板、佛龕、仙人走獸等，造型精美。此外，廣勝寺還擁有舉世無雙的《金代大藏經》和全國唯一的元代戲曲壁畫。因此，廣勝寺三絕是：飛虹塔、《趙城金藏》、水神廟元代壁畫。 廣勝寺一奇是：千年古柏。門票68元，60歲~65歲33元，65歲以上免門票。區間車（往返）20元
廣勝寺上寺：位於霍山之巔，包括山門、飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、毗盧殿、觀音殿、地藏殿等建築；上寺除飛虹塔爲明代建築外，其他多爲元代遺構。保持元代建築風格。
飛虹塔位於廣勝寺上寺內，始建於東漢建和元年（147年），原名阿育王塔，是佛祖舍利塔。該塔在歷史上屢毀屢建，現存的飛虹塔重建於明正德十年（1515年）至嘉靖六年（1527年），由明代僧人達連禪師設計。飛虹塔爲樓閣式琉璃磚塔，呈八角形錐體，共十三層，通高47.31米。塔身用青磚砌成，各層皆有出檐，並鑲嵌有黃、綠、藍、紫、白五彩琉璃燒製的仿木構件，如斗拱、倚柱、佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等，構成精美且色彩絢麗。飛虹塔的塔剎部分採取了突出和精密的藝術處理，頂部裝有金屬棍，用作避雷針。該塔內部中空，底層供佛，有踏道翻轉，可供人攀登。爲中國十九座佛真身舍利寶塔之一。飛虹塔以其塔形壯觀和內外裝飾精美著稱，與登封嵩嶽寺塔、大理千尋塔、應縣釋迦塔並稱中國四大名塔。2018年8月29日，經世界記錄認證機構認證 “飛虹塔”爲“世界最高的多彩琉璃塔”。飛虹塔是廣勝三絕之一。
琉璃塔的外表，鑲嵌着形式多樣的構件，其藝術形象，相當豐富， 窮極工巧，絕不雷同。有威武雄壯的力士，有云煙縈繞的樓閣，有慈眉 善目的佛祖。有肅穆端莊的菩薩。這些構件，有的是浮雕，有的是懸塑， 一款一式都精雕細樓，毫絲不苟，裝飾在琉璃塔的周身，美輪美奐。專家們把它稱爲我國琉璃塔的代表作品，實力當之無愧。琉璃塔表面的釉彩，由黃、綠、藍三色組成。但由於色調深淺不同， 濃淡迥異，竟變得五光十色，異彩紛呈。
彌陀殿：位於飛虹塔後面，是寺內一座結構較爲奇特的元代建築，殿爲琉璃屋頂，單檐歇山式。面寬五間，進深四間，殿內供奉西方三聖像，正中爲銅鑄阿彌陀佛。兩側爲泥塑觀世音菩薩和大勢至菩薩。殿內四周陳列紅色藏經櫃，稀世孤本《趙城金藏》原存放於此，現存國家博物館。背後倒坐大肚彌勒佛，袒胸露腹，仰頭咧嘴大笑。
廣勝三絕之一：《趙城金藏》是宋代我國第一部木刻版大藏經《開寶藏》的版式，這部藏經是唐代三藏大法師玄奘自天竺取回的梵文經卷中譯善本，全世界只此一部，因而被視爲稀世瑰寶，與《永樂大典》、《四庫全書》、《敦煌遺書》並稱國家圖書館四大鎮館之寶。
廣勝寺大雄寶殿，亦稱釋迦殿，位於寺內中院，面闊五間，進深四間，單檐懸山頂，前檐設廊。大殿重建於明景泰三年（1452年）。殿前有一對千年古柏，樹紋一左一右旋轉，十分奇特，它們是這座大殿前身後世最古老的見證。廣勝寺有“三絕一奇”，一對千年古柏就是“一奇”。
廣勝寺大雄寶殿內磚砌佛壇，上設木質佛龕三間，龕上方懸掛清雍正皇帝御筆匾額“光輝萬古”。佛龕木作工藝雕刻精湛，龕楣、隔扇和勾欄上的木雕，有動物、人物、花卉等，還有許多吉祥圖案，極具民族風韻。整個造型繁而不亂，設計之精巧，雕刻之精細，實爲我國明代佛龕中的珍品。這組造像共9尊，全部爲木雕作品，主尊釋迦牟尼佛，高約4.15米，菩薩像高3.30米，其餘約高度從2米到1.7米左右不等。整組木雕規模宏大且保存完整，高低錯落有致，造型各異，變化中又完美統一，表面貼金敷彩，蔚爲壯觀。
廣勝寺毗盧殿，又稱天中天殿，是元代建築藝術的傑出代表，以其獨特的結構和精美的木雕裝飾著稱。廣勝寺毗盧殿爲五間重檐廡殿式建築，琉璃鑲邊屋面，隔扇門鏤雕精美，是木刻藝術上的上乘之作。殿內採用大爬梁結構，這種設計在元代建築中極爲罕見，體現了當時高超的建築技藝。殿內供奉着毗盧、阿閃、彌陀三佛及脅侍菩薩、護法金剛等像，沿壁木雕龕閣內則供奉有鐵鑄佛像35尊。這些佛像和木雕不僅具有宗教意義，也是珍貴的藝術品，展現了中國古代工匠的精湛技藝，北壁牆上爲十二圓覺菩薩巨幅壁畫。
廣勝寺毗盧殿殿內供奉着毗盧、阿閃、彌陀三佛及脅侍菩薩、護法金剛等像，沿壁木雕龕閣內則供奉有鐵鑄佛像35尊。
廣勝寺地藏殿具有悠久的歷史，最早建於漢代，後經元代重建。地藏殿屬於廣勝寺的傳統院落式建築，地藏殿面寬七間，深四掾，單檐懸山式。殿中正中供奉地藏菩薩，東西兩側供奉十大閻羅王。殿內有一組令人震撼的懸塑造像，內容豐富，技術精湛，爲懸塑藝術的精品。
遊覽完廣勝寺上寺之後，我們坐景區區間車來到下寺，下寺位於霍山腳下，與上寺相距500米。面臨霍泉，包括山門、前殿、後殿（大雄寶殿）等建築；水神廟與下寺毗鄰，內奉明應王，其中元代戲劇壁畫在國內外享有盛名。 現存下殿的建築大多建於元代，歷史悠久。
廣勝寺下寺山門：因原有四大天王像而得名。面寬三間，進深三間，穿心式過道建築，單檐歇山頂，施簡板瓦，在前後屋檐下，增設一層腰檐，從遠處看去 又如同重檐歇山式，建築年代不詳，但從結構、用材上看，當屬元代遺構。
廣勝寺下寺前佛殿：面寬五間，進深三間，懸山頂，建築年代不詳，但從木構手法看，當屬元代遺物，明清多次重修，殿內人字斜梁是我國古建築中罕見的實物孤例。該殿原爲彌陀殿，抗日時期，成爲培養愛國人士的“太嶽中學”教室。殿東西兩山牆處建有十字歇山鐘鼓樓。
大雄寶殿：建於元至大二年（1309），距今已有700多年曆史。後佛殿面寬七間，進深四間，懸山頂。木結構使用大橫額、減柱移柱等手法，形成了跨度大、空間大，外觀雄偉等特點。殿內主像爲三世佛，文殊、普賢二菩薩分立兩側。這些佛像均爲元代作品，具有極高的藝術價值和歷史意義。殿內原本有極富震撼力的巨幅壁畫，可惜的是，這些壁畫在解放前被倒賣到國外，現收藏於美國堪城納爾遜博物館和美國大都會博物館。
山西廣勝寺下寺明應王殿，亦稱水神廟，位於霍泉源頭，始建於唐貞觀年間，元代大地震後於元延佑六年（1319年）重建，明清兩代重修了山門和儀門。
明應王殿爲水神廟主殿，寬深各五間，四周圍廊，頂爲重檐歇山式，立面除當中一間爲版門外，其他爲土坯。殿內四壁繪有近二百平米的元代壁畫，水神廟壁畫是“我國古代唯一不以佛道爲內容的壁畫孤例”，其中一幅“大行散樂忠都秀在此作場”的元代戲劇壁畫是我國發現的唯一的大型元代戲劇壁畫，是研究我國戲劇發展史和舞臺藝術的少見資料。被人們譽爲廣勝寺文物的第三絕。
明應王殿殿內“大行散樂忠都秀在此作場”的元代戲劇壁畫是我國發現的唯一的大型元代戲劇壁畫，是研究我國戲劇發展史和舞臺藝術的少見資料。被人們譽爲廣勝寺文物的第三絕。（上圖）
下午2點，我們離開廣勝寺，前往今天遊玩的第三個景點——霍州署衙。
霍州署衙位於山西霍州市東大街北側，始建於唐代，佔地面積2.14萬平方米，現存古建築爲元、明、清古文化遺存。無論其位置選擇、建築規模、還是整體佈局、形制設計，均爲全國現存同類衙署之冠，是目前中國唯一一座保存較完整的古代州級署衙。
霍州署相傳曾爲隋朝中郎將宋老生的幕府，又爲唐尉遲恭的帥府行轅。其作爲州治衙署，至今已歷時1300多年了。原建築於元大德七年（1303年）地震傾圮。次年，監州失剌不花、知州李伯淵主持重新修建。後經明清兩代陸續增補修葺，日臻完善。該署主體建築，雄偉高大，古樸典雅，結構奇巧，工料俱佳；附屬建築，規模宏大，佈局得法，形制壯麗，內實外華。1996年11月，國務院公佈爲全國重點文物保護單位。在全國星羅棋佈的人文景觀中，霍州署有着獨特的文化定位。霍州署與北京故宮、河北保定直隸總督署、河南內鄉縣衙共稱“中國古代四大官衙”，構成了我國從中央倒地方的四級古代官文化系列。其中霍州署歷史最爲悠久。門票40元，60歲以上免門票。
儀門北十米甬道是木牌坊，南楣書“天下爲公”，北楣書“清慎勤”。原設亭的地方立一石碑，後爲出入方便改建“戒石坊”。原石碑南刻“公生明，廉生威”，北刻“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”。用以告誡官吏，永銘不忘。
霍州署親民堂建於元大德八年（1304）大堂面寬、進深各五間，六椽減柱造，大額梁，內外均四椽柱。前接捲棚三間懸山頂四椽亭。是中國古代建築史上木構件保存之完整的典型代表。霍州署大堂保持了元代粗曠豪放的風格，種種違反常規的做法令人忍俊不禁，比如斗拱不按常規擺放；大堂前抱廈四柱之上，以非常小的額枋連接，額仿上卻拖着碩大的普柏枋。建築大師梁思成與林徽因在考察過霍州署後，評價其爲“滑稽絕倫的建築獨例”
霍州署親民堂鎮堂之寶——茹茹木。霍州署大堂後槽額枋正中，有一根長約2米、直徑約0.3米的茹茹木。茹茹木系灌木，一般不能成材。這是爲了告誡官吏，含辛茹苦、勵精圖治，是爲了祈禱國泰民安，萬事如意。千百年來，這根霍山奇木始終披着一件撲朔迷離的外衣，給人以神祕之感，被當作大堂的“鎮堂之寶”。
霍州署鑑心堂（二堂）：爲民國建築，知州審理一般民事案件的地方，同時也是知州對一些大案、要案預審的地方，或者是審理一些涉及機密、隱私等不宜公開案件的地方。二堂強調的是“和爲貴”。
由於霍州地處交通要衝，千百年來一直是重要的軍事關隘。自元代起，皇帝出遊路過霍州，都會選擇霍州署衙作爲臨時行宮，清末光緒皇帝與慈禧太后避難時，也曾在霍州署衙居住過一段時間。署衙二堂後面的屏風可以從中間打開，就是爲了方便皇帝穿堂而過。霍州署的兩件鎮署之寶：“六柱百龍牀”與“百鳥朝鳳多寶閣”，合稱“龍鳳吉祥”。
此閣爲黑紫檀多寶閣，爲清代早期宮廷專用。當年八國聯軍入侵北京，慈禧太后西逃過霍，當時的霍州知州李崇洸爲討慈禧太后歡心，竭力搜刮民間寶物，當聞聽霍州境內某商賈之家有一套“龍鳳呈祥”傢俱時，即急忙遣差“借”用，該商賈畏懼知州權勢，不敢不“借”。因此，此傢俱便成爲接待慈禧太后蒞霍的御用之物。此閣頂上正中雕有一“鳳”，周邊共雕有一百隻鳥，所以又名“百鳥朝鳳”多寶閣。因其寓意非常符合慈禧太后“以女兒之尊而號令天下”之威儀，所以此物原本爲宮廷所用，而今竟在民間得見，慈禧太后不僅未責其“越制”，反稱李崇洸“辦事得力”並予以獎勵。
隰縣特產——玉露香梨，我之前在《山西自由行（上篇）》曾經提到過，當時我很期待隰縣之旅，現在喫到真正的玉露香梨了，它雖然其貌不揚，可它真是太好喫了，飽水多汁且清甜爽口，果肉細嫩，即使是梨心也是清甜的，還有重要的一點是價錢便宜，完全實現了玉露香梨自由。玉露香梨滿足了我們的味蕾享受，隰縣還有一個重頭戲——小西天，它將滿足我們的視覺感受，期待明天的行程。
20241105 晴 12°/ 0°
今天按計劃完成了臨汾市兩個景點的參觀遊覽：隰縣——小西天；吉縣——黃河壺口瀑布。晚上入住鄉寧縣雲丘山景區入口處的喜來賓館。
按照賓館老闆娘的溫馨提示，我們早早起牀、喫好早餐，步行10分鐘，8點準時到達小西天門口。早上參觀的人不多，景點不大，2個小時左右就能完成。10點多我們離開時，景區已經開始排隊購票、排隊入內了。
山西隰縣小西天，原名千佛庵，位於隰縣城西約一公里的鳳凰山巔。這座佛教寺院創建於明崇禎七年（1634年），至今已有三百多年的歷史。小西天“寺小名氣大，寺內瑰寶多”。天下名山大寺多以高大宏偉取勝，惟小西天別具一格，以小巧玲瓏獨秀域內，一切都在小中發生，一切都在小中體現，可謂“小”得不俗，小得雅緻。全寺在極其有限的空間內，分爲上、下兩院，建有大雄寶殿、文殊殿、普賢殿、無樑殿、天王殿、韋馱殿、地藏殿、鐘樓、鼓樓等殿舍，渾然一體。殿堂多爲雙層建築結構，層層疊疊、曲曲折折，曲徑通幽，既有一般寺院之格局，又有園林建築之妙趣，體現了小西天“小、巧、精、奇”的建築格局和特點。
小西天以其精湛的懸塑藝術而聞名，這些懸塑作品主要分佈在大雄寶殿內，數量多達兩千餘尊，展現了佛教中的各種人物和場景，具有極高的歷史和藝術價值。此外，寺院還藏有珍貴的官版《明永樂北藏》，這是現存極爲罕見的佛教經典，具有極高的版本價值和研究意義，是研究中國佛教史、藏經史的重要文獻。
小西天的建築風格和彩塑藝術在中國佛教寺院中獨樹一幟，被譽爲“懸塑絕唱”。寺院內的大雄寶殿是全寺的精華所在，殿內供奉着五尊主佛，牆壁、檁柱、屋椽上則佈滿了數以千計的彩塑，造型生動，姿態各異。這些彩塑展示了佛教文化的深厚內涵，成爲後人寶貴的藝術遺產。
小西天景區大雄寶殿位於上院，上院則是全寺的精華，正面是大雄寶殿，文殊、普賢兩殿左右相峙，聞名全國的小西天彩色懸塑即在此大殿內，大雄寶殿的彩塑堪稱中國雕塑藝術史上的“懸塑絕唱”，也是明清時代中國佛塑的精品和傑出代表作。殿內仙宮佛國，金碧輝煌、彩塑滿布、光彩奪目、色澤豔麗。整個殿內的牆壁、樑柱、頂棚上，都懸塑着佛教弟子和故事中的飛禽走獸，造型優美，惟妙惟肖。尤其是護法、韋陀、金剛、善財、龍女、樂伎、飛天、大鵬、白鵬、孔雀等作品，給人以強烈的感染，是不可多得的精品。樂伎們輕歌曼舞，飛天們安詳飄動，神鳥們快樂翔遊，儼然太平盛世，天上人間。這些彩塑藝術造型生動、姿態各異，多而不亂、繁而爲雜，高者達3米多，小者僅有拇指大小。在三十三重天內，數千尊大小懸塑佛像神采飛揚，儼若真人，喜怒哀樂，各盡其妙，或動或靜，扣人心絃。
下面是大雄寶殿內懸塑流光溢彩，精美動人的畫面。
下院是寺廟的主體，院內的無量殿面東而築，內設數十尊銅鑄佛像和木雕樓閣，是僧人誦經的禪堂。無量殿：供奉無量壽佛（阿彌陀佛），取佛法無量之意。殿堂爲磚結構枕頭窯，無樑柱支撐，又叫“無樑殿”。殿內設多尊銅佛像和木雕樓閣，其中銅鑄三世佛及文殊、普賢菩薩佛像由順治七年工部侍郎李呈祥敬奉，被視爲鎮寺之寶。
壺口瀑布是國家級風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陝西省延安市宜川縣壺口鎮，爲兩省共有旅遊景區。南距陝西省西安市350千米；北距山西省太原市387千米。
壺口瀑布是中國第二大瀑布，世界上最大的黃色瀑布。黃河奔流至此，兩岸石壁峭立，河口收束狹如壺口，故名壺口瀑布。瀑布上游黃河水面寬300米，在不到500米長距離內，被壓縮到20—50米的寬度。1000立方米/秒的河水，從30多米高的陡崖上飛流直下、傾注而瀉，形成“千里黃河一壺收”的氣概，故名“壺口”。門票120元，60歲以上免門票
黃河壺口瀑布風景區總面積263.94平方公里，以壺口瀑布爲核心，與周邊黃河峽谷、黃土高原獨特的自然景觀及歷史悠久的人文景觀融爲一體，形成了一個風景壯美奇絕、文化底蘊深厚的旅遊勝地。壺口瀑布巨浪滔天、聲若雷鳴、驚濤拍岸，形成“水底冒煙”彩橋通天“”羣龍戲浪""谷澗生雷“等奇觀。
門票120元，60歲以上免門票
黃河壺口瀑布風景區總面積263.94平方公里，以壺口瀑布爲核心，與周邊黃河峽谷、黃土高原獨特的自然景觀及歷史悠久的人文景觀融爲一體，形成了一個風景壯美奇絕、文化底蘊深厚的旅遊勝地。
吉縣蘋果：吉縣是蘋果最佳優生區。吉縣蘋果具有果型端正高樁、果面光潔細膩、着色鮮豔濃紅、口感香脆甜爽、果實密度大、耐貯藏等特點。
我們在壺口瀑布景區玩了兩個小時，下午三點半離開前往鄉寧縣雲丘山景區門口，入住喜來賓館。
20241106 晴 15°/0°
今天的天氣晴朗、陽光正好，非常適合室外活動，遊覽了二個景點，臨汾鄉寧——雲丘山，運城市萬榮縣——后土祠，晚上入住萬榮縣城萬榮德馨大酒店。
雲丘山與武當山齊名，素有“北雲丘、南武當”之盛譽。雲丘山位於山西省鄉寧縣關王廟鄉，最高處的玉皇頂海拔1629米，景區內名勝古蹟星羅棋佈、植物種類豐富多樣、自然景觀獨特神奇，素有“河汾第一名勝”的美譽。雲丘山風景區屬國家AAAAA級旅遊景區，是晉南根祖旅遊核心景區，總面積210平方公里，主開發景區面積爲35平方公里。中華農耕文明發源地之一，華夏鄉土文化的地理標誌，中和文化——非物質文化遺產的傳承地。
因爲我們住在景區大門口的民宿，早餐之後我們便步行進入景區，考慮到我們的體力問題，選擇了遊覽雲丘山的終極目標是雲丘山冰洞羣，於是，在位於雲丘山景區的入口附近的中和廣場乘坐景區區間車山上。（民宿老闆幫我們買的優惠票：280元/兩人）
雲丘山景區中和廣場：中和廣場修建於2009年，長79米，寬63米，面積4977平方米，位於雲丘山景區的入口附近，也正處在伏羲嶺東側的山口處。 中和廣場北端立有伏羲女媧圖騰柱，柱高9.95米，寓意九五至尊，最大直徑2.4米，寓意二十四個節氣，重81噸 ，寓意九九歸一，冬至以陽生，春暖花開，萬物復甦、象徵陰陽平衡。圖騰柱上刻有巨型石雕，是伏羲和女媧人首蛇身交尾雕塑，它代表人類初期的性崇拜、也告訴人們人類繁衍的淵源。周圍的石雕是十二生肖像，既代表十二屬相，也代表十二時辰。
雲丘山神仙峪：一日，真武大帝的前身鯀修煉閒餘時路過此地，這裏溪流潺潺、和風習習、樹木蔥蘢、鳥語花香，祖師不由讚歎道“此地甚美，當住神仙”後來，鯀得道成仙，人們就把此地稱作神仙峪。這個故事一傳十，十傳百，傳開了，神仙峪的名氣也越來越大。神仙峪是前往塔爾坡古村必經之路。
塔爾坡古村，已有2500多年曆史，因老子李耳雲遊天下曾下榻於此地而得名。後世道家聞名而至，見此風水寶地非常適宜清修，遂在附近山中辟穀修行，並和當地山民結鄰而居，漸成村落。整個村落依山傍水，古樹掩映，猶如世外桃源一般。村內院落共計43處，依山而建，整體呈疊地式排列，建築多爲石砌拱頂的窯洞建構，也保有部分依山挖掘的石洞、土洞。村中的房屋既沿襲了古老石構建築的特點，又充分利用了自然地貌，院子套院子，窯洞通窯洞，部分院落之間有暗道相通，有很強的防禦功能與私密空間，形成了迷宮般的建築形態。悠久的歷史積澱使塔爾坡古村呈現出豐厚的地方文化，婚俗表演、皮影戲、鐵藝、巫儺、花饃、植物染……這些雲丘山當地的特色民俗，經過數千年的傳承依然散發着炙熱的溫度和蓬勃生機。因此塔爾坡古村不僅被稱爲“千年民居建築的活化石”，更是一座沒有屋頂的“活態民俗博物館”。
從塔爾坡古村落繼續沿着上山的路走，就可到達雲丘山冰洞羣了，村口有電瓶車服務，我們選擇坐車上山徒步返回塔爾坡古村。
雲丘山冰洞羣位於山西臨汾鄉寧縣雲丘山景區內，2019年2月初次對外開放。這些自然景觀冰洞羣，形成於第四季冰川期，距今已有300多萬年的歷史，是天然形成的羣體性冰洞，隱藏於深山之中，整個冰洞羣由11個洞腔組成，目前已開放5個洞腔。其規模在世界範圍內都屬於極爲罕見的自然景象。
雲丘山冰洞羣，洞腔相互貫通，蜿蜒曲折，總長100多米，最寬處12米，最高處15米，洞內四壁結冰，五步一景，冰柱、冰筍、冰鍾乳、冰石花、冰錐、冰葡萄分佈整個空間，大大小小的冰凌晶瑩剔透，在五彩燈光的映照下顯出夢幻般的景象，猶如仙境。據資料介紹——雲丘山冰洞羣最絕的地方，是即便在炎炎夏日，雲丘山的冰洞裏依然是零下的溫度，洞中依舊寒氣逼人，站在數米之外，就能感受到洞中吹出的陣陣冷風。雲丘山冰洞羣形成於第四季冰川期，距今已經有300多萬年的歷史。
下午三點我們到達萬榮縣城西南40公里黃河東畔的后土寺。我在後土祠購買了運城旅遊聯票，128元/人，後面遊玩運城的幾個景點都包括在這裏面，該票自購買之日起有效期一年。晚上入住萬榮縣成萬榮德馨大酒店。
萬榮后土廟，俗稱后土祠，位於山西省萬榮縣城西南40公里黃河東畔。后土祠源於祖先對大地的感恩和崇拜，是古中國的土地崇拜。是神州大地上最古老的祭祀后土女媧氏的祠廟。后土聖母是中華最古之祖，土地最尊之神；1996年，萬榮后土祠被確定爲全國重點文物保護單位。2021年，后土祠被評定爲4A級景區。
4000多年前，軒轅皇帝在此掃地爲壇，祭祀大地之神后土。漢武帝元狩二年（前121）建后土祠，后土祭祀成爲皇家三大祭祀之一。漢武帝至宋真宗，有8位皇帝24次親臨祭拜。漢武帝劉徹一生六次祭祀后土、並創作了《秋風辭》。宋時後土祠，佔地900畝，代表了中國祭祀建築的最高等級，被譽爲“海內祠廟之冠”。宋真宗御製御書《分陰二聖配饗之銘》碑，現存祠中。明成祖時建天地壇，郊祀天地的皇家禮儀遷至北京。因此，萬榮后土祠是北京天壇之源。
1937年秋，朱德、鄧小平等率八路軍東渡黃河，登廟前渡穿秋風樓，步行至侯馬北上太行。廟前渡秋風樓是八路軍踏入山西大地的第一站。
慈恩亭狀似天壇，因北京天壇源於后土祠。郊祀天地是重要的皇家禮儀。漢武帝時以長安爲中心，甘泉（今淳化縣）祭天，汾陰（今萬榮縣）祀地，開大郊祀之先河。宋真宗東封泰山，西祀汾陰，史稱“東封西祀”。自漢至宋，有8位皇帝24次親臨后土祀郊祀大地之神。明成祖時在北京建天地壇，郊祀天地的皇家禮儀方遷至北京。後建地壇，天地壇改稱天壇。
后土祠坐北向南建於陡崖上，通祠斜坡險峻陡峭。S形祭道，似太極圖陰陽魚交線。9組臺階，暗喻九重天；每組12階，正合一年12個月；共108級，取36天罡72地煞之意。坡道入口在山門右下方，佔八卦之坤位，故又稱坤道，亦稱神道。
承天門：皇天后土，父天母地。宋時後土祠內第二道大門，取承天效法厚德光大之意，也寓意承天啓運受命於天。承天門前六組石臺階，共72層，代表地府72司。而門裏三組臺階，共36層，正合罡數。天生地養，步步吉祥。
過亭臺：每逢廟會，臺上唱戲，臺下過人。戲臺上聯：遊哉悠哉，頭上生旦淨醜。下聯：演也豔也，腳下士農工商。生旦淨醜演員着華服在臺上載歌載舞，各行各業行人悠閒地從臺下且行且停，讓人頓悟人生如戲，戲如人生。
萬榮后土祠龍鳳柏：萬榮后土祠龍鳳柏：相傳龍鳳柏是皇天后土的化身，鳳柏居東，如丹鳳朝陽，龍柏居西，如巨龍奔騰。遠觀此二柏巧妙地構成了一幅“龍鳳呈祥”圖。
萬榮后土祠獻殿：祭祀后土時進獻貢品之所。面寬五間，進深四椽（chuan)，單檐硬山頂。由四個門洞和24根木柱組成，代表一年四季和二十四節氣。木柱下的柱礎石，共刻有神態各異的獅子四十八隻。門額上方刻有八字：履中、寅畏、蹈和、虔恭。
萬榮后土祠正殿：面寬五間，進深六椽（chuan)，五架樑前後搭牽，懸山頂，屋頂琉璃剪便。供奉后土聖母。后土掌陰陽、育萬物，被稱爲“大地之母”。殿內正中塑后土娘娘真身，兩側爲其化身，東爲送子娘娘，西爲施藥娘娘。殿外木雕、磚雕、鐵藝以及琉璃瓦頂，工藝絕妙，光彩奪目，是祠內建築之精華。
萬榮后土祠蕭牆碑：此碑爲宋真宗趙恆親自撰文丹書，刻於宋大中祥符四年（1011），爲后土祠鎮祠之寶。《汾陽二聖配飧銘》碑高2.52米，寬7.14米，楷書篆額，系北宋大中詳符四年(1011)真宗趙恆御製御書並篆額。共5塊，1365個字，碑名《汾陰二聖配饗之銘》。“二聖”指宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義，將二聖配饗於後土祠受祀，取“功高德隆，配享天地”之意。
"秋風樓"位於后土祠正殿後，因樓上藏漢武帝劉徹《秋風辭》碑而得名。秋風樓創建年代不詳，因黃河淹沒，曾於清代康熙、同治年間重修，現存建築爲清代同治九年(公元1870年)重建。漢武帝劉徹曾5次巡幸河東，元鼎四年(公元前113年)，劉徹祭祀后土廟時，正值晚秋，在汾河舟中歡宴羣臣，慷慨高歌，寫下"秋風辭"--秋風樓因樓上藏樹漢武帝《秋風辭》碑而得名。新中國建立後，對秋風樓等一些主要建築進行了多次維修，被列爲全國重點文物保護單位。
秋風樓兩側下方都有精雕吊柱，共28根，傳說代表漢武帝的雲臺28將;上層是十字歇山頂，共有36個挑角，象徵隋末瓦崗寨36兄弟；每個玻璃挑角上都裝有彩色琉璃武將形象，共108個，象徵梁山一百單八將。樓內上層，現有"秋風辭"石碑兩塊。
20241107 晴 18°/ 7°
今天遊覽四個景點都是運城市的：萬榮縣兩個：東嶽廟——中華第一木樓：飛雲樓；李家大院——晉南鉅商豪宅：永濟縣兩個：普救寺——《西廂記》發生地；四大名樓之鸛雀樓。晚上入住運城市芮城縣城的恆通賓館。
萬榮東嶽廟，亦稱岱廟、泰山廟，位於山西省運城市萬榮縣城內西大街。這座廟宇不僅是祭祀東嶽泰山之神的地方，也是道教信仰的重要場所。萬榮東嶽廟的始建年代不詳，唐代貞觀年間已有其雛形。元世祖至元二十八年至大德元年（1291年至1297年），廟宇經歷了重建，明清時期又進行了多次重修和維護。萬榮東嶽廟的建築風格獨特，主要由飛雲樓、午門、獻殿、享亭、正殿和閻王殿等部分組成。其中，飛雲樓以其複雜而精巧的構造和挺拔秀麗的藝術造型，在中國木構建築中佔有獨特地位，被譽爲"中華第一木樓"。1988年被列爲全國重點文物保護單位。（門票10元，60歲以上免門票）
飛雲樓位於山西省萬榮縣東嶽廟內，爲純木質結構，被譽爲"中華第一木樓"。飛雲樓爲元明風格建築，高23.19米，全樓斗拱密佈，玲瓏精巧，與應縣木塔並稱爲"南樓北塔"。1988年被列爲全國重點文物保護單位。
飛雲樓外觀三層，內部實爲五層，總高23.19米。平面正方，中層平面變爲折角十字，外繞一圈廊道，屋頂輪廓多變;第三層平面又恢復爲方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。各層屋頂構成了飛雲樓豐富的立面構圖。飛雲樓體量不大，但有四層屋檐、12個三角形屋頂側面、32個屋角，樓木面不髹漆，通體顯現木材本色。
飛雲樓明露三層，隱於平座之內卻有兩層暗層，實爲五層。然而在外邊是看不見個中祕密。四是飛雲樓三層四滴水，十字歇山頂，在抱夏的各層檐下，共345組斗拱，形態變化多端，極象雲朵簇擁，鮮花盛開一般，各掾翼角起翹，給人以凌空欲飛之感。
獻殿，又稱“南天殿”，面闊七間，進深六椽，明間採用移柱造，前檐下明間有大額枋手法，粗梁瘦柱，單檐歇山頂，明代建築風格，原爲古代陳列貢品、祭祀遙拜之所。
走進獻殿便來到香亭，坐北朝南，平面呈正方形，面闊、進深均爲4.05米，十字歇山頂，原爲朝拜者焚香禮佛的地方。香亭由四根蟠龍石柱支撐，四周設望柱、獅子欄板，雕工細膩，造型生動，並留有明正德年間題刻。
萬榮東嶽廟正殿，又稱"東嶽殿“”岱嶽殿“，位於香亭北端，坐北朝南，面闊五間，進深六椽，五架樑前後剳牽通檐用六柱，重檐歇山頂，圍廊式建築，元代建築風格，殿內供奉東嶽大帝、雲霄娘娘。
萬榮東嶽廟閻王殿位於東嶽廟最北端，坐北朝南，面闊五間，進深四椽，四架樑後單步梁， 通檐用三柱，單檐歇山頂。該殿創建於明正德五年（1510），據題刻載，於萬曆三十二年（1604）大修，殿內供奉地藏菩薩。
李家大院是清至民國時期晉南首富李子用的家宅，是國家AAAA級旅遊景區、國家重點文物保護單位。始建於清道光年間，山西運城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。與喬家大院、王家大院並稱“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名、王家看院、李家看善”之說。整體建築爲豎井式聚財型山西四合院，同時吸納了徽式建築風格，因李子用留學英國，部分建築爲“哥特式”建築，是南北融匯、東西合璧、三晉無匹的晉商大院，濃縮着漢族傳統文化的深厚底蘊，有着極高的文化價值和藝術價值。（128元運城旅遊聯票包含該景點）
李家大院西臨209國道，東靠桃花谷，北依奇峯突兀的孤峯山，南眺百里鹽湖，堪稱風水寶地。李家大院景區佔地面積近1000畝，建築面積10萬多平方米。
一字影壁：由須彌座、壁身、壁頂三部分組成，中間長兩邊短，形成一主二從格局。影壁東西兩側圖案分別爲麓鶴同春、松鶴延年，中間是麒麟八祥圖案，上方斗拱爲鏤空雕工藝。影壁是爲了使氣流繞影壁而行，聚氣而不散，在建築入口處又起着烘雲托月，畫龍點睛的作用。
李氏家族在晉南一帶當屬首富，然富而不驕，富而不奢，富而能濟世。每遇災年，李家都能急公好義，傾其家底，賑濟災民。因廣做善事，歷代相繼，故方圓數里人稱之爲“李善人”。這裏展現的是官府及鄉民對李氏家族的褒獎和盛譽。李氏一門，修德僞善，可謂功德無量，百世流芳。
自明堂創建於民國初年，此院評崖而建，由上下院組成，下院爲磚券窯洞，它是一座反映晉南地區民居風格的典型建築。上院門樓爲歐洲“哥特式”風格，李家大院主題建築顯得有些特別，相比較那個時代的建築似乎有點西洋化，經瞭解知道因西院院主李道行(字子用)留學英國，娶英國女子麥孺爲妻，從而使整個建築呈現出明顯的西洋風格，局部反映了中西文化交流融合的藝術特點，這裏呈現出歐洲"哥特式"建築風格，門樓外形的整體輪廓高、直、尖，線條輕快，造型挺秀，是十六世紀歐洲"哥特式"的建築。而它表面的磚雕圖案卻是典型晉南民間藝術，呈現出中西文化交流融合的藝術特點。
“哥特式”門樓：該門樓體現了十六世紀歐洲“哥特式”建築風格，同時又兼有中國傳統民俗吉祥磚雕圖案，磚雕對聯和匾額，中西合璧，彌足珍貴。
李家大院原有院落20組，房屋280間，現有院落7組，房屋146間，另有祠堂花園遺址等，共佔地125畝，相當於10個喬家大院面積的院落。整個建築爲豎井式聚財型四合院,同時又吸納了徽式建築風格,融合了中國南北兩大建築特色。傳統四合院藏風聚氣，精緻大宅門接地通天，特別是磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，它處處顯示着晉南民間多子多福、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，在裝飾藝術上也把中國文化滲透到建築的各個角落，充分體現了晉南人耕讀傳家的文化傳統，具有很高的觀賞性和研究價值。
李家大院私塾月亮門採用日式的推拉門，裝飾考究，圖案精美，既節省空間，又開關自如。門樓七層鏤空磚雕和琉璃術精妙絕倫，造型生動，雕刻線條流暢，技藝高超，把晉南傳統文化展現得淋漓盡致。門內側磚雕聯有別於傳統磚雕，是由書法家在做好的泥坯上用手指寫就，再由工匠燒製而成，故該聯造型逼真，筆意流暢，字型飽滿，爲國內一絕聯。
李家大院同順堂：創建於民國二十年（1931），爲三進四合院。宅院有北方大院的宏偉壯麗，也有南方民居的清婉秀美，許多地方都借鑑了徽派建築風格，素雅的粉牆，高大的馬頭牆，搭配着繁複華美的磚雕，十分入鏡。院主人是李傢俱有傳奇色彩的女性——王和君，因其丈夫英年早逝，李家南院生意由她料理，其經營的商號遍及晉、陝、甘、寧等地。
李氏宗祠始建於光緒十二年（1886），是李氏家族祭祀祖先和處理宗族大小事務的地方。院落坐南向北，爲豎井式聚財型四合院，前窄後寬，寓意聚財斂運之意。整個建築用料粗壯，氣勢宏偉，主從有致，高低錯落。精雕細琢不失其雄，刀劈斧砍不失其精。體現了“藏風聚氣、接地通天”的古建精髓和晉南耕讀傳家的文化傳統。
離開李家大院後，我們驅車一小時來帶永州市蒲州古城，正是午飯時間，於是，在這裏喫了一頓簡餐，下午一點半來到普救寺。
普救寺位於山西省西南永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這裏塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有範圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米;這裏地勢高敝，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建，體現了古代漢族勞動人民的聰明智慧和高超的建築技藝。普救寺始建於唐武則天時期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的"紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯"的愛情故事就發生在普救寺內。從1986年以來，新修復的普救寺，寺院建築佈局爲上中下三層臺，東中西三軸線(西軸爲唐代，中軸爲宋金兩代，東軸爲明清形制)，規模恢宏，別具一格。寺內有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的迴音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內的"石琴"，並稱爲中國現存的四大回音建築；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，並稱爲世界六大奇塔。（128元運城旅遊聯票包含該景點）
普救寺西軸線上，屹立着一座古樸典雅的方形密檐式的磚塔，原名舍利塔，因西廂記裏張生與崔鶯鶯的故事發生在塔下，故俗稱"鶯鶯塔" 。該塔以其獨特的結構和精湛的工藝具有特殊的迴音效應-——"普救蟾聲"，堪稱中國四大回音建築和世界奇塔。普救寺迴音建築，在中國的文化園林中，堪稱絕藝。然而這種古代的絕藝全國保留下來的僅存四處，它就是北京天壇的迴音壁，山西永濟普救寺的鶯鶯塔，河南三門峽寶輪寺塔，四川潼南縣大佛寺的"石磴琴聲"。鶯鶯塔的迴音效應"普救蟾聲"，即遊人在塔西以下相擊，可聽到從塔上傳來"咯哇!咯哇!"的蛙鳴聲。這一奇異效應使遊客留戀往返，讚歎稱絕。一些聲學專家把鶯鶯塔的"蛙鳴"與緬甸撣邦的搖頭塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔譽爲世界六大奇塔。
據寺內現存的碑刻記載，鶯鶯塔是明嘉靖四十三年重修的。91年5月在修葺鶯鶯塔時，從剎穴(天宮)內出的銅佛像和捐獻記載印證，此塔確係明代嘉靖年間重修的。鶯鶯塔平面呈四方形，底層邊長8.35米，南向闢門，內爲方室，室內後壁有一佛龕。第一層塔室不設樓梯，室頂砌作疊澀八角穹隆，中有一孔可通上層。第一層以上塔身內部皆爲方形空筒。塔上壁用磚疊澀出檐13層，塔身高40米。二至九層，塔壁內設有轉角通道，設臺階，可攀登盤旋而上。二層以上各層四面闢門，但真假相間，門頂作拱形，真門可供遊人眺望。據古建築專家羅哲文先生考證，該塔四方形空洞式結構，保留了唐塔的一些特點和風格，但它確係明代重修的一座密檐式磚塔。
大雄寶殿：是寺內舉行盛大佛事活動的場所，殿內佛龕上三尊大型石雕佛像是1985年7月從此殿基礎地下一米五處出土的，據有關專家初步鑑定，石佛像爲南北朝晚期的遺物，是不可多得的藝術珍品。此殿是1987年在原址上修復的，面闊五間，進深三間，單檐廡殿頂，爲寺內最大的仿唐建築。古典戲劇名著《西廂記》中“張君瑞鬧道場”一折即發生在此殿之中。
普救寺的梨花院位於大佛殿與藏經閣之間，俗稱“鶯鶯院”，1987年修復。此院爲老夫人居室，西廂房爲鶯鶯與紅娘居室，東廂房爲歡郎的居室。《西廂記》中的“驚豔”、“賴婚”、“邀宴”、“跳牆”、拷紅“登情景都發生在此院之中。
藏經閣位於普救寺中軸線上院之北隅，宋代形制，面寬五間，進深四間，二層三檐歇山頂，通高20米，是寺內最高的木構建築，二層廊柱間設有欄杆，可供遊人登臨繞環視一週，憑欄眺覽河中風光。1988年修復，因藏佛經而得名。系董解元《西廂記》中描繪寺內”祥雲籠經閣，瑞靄罩鐘樓“的景物，其中經閣即指此閣。
普救蛙聲：我國四大回音建築之首”鶯鶯塔“史稱中華一絕。就地擊石、塔上便會發出陣陣蛙鳴這一奇特效應，據傳說建塔時魯班從此路過，在塔下放了兩個進蛤蟆。其回聲機制主要在三方面：1、塔內是中空的，站在塔的中層聽上面人說話，由於聲學反射效應，聲音好像從下面傳來；2、塔檐上的複雜結構有反射作用；3、牆壁反射。而天壇迴音壁主要是通過牆壁反射。所以在塔的四周擊石拍手，均可聽到清晰的旺音回聲；隨着位置的變換，這蛙音回聲也可以發生從空中或地面傳來的變化。
離開普救寺前往鸛雀樓的路上遇見蒲州鼓樓，順便下車打了個卡。蒲州鼓樓位於蒲州城主幹道十字交叉口，爲城中心主要建築之一。明嘉靖元年（1522）由時任知州宋訓所建。整個樓體，磚木結構，高十餘丈，建築形制屬承臺式三層重檐十字歇山頂。承臺呈矩形，闢有十字交叉式磚券門洞，四面分別嵌有匾額、楹聯。東券門匾書“霞光普照”，楹聯書“條嶺雲開麗舜日，涼水澤遠千儒風”，西券門、南券門、北券門都有匾額、楹聯。承臺拱起木製樓閣，一層置鼓，二層懸鐘、三層爲衛戍之用。歷經歲月變遷，鼓樓現在僅存承臺遺址。
山西省運城市鸛雀樓位於永濟市蒲州古城西向的黃河東岸、蒲州古城城南，本是北周時兵家修建的軍事建築。因其氣勢宏偉，高大壯闊，登上層樓則有騰空欲飛之感，故名“雲棲樓”。古城緊靠黃河，有一種食魚鳥類經常成羣棲息於高樓之上，此水鳥似鶴，但頂不丹，嘴尖腿長，毛灰白色，人們稱其爲“鸛雀”，故“雲棲樓”又稱“鸛雀樓”。 鸛雀樓樓體壯觀、結構奇巧，加之地理位置優勢、風景秀麗，唐宋時期文人學士登樓賞景，留下許多不朽詩篇。其中王之渙詩“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓”堪稱千古絕唱。詩因樓作，樓因詩名。鸛雀樓與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽爲我國古代四大名樓。據傳歷史上的鸛雀樓後被元兵燒燬，成爲國人一憾。2002年10月，在各界人士關心下，鸛雀樓得以復建落成。復建的鸛雀樓爲目前國內惟一一座採用唐代彩畫藝術的仿唐建築，力求達到了“修舊如舊”的藝術效果。
以鸛雀樓主體爲中心的鸛雀樓景區分四個遊覽區：一是名樓遊覽區，包括門殿、鸛影湖、唐韻廣場；二是黃河風情遊覽區，包括蒲州風情園、黃河風情園、柳園；三是山水遊覽區，包括蒼山自然景觀園、吉祥如意湖、鸛雀園；四是康樂遊覽區，包括蒲津康樂園、唐風馬球場、日潭戲水園等人文自然景觀。（128元運城旅遊聯票包含該景點）
鸛雀樓佔地面積2.064平方公里，其所處的山西省永濟市地處山西省西南端，運城盆地西南角，位於晉、秦、豫"黃河金三角"區域中心，是山西省的南大門。永濟西濱黃河與陝西省大荔縣、合陽縣隔河相望;南依中條山與芮城縣接壤;東鄰運城市;北接臨猗縣。
鸛雀樓是現存最大的仿唐建築，外觀四檐三層，內分六層，總高73.9米，總建築面積33206平方米，總重量58000噸，在建築形制上充分體現了唐代風格。一層主題千古絕唱和大唐蒲州盛景，二層悠遠流長(華夏根祖文化)，三層亙古文明，四層黃土風韻，五層曠世盛榮，六層極目千里，使盛唐的氛圍和華夏文明得到充分展示。
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 因這首王之渙的《登鸛雀樓》，讓鸛雀樓名聞天下，如今登鸛雀樓，有兩種選擇：1、爬樓梯，2、坐電梯。我選擇了爬將近三百級臺階登上了鸛雀樓，真正體會一下：“欲窮千里目，更上一層樓”感覺。
晚上七點半入住運城市芮城縣恆通賓館。
20241108 晴 16°/ 7°
今天繼續遊覽運城市的五個旅遊景點，其中芮城三個：壽聖寺、城隍廟、永樂宮；解州——關帝廟；運城——鹽池，晚上入住運城澤華商務酒店。
昨天晚上，老闆娘很熱情地爲我們介紹了芮城的旅遊景點，於是，早晨起牀後散步到離賓館不遠的壽聖寺打卡。壽聖寺座落於運城市芮城縣舍利東街29號，始建於東漢永平十年（公元67年），是中國最早的佛教寺院之一。釋迦牟尼佛涅荼毗後所得舍利，阿育王將其分至各處供奉，據史料記載中國境內分佈在十九處，其中壽聖寺是其中之一。壽聖寺因爲供奉釋迦牟尼佛真身舍利，首次命名爲阿育王寺。隋唐時，三朝皇帝之師華嚴宗四祖清涼澄觀國師駐錫此寺，皇帝賜名合林寺。宋時皇帝命國師高僧惠潤禪師住持此寺，熙寧元年（1068）正月，宋神宗喜塔寺重光，親筆書寫了寺額，賜名“壽聖寺”。明洪武五年（1372）曾在壽聖寺設“僧會司",以管理僧衆。於此可見當年壽聖寺香火繁盛景況。寺院在元、明、清代，得到多次修葺。抗日戰爭時期，這座寺院被日軍毀壞，僅剩一座宋代古塔，孤獨地矗立在巷口村。因爲塔所處的獨特位置，這座塔被稱爲”巷口壽聖寺磚塔”。1996年設立爲宗教活動場所，1996年山西省人民政府公佈壽聖寺舍利塔爲山西省文物保護單位，2013年3月被國務院列入全國重點文物保護單位。（免門票）
巷口壽聖寺磚塔：原建於宋元豐元年（1078），後屢有修葺。磚塔坐北朝南，平面八角形，十八層樓閣式磚塔，高46米，塔基大部分埋入地下，原爲方磚鋪墁，現部分基礎毀壞嚴重。一層南門闢門，以上各層四面設裝飾性壺門，一至三層檐部施仿木建築磚雕額枋，上置斗拱，塔身內空，原設樓梯已毀，塔內殘存佛教人物壁畫約20平方米。“塔寺晨鐘”被列爲“芮城八景”之一。
芮城城隍廟，位於山西省芮城縣城永樂南街，俗稱南廟。城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功於地方民衆的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。創建於北宋大中祥符年間(1008-1016年)，明清兩代多次修葺，1985年再次維修。建築面積1590平方米，主要建築有宋代大殿，元代享亭，清代的獻殿、寢殿及配房。廟內有歷代收藏的北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清的碑刻、造像、墓誌銘98通，爲珍貴史料。（免門票）
享亭：爲元代建築。享亭面寬五間，進深三間。單檐歇山頂。屋頂布灰筒瓦，樑架爲四架椽屋通檐用二柱，所用柱子粗矮，柱頭施粗圓形大額枋，額枋爲整根木料所制。柱子及大額枋爲當時就地取材，不加修飾，橫跨三間，木料根部及分叉部分都極爲明顯，爲元代建築所具獨有特色。大額枋上施四鋪作單抄斗拱，斗拱碩大古樸，建築形制粗獷而渾厚，具有濃厚的元代早期建築特色。
獻殿：建於明代，民國二十四年重修，面闊五間，進深兩間，單檐捲棚懸山頂，屋頂布灰筒瓦，前後設門通往大殿。獻殿平面呈長方形，前檐設插廊，中部闢門通往大殿，外露四明柱，臺明前出1.17米，總寬0.78米，前檐設壓岩石，砌三步踏道，殿內爲方磚鋪地。主要用於擺放朝奉祭品或上香之用。
大殿：爲廟內主殿，創建於宋大中祥符年間（1008~1016），面寬五間，進深三間，單檐歇山頂。其屋頂房脊正中的瑞獸和兩端的鴟吻均爲琉璃制，歇山部分的“二龍戲珠”琉璃山花爲明嘉靖三十年立，全國罕見。殿內鬥拱之間墨繪花草圖案爲明代所繪製。整個大殿形制古樸典雅，雄偉壯觀，雖經歷代重修，除少量構建更換外，其大木構件及斗拱仍爲宋代遺物。
碑廊陳列有北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清的歷代名碑、造像碑、墓誌銘等共98通。其中最具價值是爲《中條山靖院道堂銘》碑，是唐代的篆字碑，由王彥撰文，元稹書丹，爲國家一級文物，是一通書法名碑。
永樂宮，位於山西運城市芮城縣北約三公里處的龍泉村東。始建於公元1247年，是爲了紀念八仙之一的呂洞賓而修建的道教宮觀，是全真道教三大祖庭之一，共用了110多年才修建完工，是現存最大的元代道觀。永樂宮原建在芮城縣城以西的永樂鎮，建國初期由於水庫工程而搬遷到現在的位置。在永樂宮的中軸線上由南至北向排列着山門、龍虎殿（無極門）、三清殿（無極殿）、純陽殿、重陽殿。除山門爲清代建築外，其餘四座均爲元代原物。永樂宮的建築充滿了元代風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯着，四周的雕飾不多，比起常見的明清兩代的建築，顯得更加的簡潔明朗。除了風格特別的元代建築，永樂宮的四座大殿內的壁畫更是精美絕倫，其中的代表作就是三清殿中的《朝元圖》，它是中原地區現存畫技高、畫面大，保存爲完整的古代繪畫精品。來到三清殿，展現在我們面前的，是四周佈滿的壁畫，壁畫內容是各路神仙朝謁元始天尊的盛況。壁畫中一共畫出了290位神仙，八位主神高達3米，低的玉女也在2米左右，構圖宏偉，氣勢磅礴。對畫中人物的刻畫，是壁畫成功的部分。290位神仙，姿態各異，各有特徵，表情生動，衣冠服飾等沒有一個是相同的。當年的畫家畫的是神仙，實際上塑造了人間世界各種不同的形象。除了代表作之外，還能在純陽殿欣賞到《純陽帝君神遊顯化圖》，壁畫通過連環畫形式，形成了呂洞賓的一部傳記畫冊。而在重陽殿，還能看到壁畫中形象的描繪出傳奇人物王重陽一生的傳奇故事。遊客要進入永樂宮的四座大殿內必須要穿鞋套方可進入，而且嚴禁拍照。（128元運城旅遊聯票包含該景點）
永樂宮山門：爲明永樂二十年（1422）增補，面寬五間、進深兩間，單檐歇山頂。稍間門楣上磚刻“道義之門”、衆妙之門“，八字出自《易經》和《道德經》。“永樂宮”匾額爲1963年鄭林所題。鄭林曾任山西省常務副省長、山西省政協主席，山西省書協第一屆主席、第二屆名譽主席。其書法古樸渾厚，風骨秀逸。
永樂宮無極之門：爲元代宮門，建於元至元三十一年（1294）面寬五間，進深兩間六椽，單檐廡殿頂，爲元代典型宮式建築。屋脊兩端各安高達2米的鴟吻一隻，怒目卷尾，雄猛威儀，造型奔放，是琉璃鴟吻中的精品。因殿身前槽東西兩稍間原供奉有青龍、白虎兩星君泥塑，故稱龍虎殿。門額正中高懸“無極之門”榜書匾額，爲元廷參知政事樞密副使商挺所書。殿內東西稍間繪有壁畫80平方米，內容爲神荼、鬱壘、天丁、力士等神祗，畫面雖有殘損，唐宋工筆人物畫的風格仍舊鮮明。
無極之殿，是永樂宮的主殿，巍峨壯觀，冠於全宮，殿內金碧輝煌，氣勢壯麗。所繪的《朝元圖》爲我國繪畫史上的罕見鉅製。在402平方米的畫面上，描繪出朝元神286位，8位主像3米以上，玉女像1.9米以上。畫面按對稱美的儀仗形式排列，以青龍、白虎爲先導；32位天地君爲後衛，八位主神爲領班展開浩大的朝拜儀式。畫面和諧自然，主次分明，表情逼真，色調優雅；衣飾千變萬化；場面波瀾壯闊，氣勢雄偉。鄭振鐸先生稱讚是：“大規模的漢宮威儀展覽，大組織的人物畫彙集”。遊客進入該殿參觀必須穿鞋套且不得拍照。
永樂宮純陽殿，純陽殿又名混成殿，供奉全真教祖師呂洞賓。呂洞賓生於唐德宗貞元十四年（798）四月十四日，祖居芮城縣永樂鎮，是唐末著名道學家、醫學家、養生學家，內丹祖師。呂氏四代皆爲唐朝名臣。呂洞賓一生遊遍各地、懸壺濟世、教化渡人，原至大三年（1310）被加封爲“純陽演正警化孚佑帝君”，廟宇遍及南北各地。殿中壁畫以連環畫的形式繪製了《純陽帝君神遊顯化圖》52幅，總計212.62平方米，完成於元至十八年（1358），壁畫內容爲研究我國宋、元社會生活以及呂祖生平傳記提供了不可多得的寶貴資料。遊客進入該殿參觀必須穿鞋套且不得拍照。
永樂宮重陽之殿：重陽殿又名襲明殿、七真殿，供奉全真教祖師王重陽。王重陽出生於北宋徽宗徵和二年（1112），陝西咸陽大魏村人，金正隆四年（1159）入陝西終南山“活死人墓”修行，創立全真教，師承呂洞賓，以清修爲主，主張以“苦己利人、除情去欲、忍恥含垢、獨全齊真、三教圓融”爲教義，形成道教北派源流。殿中壁畫以連環畫形式繪製王重陽畫傳49幅，總計150平方米，壁畫反映了宋、元的社會生活、歷史風貌，具有很高的歷史參考價值。遊客進入該殿參觀必須穿鞋套且不得拍照。
遊覽完永樂宮，我們在芮城喫午飯，下一個目的地是解州關帝廟。芮城大酒店旁的熟肉店是一個很值得推薦喫飯的好去處。
解州關帝廟位於運城市解州鎮西關，距離運城市區約20餘公里。因爲解州附近的常平村是三國蜀將關羽的故鄉，所以這座廟宇也被稱爲“武廟之祖”。該景點始建於隋代，現存的建築基本都是清代重建的。整個廟宇分爲正廟和結義園兩部分。進入景區後，先是來到結義園。園中有結義坊、君子亭等主體建築，園中種植了不少古柏，還有小橋流水、亭臺樓閣，是個休閒的好地方。
正廟是該廟的主體部分，採用了傳統的中軸對稱、宮殿式建築格局，遊客在遊玩時，沿着中軸線向前遊覽即可。在這條中軸線上排列着端門、午門、御書樓、崇寧殿、春秋樓等主要建築，兩旁還有木坊、石坊、碑亭、鍾亭和東西長廊。（128元運城旅遊聯票包含該景點）
解州關帝廟結義亭，清乾隆二十七年（1762）改建。面闊進深各五間，四周設圍廊，單檐捲棚歇山頂。內有結義石碑一通，碑上線刻圖畫爲劉備、關羽、張飛“桃園三結義”的故事。
解州關帝廟結義坊：明萬曆四十八年（1620）創建。四柱三樓三開間，木結構琉璃瓦頂，臺基寬16.44米，高11.88米。正面題字“結義園”，背面題字“山雄水闊”。
解州關帝廟四龍壁：一字型琉璃影壁，爲明嘉靖年間遺物，因上附四條形態各異的琉璃燒製翔龍而得名。影壁長13.5米，高6.65米，厚1.54米，其上祥禽瑞獸，人物花卉點綴，流光溢彩、光華奪目。
解州關帝廟端門：主廟第一道門。明嘉靖年間重建的磚結構宮門。面闊三間，歇山式屋頂。端門比例協調，造型典雅，雕飾蒼勁，堪稱明代磚結構門廡中的佳作。
解州關帝廟雉門：主廟第二道門。清乾隆十八年（1753）重修。面闊三間，進深兩間，歇山式屋頂。雉門上方的琉璃爲清代山西琉璃藝術佳作。廟會、祭祀活動時作爲戲臺使用。
午門是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕迴廊的廳式建築。周圍有石欄杆，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。北面左右兩側，彩繪着關羽戎馬一生的主要經歷，起於桃園三結義，止於水淹七軍，只是沒有走麥城這個情節，在全國關廟壁畫中都按此進行，據說這是因忌諱關羽自高自大而被殺，終於造成蜀國的覆滅而隱去的。
解州關帝廟御書樓：本名“八卦樓”始建年代可追溯到北宋時期，現存的御書樓，臺基爲明代遺存，屋架屬清代康熙和乾隆時期的遺構。御書樓底層，每面寬五間，四周設有遊廊，實際樓身每面爲三間。明間前後均出抱廈，通透暢通。前抱廈一間，爲龜須座式單檐廡殿頂。後抱廈三間，爲單檐捲棚歇山頂。此種前小後大抱廈，在古建中實屬罕見。樓之正面二層檐下，懸豎匾一方，邊飾講究，內心漆成硃紅，上書“御書樓”三個正楷大字，字體飽滿，沉穩敦厚，莊嚴雄渾。樓內樑架中心，爲八卦藻井。藻井井口，置於七架樑上，外觀輪廓爲方形，中心及井底爲八角形，底心雕刻“二龍戲珠”圖案。整個藻井形制，似爲方形和兩個八角形重疊組成。北門內側上懸“文武神聖”橫匾一塊，爲道光十九年（1839）介休商鋪聚錦良敬送，樓之北門外側楣上，懸有“絕倫逸羣”橫匾一塊，無邊飾，匾文系乾隆年間解州知州言如泗所書，御書樓樓體碩大，望之如鯤鵬振翅，甚有洋洋大觀氣象。
解州關帝廟御書樓八卦藻井：樓內樑架中心，爲八卦藻井。藻井井口，置於七架樑上，外觀輪廓爲方形，中心及井底爲八角形，底心雕刻“二龍戲珠”圖案。
穿過午門，經“山海鍾靈”坊、御書樓，便是關帝廟主體建築崇寧殿。北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關羽爲“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗杆一雙，月臺寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿週迴廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態各異，個個鬚眉畢張，活靈活現。下施欄杆石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚爲壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。檐下有“萬世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。下列青龍偃月刀三把，重300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴。殿內木雕神龕玲瓏精巧，內塑帝王裝關羽坐像，勇猛剛毅，神態端莊肅穆。龕外雕樑畫棟，儀仗倚列，木雕雲龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴肅穆的氣氛。
解州關帝廟崇寧殿：左爲焚爐，亦稱“焚表鐵爐”。是舉行祭祀活動時焚燒表帛、紙糊“三牲”等禁品的用具。明嘉靖三年（1524）鑄造，總高8.95米，兩層十角攢尖。整體構思精細，鑄造精巧，莊重威嚴，爲傳世佳作。
解州關帝廟崇寧殿：右爲胡人牽獅，形象體現了古代中原與西域的文化交流，反映了關公文化的對外傳承。一對立於崇寧殿前，西側鑄造於嘉靖三十八年（1559），東側鑄造於嘉靖四十三年（1564），均爲鐵質。
丹墀：特指皇帝殿前的石階。青石坡道上以卷草流雲爲底，雕刻“二龍戲珠”圖案。整體風格呈現宋金特徵，是解州關帝廟現存最古老的文物。
解州關帝廟春秋樓亦稱“麟經閣”。因二樓暖閣中有關公夜觀《春秋》塑像而得名。創建於明萬曆年間，現存建築爲清同治九年（1870）重修的。寬七間，進深六間，二層三檐歇山式建築，高23.41米。爲廟內最高、最精華的建築。二樓外圍環廊採用“懸樑吊柱”結構，頗爲奇特。二樓內次間凸出兩眼“菊花”藻井爲全國孤例。（當時因二樓封閉，沒能親眼所見，有點遺憾）樓內東西兩側，各有樓梯36級，可供上下。第一層上，有木製隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說是象徵歷史上山西108個縣。
世傳春秋樓有三絕：建築結構奇巧別緻，上層迴廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內設搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕；進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關羽側身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫着全部《春秋》，謂之二絕；據說樓當項，正好對着北斗七星的位置，謂之三絕。
解州關帝廟春秋樓刀樓：與印樓分別位於春秋樓前東西兩側，形制相同。刀樓在西，建於清乾隆二十七年（1762）。三檐兩層，十字歇山頂，與印樓對稱。內置關羽所用“青龍偃月刀”仿品。
離開解州關帝廟時是15.15，於是我們驅車40分鐘到達運城鹽湖看日落。
運城鹽湖曾以其4000年的產鹽史聞名全國。 它形成於距今約5億年前的新生紀初期， 總 面積約132平方公里，同著稱於世的以色列死海一樣，同屬內陸鹹水湖。以色列死海黑泥以氯化物爲主，運城鹽湖黑泥以硫酸鹽爲主，兩者都富含有益於人體的礦物質元素，且均在同一數量級上。對人體的健康作用"異湖同功"。 運城鹽湖除了擁有死海的神奇之外，還是一個充滿生機的地方。它地處運城盆地最低處，爲一典型的閉流內陸湖泊，猶如一塊玉，蝸餷對諡刑跎鉸礎，中阡陌縱橫，銀島萬千，碧波浩淼，湖光閃閃，自古就有"銀湖"之美稱。是世界三大硫酸鈉型內陸鹽湖之一，也是山西省面積最大的湖泊。(免門票）
20241109 陰天 15°/ 7°
今天一大早我們便離開運城澤華商務酒店驅車到位於垣曲縣的中條山有色金屬集團有限公司探訪我父親的摯友。
山西對我來說並不陌生，從我記事起，我就知道有個地方叫山西，那是我爸爸工作的地方，很遠、很遠，遠到我爸爸至多一年才能休一次大半個月的探親假回來看望我們，我是媽媽到山西探親帶回廣東的禮物，一個甲子過去了，我纔有機會踏足這片孕育我的土地，好感慨啊！後來爸爸告別了奉獻十二年青春的中條山回到廣東工作，我們經常聽到他講山西的見聞、中條山的故事 。。。今天來到既“熟悉”又陌生的中條山有色金屬集團有限公司 ，拜訪了父親的摯友：李叔叔一家人，太高興了，親人團聚，有說不完話，訴不完的情 。。。
中條山有色金屬集團有限公司(簡稱"中條山集團")成立於1956年，是以銅爲主，多業並舉，集銅的開採、選礦、冶煉、加工貿易、發電運輸、建築建材、機械製造、科研設計爲一體的大型企業集團，爲我國重要產銅基地之一、華北地區最大的銅聯合企業。是山西省人民政府授權資產經營企業。
中條山集團下轄北方銅業股份有限公司、山西中條山集團胡家峪礦業有限公司、山西中條山集團篦子溝礦業有限公司、山西中條山建築有限公司等十幾個分(子)公司。中條山集團掌握銅的採礦、選礦、冶煉核心技術，技術力量雄厚，裝備先進，資源潛力豐富。
20241110 晴 19°/ 3°
早上我們依依不捨地與李叔叔一家人告別、離開中條山有色金屬集團有限公司，前往皇城相府，途中順路打卡了位於晉城市陽城縣潤城鎮的海會寺（2A景區）。
陽城海會寺位於山西陽城北留鎮大橋村，臨近皇城相府。寺中有兩座古塔，分別建於五代後梁和明代。海會寺景區位於陽城縣北留鎮大橋村，北距皇城相府1公里，1965年被確定爲山西省首批重點文物保護單位。海會寺塔院，兩進院落，院內矗立着海會寺的標誌性建築——被中國建築設計研究院專家讚譽爲“國之珍寶”的海會雙塔。其中，前院爲舍利塔，亦稱磚塔，六角十級，高近30米，爲後梁龍德二年（922年）寺院順敏大師圓寂後，由寺內衆僧所建造。塔外磚壁佈滿佛龕，因此人們又稱爲千佛塔。惜密密麻麻的佛龕中佛像歷經幹年天災人禍，已不復存在。後院爲如來塔，亦稱琉璃塔。明嘉靖四十年（1561年），因舍利塔開始傾斜，被後人稱爲“中國的比薩斜塔”，它比比薩斜塔早建。爲夯實地基，鎮護磚塔，由本邑鉅商、佛教信徒李思孝捐資在旁修建此塔。塔爲八角十三級，高50餘米，塔身主體用磚石疊砌，塔檐皆爲磚雕仿木結構，琉璃施檐，飛角上懸以銅鈴。塔身各面又設許多佛龕，局部施用琉璃裝飾。下三層圍築八角牆，牆頭設垛口，不設窗洞，俗稱黑三層。塔門朝南，設有門亭，上刻一聯：“金鑲玉柱擎霄漢，寶砌瑤臺當碧天。”塔心中空，各層有石級盤旋至頂。塔身第十層處支出平座，上置8根擎檐柱，柱間盡施琉璃圍欄，成爲高塔上一層懸空樓閣，其設計之精巧，裝飾之精緻，爲有關專家所稱道，譽爲“上黨名塔之冠”。
海會寺，亦名龍泉寺，位於山西省晉城市陽城縣北留鎮大橋村。爲陽城縣境內主要寺院之一。該寺創建於唐，寺內有金、元、明、清的佛殿，是一組很有價值的古建築羣。2006年5月25日，海會寺被中華人民共和國國務院批准爲第六批全國重點文物保護單位
皇城相府（國家AAAAA級景區），位於山西省晉城市陽城縣北留鎮。皇城相府（又稱午亭山村）總地面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書、康熙皇帝的老師、《康熙字典》總閱官、曾輔佐康熙皇朝達半個世紀之久的一代名陳廷敬的故居，其由內城、外城、紫芸阡等部分組成，御書樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，鬥築居府院連綿，河山樓雄偉險峻，藏兵洞層疊奇妙，是一處罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建築羣，被專家譽爲“中國北方第一文化巨族之宅”。門票80元，60歲以上免門票。
皇城相府建築羣分內城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內午亭山莊導航圖城始建於明崇禎五年（公元1632年），有大型院落八座。外城完工於康熙四十二年（公元1703年），有前堂後寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等。
御書樓：是陳廷敬三子陳壯履爲炫耀其陳家皇恩浩蕩而特建。據新編《晉城金石志》載，該樓建成時，上有康熙帝御筆親書賜陳廷敬及陳壯履詩近二十首、楹聯四副和其它題記等，瀟灑飛逸蔚爲壯觀。現樓內僅存康熙御匾"午亭山村"及聯"春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香"。匾、聯均爲原來之實物。
石牌坊建於康熙三十八年（1699）是陳廷敬再次任吏部尚書時奉旨而建的牌樓四柱三樓式，樓柱兩側置夾杆石，下枋上雕二龍戲珠，其上花坊、中枋直至定坊均飾吉祥圖案，高浮雕。各枋間施牌匾和字牌。正樓主牌"冢宰總憲"，邊樓分刻"一門衍澤"、"五世承恩"。安牌上刻陳氏一門五代人的官職及功名。定枋上施仿木構鬥棋屋檐，正脊兩端設吻獸，脊剎飾麒麟。整座牌樓雄偉莊重，製作精美。是皇城相府標誌性建築之一。上面詳細記載着陳氏家族一門五代人的功名和官職，是皇城相府標誌性建築之一。
大學士第又稱相府院，是清文淵閣大學士陳廷敬的府邸。整體建築佈局爲前堂後寢，由前院、中院、後院三部分組成。前院爲迎客廳，中院爲起居室，後院因康熙皇帝曾下榻居住，又稱爲康熙行宮。
鬥築可居爲內城正門，爲陳廷敬伯父陳昌言建於明崇禎六年（1633），爲避戰亂而建。取“小小鬥築，足可容膝”之意，內有大型院落八座，房屋數百間。內城“鬥築居”東西相距71.5米，南北相距161.75米，設五門，牆頭遍設垛口，重要部位築堡樓，並在東北、東南角制高點建春秋閣和文昌閣。建築依山就勢，錯落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，是集古代民居與城防工事於一體的城堡式建築羣，是一座豐富多彩的明代古建築藝術博物館。
城牆總長1700餘米，平均高度12米，寬2.5-3米不等，城樓、堞樓、角樓相互關照，垛口星羅棋佈，組成了一道堅固的防禦線。
文昌閣：文昌帝君是中國古代神話傳說中主宰文運功名之神。陳氏家族修建內城時，在城牆險要位置建造文昌閣，供奉文昌帝君，意在期望家族科甲鼎盛、人才輩出。
河山樓位於內城北部。河山樓，名取"河山爲囿"之意，建於明崇禎五年（1632年），當時正值明末戰亂風起雲湧之時。爲抵禦流寇侵擾，由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造，高三十多米，是皇城相府中最高的建築。樓平面呈長方形，長15米，寬10米，高23米，共七層（含地下一層）。樓外牆整齊劃一內部則逐層遞減。整個河山樓只在南向闢一拱門，門設兩道，爲防火計，外門爲石門，門後施以槓栓。樓層間構築棚板屯貯人員物質。樓內生活設施一應俱全。經近四百年風雨滄桑，仍巍然屹立、雄姿依舊，可謂明清建築史上一大奇蹟。
麒麟院：相府內城明代早期建築之一，皇城相府麒麟院和容山公府原爲陳廷敬祖父陳經濟居所。門邊石獸、門前照壁均有麒麟圖案，故取名“麒麟院”。
遊覽完皇城相府將近15點，於是我們趕緊驅車一小時前往玉皇廟彩塑壁畫博物館。《黑神話：悟空》這款遊戲的取景地之一包括山西的玉皇廟，由於遊戲的火爆，玉皇廟成爲了旅遊新熱點，既然時間允許且順路，必須要遊覽一下，晚上入住晉城市格林豪泰快捷酒店。
玉皇廟彩塑壁畫博物館位於山西省晉城市澤州縣金村鎮府城村，因此：玉皇廟，又稱府城玉皇廟，玉皇廟是古代澤州規模較大、影響較廣的道教廟宇。該廟創建年代不詳，北宋熙寧九年(1076年)在原址上重建，題名“玉皇行宮”。現存主要建築玉皇殿建於宋，湯帝殿建於金，後院左右垛殿和東西配廡爲元建，餘皆明清所築。是第三批全國重點文物保護單位。廟內現遺存各代彩塑284尊、壁畫120平方米，其雕塑技術精湛，是中國雕塑藝術的寶貴遺產。其中，後院西廡內元代二十八星宿彩塑，更是海內孤品的珍貴文物。玉皇廟珍藏的宋、金、元、明、清不同時期的彩塑，具有非凡的觀賞價值和文物價值。
玉皇廟坐北朝南，建築佈局爲三進院落，平面佈局爲長方形，南北長110米，東西寬32米，計有殿宇樓亭110間，佔地面積3520平方米。中軸線上由南向北依次排列有頭道山門、儀門、成湯殿、獻亭、玉皇殿、東西配殿;兩廡二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、關帝殿、蠶神殿及廂房、鐘鼓二樓。整個建築結構嚴謹，雕刻精細，顯示了宋代廟宇建築的獨有風格和澤州先民的藝術才華。1998年1月13日，玉皇廟被中華人民共和國國務院公佈爲第三批全國重點文物保護單位。（門票40元，60歲以上免門票）
玉皇廟頭道山門創建於明萬曆十九年（1591）面闊三間，進深六椽，前後四架樑對接於中柱內，通檐用三柱，身內單槽分心造，單檐懸山頂。屋頂孔雀藍琉璃脊飾，聚錦心，筒板瓦屋面，正脊兩側浮雕龍、蓮花等祥瑞圖案，置七星樓閣式脊剎。山門與鐘鼓樓頂上琉璃孔雀蘭構件相互增輝，十分鮮豔。
玉皇廟二道山門創建於元至元十八年（1281），面闊三間、進深四椽，前後乳栿對接於中柱頭五鋪作斗拱之上，通檐用三柱，單檐懸山頂。前檐用方石柱，施單杪單下昂五鋪作，裏轉五鋪作偷心造。後檐用圓木柱，施雙下昂五鋪作，裏轉五鋪作偷心造。
過二道山門是中院。中院正殿爲獻享殿，也稱作成湯殿，諸神殿居於中院正中，木構樓閣，面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂，古雅樸實，殿內有三間二層閣樓式神龕一座，龕內中央爲成湯大帝，兩側立持印侍女。東偏殿是東嶽殿，裏面奉祀東嶽大帝黃飛虎及夫人賈氏，還有兒子黃天化，麾下大將黃明、周紀、龍環、吳謙等。西偏殿是三王殿，奉祀牛王、馬祖、天錢罥祖，東西兩側分別爲藥王殿、五道殿、高謀祠，內塑藥王、五道將軍、文王夫婦。南殿，西爲地藏菩薩殿，內塑十殿閻君；東爲六瘟殿，內塑六瘟神像。
玉皇殿爲後院大殿，創建於北宋熙寧九年（1076），金泰和七年（1207）重修，現存建築爲宋金風格。單檐歇山頂，面寬三間，進深六椽，板門直欞窗。窗臺下墊角爲水磨石，浮雕花鳥。檐柱柱礎爲覆盆蓮花，柱爲圓木，上有卷剎，側角升起，斗拱爲真昂四鋪作。整個建築結構嚴謹，形制美觀，雕刻精細。殿宇粗壯的樑柱斗拱結構、門窗牆壁以及神臺上鑲嵌的浮雕磚飾還保留着宋金時期的建築風格。正殿內塑有玉皇大帝、普天星君。左右偏殿分別爲三垣、四聖塑像。東西廊房爲九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。
玉皇廟所珍藏的宋、金、元不同時期的彩塑，具有非凡的觀賞價值和文物價值。廟宇內的琉璃構件、壁畫和木雕皆出類拔萃；二十八宿泥塑，在全國現已發現的古代塑像遺物中尚屬孤品、是獨冠天下的絕品，反映了中西雕塑藝術合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術寶庫，具有極高的歷史價值和審美價值。
後院西廡的上三間是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地祇之神。每尊神像所戴的冠上都有圖形，畫着鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬作爲標識。這組塑像是元代作品。
20241111 陰天 17°/ 9°
今天早上我們從晉城市驅車兩個半小時纔到達中華宰相村，因爲這個村莊太牛，所以我們來了。
中華宰相村景區，位於運城市聞喜縣禮元鎮裴柏村。佔地面積32489平方米，是中國歷史上名門望族——河東裴氏的發祥地，自古有“天下無二裴”之說。裴氏家族源於周秦，顯於漢魏，盛於隋唐，延及宋元明清，曾先後出過59位宰相，59位大將軍，名列正史者600餘人，七品以上官員千餘人，可謂“將相接武、公侯一門”，其家族人物之盛，德業文章之隆，在古今中外歷史上實屬罕見。因出宰相之多，所以裴柏村被稱爲“中華宰相村”。景區自上世紀90年代開發以來，先後修建了裴晉公祠、裴柏碑館、裴氏名人紀念館、中華裴氏家風家教館等。（免門票）
亭內立有“裴氏始祖碑”，碑上刻有五位裴氏祖先遺像，故又稱“五祖碑”。中間爲裴氏始祖陵公，其餘四人爲裴陵第二十六世後裔裴茂之子。東漢順帝時，裴曄遷居裴柏村，生二子：羲、茂，茂有四子“潛、綰、輯、徽”。自四子始，裴氏分爲三眷，裴輯爲東眷祖，裴徽爲西眷祖，裴綰、裴潛爲中眷祖，故世稱裴氏始祖、三眷分祖。
