乘着高鐵遊湖北，從武漢，到武當（上篇：武漢、荊州）

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湖北省博物館 | 武漢 | 黃鶴樓

2019年春天，櫻花正盛的時候，我去了一趟武漢，磨山櫻園和武漢大學的櫻花如瀑如海，東湖的瀲灩和黃鶴樓的雄姿讓我流連忘返，楚河漢街和光谷的夜色醉人心神......

那是一趟令人懷念的旅途，卻也因未來得及看看晴川閣和古德寺而稍有遺憾，想着來年再去一次。

天有不測風雲，2020年開年，新冠疫情自武漢爆發，迅速席捲全國，武漢封城，別說外出旅遊，出小區都困難重重，只好擱置計劃，耐心等待。

好在在舉國齊心的努力下，疫情得到了有效控制，4月份開始各地景區陸續開放，4月28日武漢全面解封，又過了一段時間，外地人去武漢也不需要隔離了，於是武漢之行重上議程。

10月底，與武漢重逢，之前新聞上看到的空城已成爲過去，“九省通衢”恢復了往日的繁華與熱鬧。爲了感謝各地人民尤其是醫務工作者對武漢抗疫的大力支持，武漢乃至湖北的所有景區對全國遊客免門票，一直持續到2020年年末。於是來武漢的遊客絡繹不絕，一些熱門的景點如黃鶴樓、歡樂谷等甚至一票難求。

（萬聖節期間，歡樂谷夜夜爆滿）

於是臨時起意：機會難得，武漢之後，再去轉轉湖北其他地方的名勝吧。

一趟乘着高鐵遊湖北的旅程就此開啓，從武漢出發，經荊州、宜昌、恩施、神農架、襄陽，在湖北地圖上畫出一個“Z”字，最終到達十堰的武當山，一路上游山水三峽，品荊襄三國，觀溶洞峽谷，賞神農九湖，看武當日出，遍覽了湖北最讓人心馳神往的美景。

今天的文章，邀你跟我共乘高鐵，一起神遊荊楚大地，觀覽華中名勝。

武漢是歷史文化名城、楚文化的發祥地，也是中國中部地區的中心城市和特大城市，所以不論是人文歷史還是現代時尚，武漢都有讓人稱道的景觀。櫻花、黃鶴樓、東湖、光谷等名勝已經在前文作過分享，這一次我們要去看看晴川閣、楚天台和古德寺。

晴川閣位於漢陽龜山東麓的禹功磯上，北臨漢水，東瀕長江，與對岸武昌蛇山上的黃鶴樓隔江相望。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓，遙望到此處的草木洲川，寫下了“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的名句，是爲晴川閣得以修建的由來。

晴川閣始建於明朝嘉靖年間，是漢陽太守範之箴在修葺禹稷行宮時所增建，它背倚青山，俯瞰長江，被譽爲“楚國晴川第一樓”。

因着崔顥的詩，晴川閣廣爲人知，而實際上在晴川閣以前，這裏就是一處遺蹟衆多的景點，三國時建有鐵門關，南宋時建有禹稷行宮，現代又在江邊修建了大禹神話園，它們一起爲遊客呈現出一幅古代人文畫卷。

建於東漢末年的鐵門關距今已1800多年，唐朝以前是軍事要塞，唐以後成爲商貿通道。明末時毀於戰火，我們現在看到的是1993年重建的鐵門關。

禹稷行宮始建於南宋紹興年間（1131-1162年），原名禹王廟，是武漢歷代祭祀大禹的地方，如今的廟宇是清同治三年（1864年）重修的。

大禹治水的故事大家都聽過，但他所治的是黃河，爲什麼長江邊上也有祭祀大禹的廟宇呢？

大禹爲了治水，走遍全國，觀察地勢水情，研究治水方略，歷時十三年終於治水成功，之後他鑄九鼎，劃九洲，發展農業，爲中國第一個奴隸制國家——夏朝的建立奠定了基礎。大禹艱苦奮鬥和尊重自然的精神代代傳承，他的足跡所到之處，大都建有紀念性的建築，大禹文化已然是中華民族的優秀文化，是不分地域的。

景區內還有朝宗亭、禹碑亭、楚波亭等建築，都是爲紀念大禹而建。相傳大禹治水成功後刻石紀念，碑文是77個奇特難識的字，意爲禹治水使百姓安居樂業，清朝時刻有禹碑立於禹碑亭。

長江漢江的交匯處有大禹文化，往東來到東湖磨山，是楚文化的展地。這裏有楚城、楚市等仿古建築，最有名的，是可以與江南三大名樓媲美的、屹立於磨山第二主峯的楚天台。

楚天台仿古章華臺（楚靈王修建的離宮，規模宏大，被譽爲當時的“天下第一臺”）形制而建，樓頂置有銅鳳一隻，牆面上鑲有600多塊天然大理石拼成“楚天仙境丹鳳朝陽”圖，爲楚天台一絕。

登上楚天台，可鳥瞰東湖全景。

楚天台內展出了楚國出土的文物仿製品以及楚國名人的塑像，下圖從左到右是孫叔敖、樊妃、楚莊王、伍舉和養由基，有不少成語（如不鳴則已，一鳴驚人）就來自這些歷史人物的故事。

所有出土於楚地的文物中，最著名的是曾侯乙編鐘，爲湖北省博物館的鎮館之寶，可見楚國的樂舞在古代是相當先進的。楚天台底層每天定時有編鐘樂舞表演，可以感受古楚國的風華絕代。

簡單地瞭解一些古楚文化之後，我們前往武漢的一處小衆景點——古德寺，瞭解一下此地獨具特色的佛教文化。

古德寺位於漢口黃浦路，進入大門後，幾棟宛如哥特式教堂的建築映入眼簾。如果不是提前知道這是一座佛寺，我寧可相信它是基督教堂或者清真大殿，歐式的圓尖頂和十字架似的風向標，太容易讓人誤會了。

然而這確確實實是一座佛教寺院，是與歸元寺、寶通寺、蓮溪寺並列爲武漢地區四大佛教叢林的古德寺。

古德寺創建於清光緒三年（1877年），初名古德茅蓬，有“心性好古，普度以德”之意。寺廟混合了歐亞宗教建築的特色，融大乘、小乘和藏密三大佛教流派於一身，建築融匯了漢傳佛寺、印緬佛寺、古希臘神廟、哥特建築、伊斯蘭建築等風格，在內地佛寺中實屬罕見。

（印緬佛教風格）

（漢傳佛教風格）

古德寺中有圓通寶殿、天王殿以及配殿等建築，建築周邊栽有不少柚子樹，還有竹林、花園、古井，一條小溪環繞寺院，環境優美，香火鼎盛，無論有無信仰，都值得來逛一逛。

自武漢往西二百多公里，乘高鐵不到兩個小時，來到了荊州。

荊州是一座婦孺皆知的歷史文化名城，三國時劉備借荊州、關羽“大意失荊州”，當時的荊州南郡就是今天的荊州；李白“早發白帝城”，從重慶順三峽而下，“千里江陵一日還”，“江陵”就是荊州當時的名稱。

禹劃九州，始有荊州，荊州建城歷史長達3000多年，楚國的都城紀南城就建在這裏，在春秋戰國時期是南方最繁華的都會。魏晉南北朝時，與當時揚州治所建康（今南京）齊名，有“江左大鎮，莫過荊揚”之譽。

（古城東側廣場上的金鳳騰飛雕塑）

此外，從荊州走出去的宰相多達138位，最爲著名的有“天下第一循吏”孫叔敖和明朝萬曆首輔張居正，屈原、李白、杜甫等文人墨客也曾在此吟詩作賦，讓這座古城充滿傳奇和浪漫色彩。

【荊州古城】

荊州古城始建於春秋戰國時期，曾是楚國的官船碼頭和渚宮，後爲江陵縣治所，出現了最初城廓，現存的古城牆大部分爲明末清初建築。

古城內有賓陽樓、張居正故居、關帝廟、關公義園、荊州博物館等景點，可以從中瞭解荊州的名人軼事和三國文化。

古城有六座城門，每座城門上均建有城樓，賓陽樓位於東門之上，始建於明代，居高臨下，雄偉壯觀，登樓遠眺，視野開闊。

（登樓遠眺）

古城外環繞一條護城河，夜晚河上古橋繽紛，城牆輝煌，燈火璀璨，美不勝收。

古城牆上有時會上演燈光秀，城牆成爲天然的幕布，河流充當浪漫的舞臺，城樓是雄偉的背景，射向天空的燈光是絢爛的舞美。

九龍橋一側的石臺上高聳一根盤龍石柱，氣勢雄偉，不少人在此拍照。

白天的古城牆褪去了夜色的掩蔽和燈火的裝飾，斑駁的真實面貌呈現出來，古韻更顯。

賓陽樓下的平臺偶爾會有演出，平時充作中老年人夜間的廣場舞臺，臺上鼓面上畫有鳳凰，是古楚國文化的體現。

荊州古城外有不少的甕城，不是四四方方的形狀，也不是半圓的規則，門和門沒有正對着，大概是因勢制宜，有一種別樣的美感。

清晨常有玩樂器的老年人在城牆下各展神通，讓古老的磚瓦生機勃勃。

【三國文化】

荊州與三國的淵源不止有“劉備借荊州”、“關羽大意失荊州”，《三國演義》全書一百二十回，有七十多回的內容都涉及到荊州。

實際上，魏、蜀、吳的荊州之爭構成了三國曆史發展的主軸，終三國之世，無論是三國鼎足局面的形成，還是魏、蜀、吳霸業的興衰，無不跟荊州的得失相關。所以漫步荊州古城，處處能看到三國文化的身影。

城牆上有三國英雄的雕塑：

還有受孩子歡迎的三國卡通形象：

古城內有關帝廟、關公義園、關羽祠等景點，雖然關羽曾大意失去了荊州，但荊州卻一直在紀念這位三國武聖。

關公義園位於古城東南角，園中有三國文化展示和體驗中心——關聖宮，包括武聖宮、財神殿、忠義殿和古戲臺等幾部分，可以在裏面朝拜關公、觀看關公摺子戲。

園中最顯眼的景觀就是下面這尊關公聖象，由著名藝術家韓美林設計，高58米，重1200餘噸，是全世界最大的青銅雕塑。可惜聽說這尊雄赳赳、氣昂昂的雕塑違規，面臨被拆的可能。

關公義園往西來到南門，附近有關帝廟，始建於明洪武二十九年，廟內還存有一株明洪武年間的銀杏。據《荊州府志》記載，這裏是關羽鎮守荊州時的府邸所在。廟內有儀門、正殿、三義殿、觀音閣、春秋書苑等建築，肅穆莊嚴，讓人升敬。

關帝廟正殿中塑有關羽夜讀春秋雕像，上懸匾額“乾坤正氣”是雍正御賜，可見從古及今上至帝王下到百姓都對關羽充滿崇敬。

關帝廟西側不遠處是關羽祠，原名“卸甲山關羽祠”，始建於明代，毀於日寇戰火，後在原址復建，很多海內外人士祭拜關公、許願祈福都會選擇這裏，被譽爲“天下第一關羽祠”。

祠中有好幾座關公雕塑，躍馬揮刀，神威遠鎮。

（桃園三結義）

【荊州博物館】

有着三千多年建城史的荊州自然不乏文明的遺蹟，地處江漢平原腹地的荊州也有大量的史前遺存，這些訴述歷史的文物大都存在荊州博物館中。

舊石器時代（距今一萬年前），荊州地區發現了雞公山文化，新石器時代（距今一萬年到四千年前），荊州經歷了大溪文化、屈家嶺文化和石家河文化等幾個大的發展階段。

荊州出土的大溪文化彩陶碗：

天門市出土的屈家嶺文化陶祖：

天門市出土的石家河文化陶塑小動物：

夏商周時，荊州所在的江漢平原物阜民豐，九州通衢，是兵家必爭之地，後經春秋爭霸和戰國征伐，楚國成爲“地方五千裏，帶甲百萬”的第一大諸侯國，創造了高度發達的楚文化，深刻地影響到秦漢時期的民族大融合。

荊州出土的西周虎尊：

荊州出土的戰國提鏈小口鼎：

鍾祥出土的東漢銅人推磨：

荊州出土的西晉青瓷塢堡：

【張居正故居】

荊州之旅的最後，我們去參觀一下張居正故居。

有句俗話叫“天上九頭鳥，地上湖北佬”，形容湖北人精明好戰，有貶義，有種說法是這句話與張居正有關。

張居正，字叔大，號太嶽，明代湖廣荊州府人，幼年時即顯露才華，被人稱爲“荊州神童”。48歲時出任萬曆朝內閣首輔，是歷史上著名的政治家和改革家。

相傳張居在整頓朝政時保薦了九位御史，九人都是他的湖北老鄉，對貪官污吏制裁嚴厲，政風革新大有成效，那些受到整頓的貪官心懷不滿，咒罵張居正和其同僚是“天上九頭鳥，地下湖北佬”。

張居正少年時就立有大志，13歲時赴武昌鄉試，作答深得湖廣按察僉事陳束的賞識，湖廣巡撫顧璘更是讚賞有加。顧璘考慮到張居正年紀太輕尚需磨礪，有意使之落榜，後特意將張居正接至學宮，並出題命其作詩，張居正即興作了一首《題竹》（下圖碑刻），讚頌竹子歷經霜露、勁拔有節的品格和努力進取、直上凌霄的精神，抒發了少年壯志。三年後，張居正再度參加鄉試而一舉成名，顧璘自解犀帶以贈居正，勉勵他志存高遠、不負衆望。

嘉靖二十六年，23歲的張居正中二甲進士，授庶吉士，邁出了實現政治理想的第一步。

萬曆時期，張居正出任內閣首輔，那時的明王朝已日趨衰敗，面對內外交困的複雜局面，他憑藉非凡的睿智和膽略，勇於任事，以果敢剛毅、縝密務實的改革作風，大力推行考成法，實行賦役改革，加強邊防管理，一舉扭轉了明王朝衰敗的危機，出現了政治清明、國家轉向富強的“萬曆新政”，因而被後世譽爲“救時之相”，是中國封建社會繼商鞅、王安石之後最傑出的政治改革家。

張居正故居是後人以他生前居住的老屋爲原型修建的，屬於明清時期四合院、小花園風格，建築展示了原有的歷史風貌，屋內的展覽展示了張居正的生平史蹟，正院後的還有一座風景秀麗的小花園。

荊州之後讓我們稍事休息，乘着高鐵遊湖北，已完成三分之一的旅程。

下一站將前往宜昌，等着我們的是三峽人家的山水和三峽大壩的壯美，讓我們宜昌再會！