終南山南五台休閒遊

南五台位於西安南長安區境內約30千米，海拔1688米，為秦嶺終南山中段的一個支脈，因山上有五個小山峰，山峰頂是個小平臺，故名五台山。五個台分別為捨身台、靈應台、清涼台、文殊台和觀音台。因它與關中盆地北耀縣的五台山（藥王山）遙遙相對，所以又稱為南五台。

南五台有公車可到達，從西安市區乘地鐵2號線至韋曲南站，換乘730路公車即可抵達景區門口。

南五台景區地圖。南五台景區門票45元。65歲以上老年人免費，停車場停車費10元。

從景區入口可以乘觀光車到火龍洞，從景區入口到火龍洞約11km，從火龍洞下車後，後面的路線步行登山，全程約3.5km。

景區推薦的遊覽路線為：從景區入口乘觀光車到火龍洞，步行登山，火龍洞→黑虎殿→紫竹林→喇嘛石→靈應台→南山不老松→清涼台→文殊台→觀音台→四天門→火龍洞，從火龍洞乘觀光車返至景區入口。

景區觀光車從入口處到火龍洞停車場，單程票價20元，往返票價40元，中途可以下車去參觀聖壽寺、五馬石、千年唐槐等景觀，但再次乘車則需要重新購20元車票。據景區工作人員講，從入口處到聖壽寺約7km，步行約需三小時。因此對於乘車上山的遊客而言，是難以參觀聖壽寺等景點的。觀光車沿途還有壽龜朝聖、萬壽松、連理枝等景點。下次去南五台，可以考慮乘觀光車在聖壽寺下車，沿途遊覽聖壽寺、五馬石、千年唐槐、五佛殿等景點。而後步行前往火龍洞，沿途遊覽壽龜朝聖、萬壽松、連理枝等景點，有4km左右的上山路，有點辛苦，可能需要步行2小時左右。或者從火龍洞步行下山遊覽，相對輕鬆一點。

南五台是秦嶺終南山中段的一個支脈，秦嶺橫貫東西，位居中國大陸中央，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境，乃至人文的自然分界線，是中國南北的分水嶺。東起西安市藍田縣最東端的楊家堡，西至周至縣最西界的秦嶺主峰太白山南梁脊這一段的秦嶺稱為終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，因其位於古城長安（西安）之南，因此簡稱南山，終南山的主峰位於長安區境內，海拔2604米。終南山橫跨藍田縣、長安區、鄠邑區、周至縣等縣區，綿延200餘千米。終南山是中國重要的地理標誌，是「壽比南山」、「終南捷徑」等典故的誕生地，素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美稱。

作為終南山支脈的南五台古稱也是太乙山，為「終南神秀之區」，山形拔峭，風景秀美。從「太乙」這個名稱看，南五台最初是道教名山。「太乙」是先秦道家的哲學概念，即道家所稱的「道」，指宇宙萬物的本原、本體。「太乙」後來發展成星名，即帝星，又名北極。道教裡，「太乙」是神名—太乙真人。位於南五台東面不遠的太乙宮是漢唐時期達官貴族避暑歌吟的雅境，王維就曾寫道：「太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫」。

如今的南五台是中國著名的佛教聖地之一，何時轉變尚不得知。山上有捨身、靈應、清涼、文珠、觀音五台，從五台的名稱來看，南五台已經完全是佛教名山了。

下圖是從網絡下載的聖壽寺圖片。

聖壽寺建造於隋代仁壽年間(601-604)，據說隋煬帝的母親曾在聖壽寺修行。唐朝大曆六年(771)稱南五台聖壽寺，南五台岱頂觀音寺改寺名為聖壽寺上院。唐末五代十國時期，由於兵亂，聖壽寺遭毀。至北宋太平興國三年(978)，南五台岱頂六現圓光，敕額為「五台山圓光之寺」，聖壽寺則改名為觀音台圓光寺下院。寺內大雄寶殿北側矗立著隋代建造的聖壽寺塔，又稱應身大士舍利塔，為中國年代較為久遠的寺塔之一。聖壽寺塔是西安現存年代最久遠的古塔，據說，大雁塔是仿照聖壽寺塔的形式建造的。聖壽寺門前有兩棵唐代古槐，全國屈指可數，巍然挺拔，與聖壽寺塔合稱隋塔唐槐。

對聖壽寺塔的來歷還有一說：據說隋文帝楊堅和他的母親出遊印度，帶回佛牙一枚。來到南五台，見這裡山清水秀，便於參禪誦經，就在此建塔。這裡終年香火旺盛，隨文帝也常來此消夏避暑，參禪禮佛。初唐時，太宗李世民的母親每年也要來此朝拜幾次。從此，南五台聲名大振，成為佛教聖地之一，也許這就是南五台從道教名山轉化為佛教名山的起始。遙想當年之聖壽寺，規模宏大，至今諸多建築早已頹毀，僅餘大殿一座。由於是乘觀光車上山，因而沒能遊覽聖壽寺，下次可以考慮步行前往。

乘觀光車到達火龍洞停車場後，就開始了登山之路。登山的道路基本是臺階路，臺階有石臺階路和木棧道兩種類型，據說共有1888個臺階，有些路段的臺階比較陡。

火龍洞。巨大的山石上鐫刻著「神秀終南」四個大字，描述了終南山的神奇和秀美。

民間傳說此洞為火龍穴盤之處。據記載，隋仁壽年間，有火龍穴於此山之窟。火龍能屈能伸，能飛能伏，並能變化成道人在長安城賣藥，稱人服用後可以得道升天，其實是使用妖術，將服藥之人帶回山洞吞食。觀音菩薩現比丘（比丘是指年滿二十歲,受過具足戒的男性出家人）身，在峰頂搭建草廬，用佛法降伏火龍，使百姓免遭危害。為感謝觀音菩薩的慈悲胸懷，信眾在觀音台上修建觀音寺，供奉觀世音菩薩，後因觀音台出現祥瑞之兆，皇帝賜給寺院匾額—「圓光寺」。

據稱黑虎殿創建於隋唐時期，殿內供奉觀音菩薩，菩薩旁邊有黑虎護法，因此得名。殿內有一棵據說是唐太宗李世民親植的側柏，已有千年樹齡。

紫竹林是南五台最早的皇家寺院之一，是終南山最悠久的古剎之一，也是南五台最具規模的寺院之一。寺內供奉觀音、文殊、普賢三位菩薩。

紫竹林原名大石頭，因寺門口有一巨石酷似犀牛，「犀牛望月」為五台勝景之一。據寺內碑刻記載，南五台因觀音大士降伏火龍而成為觀音菩薩的道場，自隋唐至今香火不絕。自明以來稱觀音大寺。光緒二十三年重修時，更名為紫竹林至今。

下圖即為「犀牛望月」。

寺名「紫竹林」很有淵源。日本臨濟宗名僧慧萼（音e，四聲）曾多次入唐，他向南五台請觀音像帶回日本供奉，途經普陀山，為大風所阻，他祈請觀音，得到不肯去日本，願留中國的靈示，於是在普陀山潮音洞前紫竹林建「不肯去觀音寺」，自從道場開基，香火日盛。故而，著名佛山佛寺，多以紫竹林命之，秦嶺南五台紫竹林亦是如此。

從紫竹林前行至分叉路口，一路通向觀音台，一路通向靈應台。我們選擇先去靈應台。遊覽行程結束後的體會是，應先去觀音台。南五台的五個台，捨身台不能遊覽，觀音台位置最高，靈應台建築最好。觀音台上的圓光寺是幾個台上所建寺院中最破敗的，但觀音台位置最高，登高俯瞰其它台視野極佳。

通過實踐，推薦優化的步行遊覽線路為：火龍洞→黑虎殿→紫竹林→四天門→觀音台→文殊台→清涼台→南山不老松→靈應台→喇嘛石→火龍洞。先登觀音台，登高俯瞰其它幾個台，而後逐步走向最佳的景點—靈應台，就像戲劇的劇情一樣，從低谷逐步走向高潮。

前往靈應台途中道路旁邊的喇嘛石，據說石頭的形狀像一位喇嘛，實際上像不像全憑你的想像。

靈應台海拔1668米，台上建有金碧輝煌的靈應殿。

我大約在1983年左右參加工廠團組織活動登過南五台，當時山頂上是沒有寺院的，記憶中的印像是，只有幾個光禿禿的山頭。靈應殿應該是後來建的，至於是哪一年建的，在網上查詢沒有得到確切答案，依據網上的資料推斷，可能是1993年左右建設的。靈應殿的設計思路很讚，為南五台增添了瓊樓玉宇般、峻拔凌霄的觀感。在山下的環山路上，遠遠即可看到孤峰獨立的靈應台，高高在上，勢若天柱，猶如天宮。遊南五台不登臨靈應台，實為一大遺憾。

按照景區的建設規劃，將設計建設一個長5000米的架空索道，從觀音台經捨身台到翠華山天池，將南五台景區和翠華山景區連通。很是期盼。

聳立在靈應台孤峰上的靈應殿，金頂輝煌，直插雲霄。晴天時，靈應殿的金頂在陽光照耀下金光熠熠，普照天庭；有雲海時，靈應殿隱匿在雲海中，靈應殿的金頂猶如一葉金舟翱翔在雲海中，飄飄然有凌駕雲霧之感，離羽化升仙只有一步之遙。

從文殊台遙看靈應台，近處的石亭子是清涼台。

從清涼台遙看靈應台。

從觀音台遙看靈應台，近處的金頂寺院是文殊台上的文殊院.

下圖在文殊台的金頂寺院左邊露出了一點點亭子頂的是清涼台上的石亭子。

靈應台前面是廣闊的秦川大地，天晴晨時俯瞰長安城，即可看到唐代詩人白居易在他的詩作《登觀音台望城》裡描述的景象。

百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認微微入朝火，一條星宿五門西。

詩裡的「入朝火」指的是官員早朝時所執之燈火；「一條星宿」則是形容百官所執燈火，宛如天空一道星宿；五門是當指長安大明宮正門丹鳳門。

正所謂：城市佈局似圍棋，街道縱橫如菜畦，百官持燈上朝去，一串燈至丹鳳門。

從靈應台遠眺清涼台、文殊台、觀音台，從下至上依次為清涼台、文殊台、觀音台。

靈應台旁邊是捨身台，捨身台目前處於未開發狀態，不允許遊人前往。從靈應台遙望捨身台，可以清楚地看到，山頂上有倒塌的用石頭壘起的牆，看來捨身台上原來是有寺院的。

不老松。不老松位於靈應台下，樹高30餘米，樹圍4米有餘，其冠如華蓋，被譽為「南山不老松」。不老松主幹分三枝，三枝又生九枝椏，是一棵名副其實的九頭松。

《詩經.小雅.天保篇》的詩句：「如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。」我們常說的「壽比南山不老松」，就是從「南山之壽……如松柏之茂」引申而來的。

詩經裡所說的南山在哪裡？答案還是藏在《詩經》裡。在《小雅.白駒》一章中，有這麼一句：「幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣。」南宋大儒朱熹在南山下註曰：南山，終南山也。清初地理學家顧祖禹確定了這一點，南山就是指的終南山。

終南山以「隱者」出名，但在古代戰略家的眼中，終南山（實際上指秦嶺）始終是一座兵家必爭之要地。終南山所在的秦嶺以北，就是肥沃的八百里秦川（關中平原），確立禮樂制度的西周，八百年虎狼之師的秦國，二百年輝煌的西漢都定都於關中。關中平原的南端就是秦嶺，古代的終南山，與秦嶺、南山是一個概念，南山就是秦嶺。在漢朝的史料中，提到南山，一般就是指終南山。只不過後來的終南山漸漸被秦嶺之名取代。

《詩經》中的「如南山之壽」正是「壽比南山」一詞的出處；「如松柏之茂」則是「不老松」一詞的出處。

清涼台位於觀音台東北方向，地處文殊台與靈應台之間，此處曾建有寺廟供奉文殊菩薩。據傳說該處的文殊法像為：頂結五髻，手執寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子。護法獅子為智慧、辯才、銳利、威猛的象徵。

原有的寺廟已不存，現在，清涼台上建有一個石頭亭子，亭子前矗立著一尊岳飛塑像，不知是什麼說法，沒有見到相關的說明文字。

文殊台，山頂平台建有文殊院。

文殊菩薩是中國佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）之一，山西省五台山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為「大智文殊菩薩」。由於文殊菩薩是智慧的化身，因此是高考學生考前、考後必參拜的菩薩。為迎接即將完成高考的學子們，景區在文殊台正在為期盼考上心意學校的學子們準備預測門等場景。

觀音台，又稱大台、大頂，為終南山中段高峰之一，海拔1688米。觀音台之得名源於觀音菩薩降伏火龍之說。信眾在觀音台建立觀音寺，供奉觀世音菩薩。後敕賜改名「圓光寺」。

不知何故，圓光寺是目前南五台寺院中最為破敗的一座寺院。

從觀音台下行，不走回頭路，沿另一條路下行，途徑四天門。

四天門是建在人工用石頭壘出的平台之上的一座只有一間佛殿的寺院，沿石臺階上行至寺院山門，山門後是一條類似地道的通道，通道正對著寺院的佛光普照佛殿。

四天門山門兩邊的對聯很奇特，其中有4個木、4個石疊加的生僻字，既不知如何讀，也不知是什麼意思。2個石疊加的生僻字「砳」字讀音lei，四聲，象聲字，石頭撞擊的聲音。

從「木林森森南海岸，石砳磊磊普陀山」的詩句看，4個木疊加的字可能還讀「森」，4個石疊加的字可能還讀「磊」。四天門山門兩邊的對聯應屬文字遊戲。

景區的建設不錯，乾淨、安全、溫馨，找衛生間便利，廣播裡放著悠悠的古樂和輕鬆的輕音樂。

景區裡有很多溫順、可愛的喵星人，這些喵星人很樂意與遊客玩耍，牠們會臥在道路上、道路邊、護欄上睡覺。景區的廣播會提醒遊客善待這些喵星人。

山上有可以供遊客住宿的地方，觀音台有住宿的房間，價格在200～400左右；靈應台也有可以供遊客住宿的地方一間房和獨特的玻璃房。下圖是靈應台的住宿玻璃房，可以撥打牌子上的電話聯繫。

景區多處都佈置著古人描寫南五台的詩詞，讓風景的遊覽旅程成為學習詩詞的研學之旅。