觀紅牆金瓦，賞明清皇宮之十八：太廟

明代皇宮建築布局遵照了周禮中的「五門三朝」之禮。五門三朝都在皇宮的中路上，但是周禮對左右設施也有規制，比如「左庖右湢（念必）」。庖是大廚，湢就是澡堂子。皇宮東路文華殿東側就挖了一口大庖井，西路武英殿西側也蓋了一座浴德堂。除此之外，周禮中還有「左祖右社」的規定。祖就是祖廟，百姓家叫宗祠。你要是注意，就會發現目前還存在的大家族宗祠都是在家族大院外的左手邊，比如珠海梅溪牌坊旁邊陳芳故居的陳公祠。

中國古代以孝為先，祭祖是很重要的孝道，商代殷墟遺址就有這樣的祖廟群，已經可以看出左祖右社的模樣。「左祖右社」定例出自商後的周禮，周代祖廟是分列的幾座廟，叫做都宮別殿，始祖居中，昭穆分列兩邊。文王為昭，武王為穆。秦國王公祖廟是前秦都城雍城秦宗廟遺跡，已經形成定製。和周廟不一樣，秦廟中前面是獻祭的堂，後面是神位居所叫室。到東漢時期，這種形制基本成型，叫做同堂異室。

北京在元代設為大都時，也曾建有太廟。元太廟不在元皇宮手邊，而是在大都齊化門內，就是現在的朝陽門內附近。元太廟的規制是按照蒙古人習慣結合漢人禮制的，西上東下，同堂異室。前有享殿，後有寢殿。寢殿不是七室或九室，而是八室。

明成祖朱元璋最初建的南京祖廟是「都宮別殿」形式的，叫做四祖廟。後來在半截子的明中都建了同堂異室形制的宗廟，並且把南京太廟也改成了「同堂異室」形式。永樂十八年（公元1420年）朱棣在北京營建皇宮時，一起建造了皇家祖廟，位置就在皇宮午門外左手邊，就是現在勞動人民文化宮內的太廟。

太廟雖在皇宮之外，但還是在皇城之內。天安門到端門、午門之間的東值房後山牆以東；南池子大街西側城牆以西；長安東街城牆以北；南筒子河東段以南；這一片地方就是現在的勞動人民文化宮，它的中心建築就是太廟。

從天安門東側進了勞動人民文化宮，太廟之外是大片的古柏，大部分是明初所栽，六百年了。

勞動人民文化宮內的太廟也有一圈牆，這個牆是宮牆，青磚砌牆，外面抹灰刷紅。宮牆上面是疊澀出檐，黃色琉璃瓦牆帽和牆脊，脊端有脊獸。太廟按禮坐北朝南，它的宮門當然在南面。

這是一座三門五樓的琉璃隨牆拱券門，實榻門扇，九行七列六十三顆鎏金門釘。你看它的下面是有白石須彌座的，所以你也可以把它叫做「四柱五樓」的琉璃門。

古話所說「旁門左道」其實是有出處的，大宅除了正門之外，都要有旁門，你記得皇宮裡的中路太和門、太和殿等等都有旁門吧？就是前、中、後的左右門。這些左右門以左門為上，走不了正門的時候，以走左旁門為上，因此叫做「旁門左道」。宮裡的左旁門都是宗親王公走，其它大臣只能走右旁門。旁門左道本是說雖不及正門偉大，可也比那右門高一級，後來也不知怎麼演變成了「歪門邪道」之意。太廟宮門兩邊也要有旁門，看看它的左旁門。

這是「二柱一樓」琉璃隨牆門，棋盤門扇，比正門簡易了很多。

站在太廟南門中間的門洞裡，就可以看見太廟大門。

藍天襯托著門券上的花瓣輪廓線，門洞曲線包圍中，太廟大門和門前的三座白石橋完整地呈現。這個畫面效果叫做過白，是中國建築美學特徵。過白就是利用近景建築輪廓，做成遠景的畫框，畫面中留出天地空白。特別是門洞這樣的地方，可以形成萬花筒式的效果，構成遠近、虛實、繁簡、明暗等對比。這種布局是中國美術「遠以觀勢，近以察形」原理在建築群布局中的體現。故宮的大門也是這種過白效果，看看午門望太和門的效果。

進了太廟宮門，正對著就是太廟大門。

這是一座五間三啟的王府大門。下面有五尺高的白石台基，台基上是一圈漢白玉扶手欄杆。台基前面三路漢白玉扶手踏跺，中間一路是御路。門殿面闊五間，進深二間，門扇在中柱。門殿上面是斗拱抬梁屋頂，黃色琉璃瓦單檐廡殿頂，垂脊上有七隻脊獸。因為是祭祀當朝皇上家列祖列宗的地方，太廟的這座大門規格非常高。

看看門殿的台基，白石須彌座，漢白玉禪杖欄杆，雲龍浮雕望柱。台基上也是有螭首散水的，就是那些水龍頭。

看看它的御路丹陛石。

下面是海水江崖，其上是中空的兩匹獅子在滾繡球，高空中還有兩條飛龍在戲寶珠。身披飄帶的兩隻獅子在民間寓意「好事連連」，丹陛石上雙獅滾繡球的圖案十分罕見，在皇宮中好像也沒見過。

站到門殿內看看。

明間和次間開門，稍間實體牆。實榻門扇，九行九列八十一顆鎏金門釘。貼金團龍彩繪平棋天花，梁枋上都是貼金雙龍和璽彩繪。彩繪近年有重油，貼金雙龍和璽還是清代遺存，已然暗淡。

門殿非常寬大，但是因為稍間不封閉，就顯得有點空曠，好像缺點什麼。你別說，這門殿裡還真是缺東西。初時，這座門殿東西稍間裡豎立著不少青龍戟，就是單側有半月刀刃的戟。兩側都有半月刀刃的是方天戟，如果方天戟杆上有彩繪裝飾，就叫做方天畫戟，呂布就揮舞一桿方天畫戟。太廟大門每側稍間插了二排、每排十五支戟，那就是每側稍間三十支青龍戟。門殿前面每側三十支，後面每側也有三十支，那就是一共一百二十支青龍戟。這座門沒有門匾，藉助這些青龍戟，它就叫做「戟門」。明代時，稍間前後每側是二十四支戟，一共九十六支；清代才增加到每側三十支，一共一百二十支。

戟門這種東東也是有講的，周禮中說帝王旅遊野營時在營地設戟為門。從唐代開始，在大門前設戟成為規制，設戟的數量代表門內主人等級，最高的是廟社宮殿，每側二十四支；以下級別遞減。清初太廟這裡的戟門不知道為什麼增加到每側三十支，比明代多。皇家青龍戟是鍍金鐵戟，其他人家就是普通鐵戟。清光緒二十六年（公元1900年），太廟戟門的一百二十支鍍金紅桿鐵戟被侵略中國的八國聯軍掠走。

除了太廟這裡，景山公園裡壽皇殿的壽皇門也是一座戟門。它正在北京中軸線上，2016年重修壽皇殿時，重建了這座壽皇門。看看壽皇門設戟的門殿，可以腦補一下太廟戟門的過去。

太廟戟門前是一條河，這是外金水河的一段。明初這橋下河裡並沒有水，是清代乾隆年間將金水河水引進來的。

河上有七座白石橋，橋上有漢白玉扶手欄杆。

戟門前是三座白石橋，一套的。戟門兩側有左右旁門，旁門前面也有一座白石橋。看看左旁門和門前的白石橋。

左旁門左和右旁門右各有一座井亭，井亭前面也有一座白石橋。這樣，加起來就統共有七座白石橋。看看左井亭和配套的白石橋。

宮裡的井亭大部分是四角盝頂，御花園裡的井亭是四柱八角盝頂，大庖井是四柱卷棚頂帶天窗。太廟的井亭是黃色琉璃瓦六柱六角單檐盝頂，雙層橫枋，斗拱抬梁，無論規模還是樣式都比宮裡的奢華很多。宮裡的井亭盝頂都是空心通天的，來看看太廟井亭盝頂內。

這個盝頂是封閉的，上有平面彩繪六角平棋天花。按說這個盝頂應該也是空心的，不知道這個天花是明初封閉的、還是後來封閉的？

太廟之外院子裡種的都是柏樹，進了太廟南門，戟門廣場種的也有樹，這裡都是松樹，也是明初所栽。

戟門平時不開，只有皇上親祭時才會開。現在皇上都躺平了，再也不會來了，所以戟門永遠也不會開給我們遊客走了。那我們從哪兒進去太廟參觀呢？那就只能走旁門，過去左旁門是給宗親王公走的，這些宗親王公都被辛亥革命給掃入歷史的垃圾堆了。官方為了防止有遊客走左旁門假裝大瓣蒜，或者鼻子裡插大蔥裝象，就讓所有遊客都是走右旁門。

左右旁門是一樣的，一間一啟王府大門，一尺半高台基，斗拱抬梁，黃色琉璃瓦單檐歇山頂，戧脊上五隻脊獸。額枋上是雙龍和璽彩繪，門扇在中柱。

進了右旁門，回頭看一眼。

再看一眼戟門的背後。

轉過身就可以看見威嚴的太廟大殿。

既然是皇家宗祠，按照同堂異室的規制，那就應該至少有坐北朝南的兩座殿。前面一座叫做享殿，後面一座叫做寢殿，這也是宮殿建築前朝後寢概念的延申。列祖列宗們平時都是以牌位的方式住在寢殿內不同祭室裡，到了子孫們來燒香磕頭辦祭祀時，事先要將牌位們請出寢殿，端到享殿裡一同坐好，享受子孫們的祭奠和供果。民間大戶宗祠模仿此例，差不多也都是這樣的前後兩座享殿和寢殿，比如廣州的陳家祠。但在山西不同，山西多有只有一座寢殿的，比如晉祠的聖母殿。聖母殿裡坐著的不是牌位，而是塑像。他們獻祭是在寢殿前面的一座獻殿。晉祠有點類似都宮別殿。

太廟的享殿非常大，規格也非常高。它下面是三層白石台基，每層四尺高，每層都有一圈漢白玉扶手欄杆。欄杆望柱下都有漢白玉螭首散水。台基上是寬大的丹墀月台，月台前面有三路漢白玉扶手欄杆踏跺，中間一路是丹陛御路叫做「神路」。月台東西兩側也有扶手踏跺上下行走。看看丹陛御路。

看看下層丹陛石上的青石浮雕。

上下是海水江崖，中間是海浪上飛奔的六匹龍馬。《尚書》中有「伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河」，這條河是孟河，龍馬背出來的圖就是河圖。因此有「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身龍鱗，故謂之龍馬」。

台基外面也都是漢白玉螭首散水。

上月台看看。

這寬大的月台上應該是有擺設的，龜鶴之流和爐鼎之類，現在都蹤跡全無。只有一口銅缸坐在角落裡，這口缸不應在這個位置，估計是過去在台基之下的。

「太廟」額匾是掛在這座享殿檐下的，九龍貼金斗匾，看上去是清順治帝的手筆。不知是一直就掛在這裡，還是後來挪過來的。

這座大殿面闊十一間，進深四間。其實應該是面闊九間，進深四間，四周有一圈封閉的檐廊。從中間往兩側數就是明間、一次間、二次間、稍間、盡間和封閉的檐廊。明間和次間開四扇六抹隔扇門，稍間、盡間和封閉檐廊是灰磚檻牆加四抹隔扇窗。隔扇都是三交六椀欞花，門上的格芯是如意紋木刻，門窗上都沒有金鎖面葉。大殿上面是斗拱抬梁黃色琉璃瓦重檐廡殿頂，九隻脊獸，和宮內的保和殿一樣，僅次於太和殿。來看看正脊上的鴟吻。

這是清式鴟吻。你注意看背上插的許遜寶劍，清代是這樣稍顯瘦高的；明代是稍顯矮胖，而且略微向內傾斜。說明此殿在清代有過修葺。你再看那許遜寶劍，下面是有銅鎏金吻鉤勒著的，然後拴上吻鎖用索釘固定在坡面瓦上。這一大套大金鏈只有等級最高的皇家大殿上才有。

另外一條，你從正面看太廟享殿和戟門廡殿頂，它們的正脊長度和屋頂長度比例有點不一樣。戟門正脊顯得稍短，享殿正脊顯得稍長，這是享殿屋頂有推山，而戟門屋頂沒有的原因。古時候廡殿頂的正脊更短，秦漢時期通常小於屋頂長度的三分之一，甚至只有四分之一。宋代的廡殿頂正脊開始加長了，到明代的標準是戟門那樣的廡殿頂。再大的屋頂時，為了屋頂比例更協調，就實行了推山結構。推山就是把屋頂的山面向外推，正脊就加長了。到清代時，廡殿頂推山已經成為標準，所以清代的廡殿頂看上去就是正脊更長，通常超過屋頂長度的三分之一。有推山的廡殿頂垂脊在平面上不是直的，而是彎的，要站在高處才能看出來。

看完了大殿外部，可以買票進殿參觀。從東一次間大門進殿，這次可是走左門了。看看大殿內部。

殿內金磚墁地。

你看那地上有一排鐵篦子，就像是排水溝上的鐵篦子。這條溝不是排水溝，而是古代的地暖系統，原裝應該是封閉的，下面有熱氣通過，相當於靠山屯他二大爺家土炕的煙道。上世紀七十年代一個冬天曾經使用過太廟的這座享殿，其後修葺時沒有墁地的金磚了，只好架上了現在這些鐵篦子。宮內大殿也都有這樣的地暖系統，因為無清之後再沒用過那些大殿，而且近些年重修時又重啟了明代金磚廠，所以宮內的大殿地面都是完好的。

享殿進深四間加封閉檐廊，殿內只有三排大柱子，就是前後檐柱和中柱，減去了前後兩排金柱，廊柱變成了牆柱，殿內空間非常大。這些柱子都是素面的，為什麼用素面而不是紅漆金柱？因為這座大殿所有木結構都是金絲楠木的，要展示木材本質才顯高級。金絲楠木貴在木料紋理中隱約可見的閃亮絲線，就像金絲一樣。這些金絲應該是樹脂的結晶體，新劇開的木料會有特殊的樹脂香氣。享殿裡的這些金絲楠木最初應該是有很特殊的表面處理，要塗上一層蠟。既要顯示出那些金絲的紋路，又要保護它抗得住歲月那把殺豬刀。幾百年後，現在已經看不到那些金絲，而且表面也暗淡了很多。

明間開間非常大，所有的木構件都是素面的，梁枋、斗拱、平棋天花上都是素面。梁枋和天花上明代時是有貼金裝飾的，現在還能看到一些痕跡。

從二次間向外，木結構上有和璽彩繪了，平棋天花上也是蓮花彩繪。這些彩繪是清代的，屬於畫蛇添足。

皇宮大殿建築立柱下面都是櫍型柱礎，顯得莊重，皇家氣派。太廟內也都是櫍型柱礎，這座享殿內，只有明間的六根柱子下面是蓮花柱礎。我在前面寧壽宮一集中曾說過，宮內寧壽宮區有一座景福宮，它的檐柱柱礎是蓮花的。景福宮不開放，但是可以在太廟享殿這裡見到皇家蓮花柱礎的實例。

殿內後檐柱前擺了一排鼓樂禮器，過去祭禮期間是需要這些鼓樂在前檐廊下演奏韶樂的，不過這些家物什兒可不是過去的，就是現代仿品，有編鐘和編磬。

看一眼明間編鐘上的字，「中華和鐘」，仿曾侯乙墓出土的編鐘。

牆上還掛著四幅仿青銅浮雕，淺浮雕。這些也是近年作品，四神圖，就是青龍、白虎、朱雀和玄武。看看下面這幅朱雀圖。

現在的享殿裡空空蕩蕩，在過去，祭禮時享殿內每間設有金漆寶座，寶座上是擺放牌位的，這個帝后的牌位叫「神主」。明代每帝一后，是元配皇后；清代是每帝的親老婆和後老婆都可以上座。寶座前面是香案，帝后同案，案上是用青銅簠（念斧，飯盆）、簋（念鬼，菜盆）、豆（肉盆）和籩（念邊，果盤）供的葷素果蔬。葷的有鼠肚雞腸，素的有芹菜韭菜，主食是玉米高粱。這些吃食的前面當然要有盛湯羹的登，以防帝后吃供的時候噎著而不敢再吃，成了「因噎廢食」。還要有餐具，明代是勺和筷子叫匙箸，清代又加了刀叉，都是金的。每位帝后還有一隻爵，這麼多好吃的不可無酒佐餐。這桌飯菜前面還有一青銅小案叫做俎（念祖），上面擺放牛羊豬首級，這叫太牢。祭祀的豬牛羊不是超市買來的，都是事先專門養的，在牢裡養的。屆時拉出來斬首烹熟，便把首級供在這裡。最高級的叫太牢，有牛羊豬首；次一等叫少牢，有羊和豬首；最次等是叫特豬，只有豬首。民間祭祖殺不起整豬，就去店裡買一隻烤乳豬獻給祖宗，這是嶺南的風俗。這些吃物之前還有一條香案，上面是常見的香爐、燭台和花瓶，就是五供。五供前面是一隻青銅篚（念匪），這是帛篚，裡面有一塊紗布，那叫帛，重磅真絲的。帝后在天上除了吃飯，還要穿衣，以便豐衣足食。這些祭祀典禮擺設不是我瞎編的，明清的《實錄》裡都有記載的。現在這一套全擺出來的場合在北京肯定沒有了，可能地方上表演祭孔大典的時候能擺出來一些，不知道曲阜孔廟是不是擺過。不過，即使曲阜孔廟表演祭孔大典，那些牛羊豬頭肯定也不是專門養的，不能叫做太牢了。

中國現存三座明代木結構大殿：故宮太和殿、太廟享殿和明長陵祾恩殿，都是全金絲楠木建築。太和殿明末焚毀後，清代重建時改成了紅松木結構，而且規模也比明代皇極殿縮小了。現存的這三座大殿中，太和殿台基最高，太廟享殿最高，太和殿進深最大，太廟享殿面闊最大。長陵祾恩殿的建築規模和太廟享殿基本相當，太和殿若不是清代重建有縮小，應該是三者中體量最大的。現在，從正面看上去，太廟享殿是要比太和殿大一些，實際上也是這樣。如果站在殿前廣場上看，太和殿就會更威嚴，那是因為它的三層台基比太廟大得多，太和殿台基比太廟大殿高一倍。

享殿東西兩側有配殿，看看東配殿。

配殿下面有四尺高台基，正面中間和左右兩側有垂帶踏跺。面闊十五間，進深二間，前面有檐廊。上面是斗拱抬梁屋頂，黃色琉璃瓦單檐歇山頂，五隻脊獸。每間開四扇四抹隔扇門，素面格芯，雙交四椀欞花。看看它的雙交四椀欞花。

站在檐廊下看看。

享殿兩側有配殿，後面則是同一座台基上的寢殿。

雖然享殿和寢殿是在同一座台基上，但是高度不一樣，寢殿只有兩層台基。因此，享殿到寢殿就需要往下走一層。看看享殿背後。

享殿明間開間非常大，明間後面的門開得很小。享殿台基第三層上的一圈漢白玉欄杆只到享殿背後，然後有三路扶手踏跺通往寢殿月台，中間一路是有丹陛石的神路。站在享殿後神路台基上往後看寢殿。

寢殿面闊九間，進深四間，也就是說比享殿少了一圈封閉檐廊。上面是斗拱抬梁屋頂，黃色琉璃瓦單檐廡殿頂，有推山。垂脊上也是有九隻脊獸。寢殿正面明間加一次間開四扇四抹隔扇門，素面格芯，三交六椀欞花。二次間、稍間和盡間青磚檻牆，三交六椀欞花落地明造隔扇窗。寢殿每開間面闊和享殿基本一樣，可門窗都比享殿小，這是因為門窗上都有三幅三交六椀欞花的橫披。梁枋斗拱上都有和璽彩繪，斗拱上還是老彩繪，梁枋和柱端上是新油的，過去應該是有貼金龍鳳的。這座寢殿也是楠木大殿。

寢殿東西也有配殿，面闊五間，進深二間，前面有檐廊。斗拱抬梁黃色琉璃瓦單檐歇山頂，戧脊上有五隻脊獸。檐廊前面和左右都有垂帶踏跺。這兩座配殿的屋頂非常高，這是典型的清代大頭屋，清代改造的屋頂。

從寢殿月台下來，走到側面。

咦！這座台基怎麼只有一層？原來寢殿的台基是把享殿的下二層台基合併了。轉到寢殿背後。

這座寢殿的背後和前面的享殿不一樣，和宮裡的其它大殿也不一樣。它的背後既不是封閉的，也沒有開門，而是每間背後有窗，帶四幅橫披的三交六椀欞花隔扇窗。再往後看。

這裡是一道宮牆，而且有和南面宮門一樣的琉璃宮門，這就是朱棣初建太廟時的北端了。看看門扇。

實榻大門，九行九列鎏金門釘。鎏金都很陳舊了，應該是清乾隆年間的。因為大門不開，就可以在門內看見門扇的背面。

這雖然是一扇實榻門，可是門芯板後面的穿帶都暴露在外。這座宮門和南宮門一樣，兩側也有旁門左道，我們還是要走右旁門。走過右旁門，那裡已經暗影遍地了，只見前面有玉階。

眼睛適應暗光之後，才看見這裡的奧妙。

若是上午來看，是這樣的。

這是明孝宗朱祐樘在弘治年間建的祧殿，其形制、規模基本和前面的寢殿相同，只是前面的月台比較小。

祧殿後面很侷促，我出了祧殿後面的太廟北門，這裡東西每側有一棵古柏，這是當年明成祖朱棣在永樂十八年親自種下的兩棵柏樹。想來因為這兩棵柏樹，太廟宮牆的最北端就不可移動了，祧殿那裡最早應該還有些建築的，明弘治年間改建成了祧殿。

祧殿就是太廟最後面的建築了，看完祧殿太陽就開始西下。有人就會站到祧殿一側夕陽下面去拍照，在別人家宗祠拍紀念照好像差點意思，畢竟這裡是睡死人的地方嘛。

墳地裡頭的禿頭樹上常常有黑老鴰站樹枝上，就是那些著名的烏鴉。太廟裡的屋脊上也站著有。

黑老鴰站樹枝的時候，一般就是太陽下山下得差不多了。它要是站到太廟屋脊上也大概就是這個意思，你看，果然太陽已經落到戟門屋檐了。

夕陽下的太廟大殿。

因為這裡已經沒有皇家先人牌位了，所以這大殿倒也不顯陰森，反而有一種威嚴感。

日落時，走出太廟。再回首，看一眼戟門，霞光燦爛。

放一張前面提到的明長陵祾恩殿圖片，是站在它前面的祾恩門門殿內拍的。

這座祾恩殿和太廟享殿基本一樣大，大殿高度稍小一點，屋頂沒有推山。因為長陵祾恩殿前廣場比太廟小得多，所以這座祾恩殿不像太廟享殿那麼威嚴，但是它們倆的體量基本是一樣大的。它裡面的祭室還在，希望還是明代原裝的。

明太祖朱元璋拿下天下後，在南京開建宗廟叫做「四祖廟」，從朱元璋的高祖朱百六開始設祭，這是南宋末年蘇南的一戶貧苦農民。這四祖廟裡有朱元璋的高祖、曾祖、祖、父四祖殿，朱元璋還都給他們加了高大上的號，最前面的朱百六贈廟號德祖，諡號玄皇帝。其實這玄皇帝一輩子都是面朝黃土背朝天，每天汗滴禾下土。按照中國傳統，開國皇帝應叫「太祖」或「高祖」，第二位叫「太宗」或「高宗」，後面的都叫「宗」，太祖和太宗就是本國人民的祖宗。開國皇帝的先人都叫「祖」，朱元璋的先人也都叫祖。朱棣奪了侄子朱允炆的位，他死後最先是叫太宗，後來被嘉靖帝改叫成祖，弄得明代沒有了太宗，卻有兩位祖。

朱元璋在洪武八年（公元1375年）改建四祖廟為南京太廟。朱棣按南京太廟模樣拷貝粘貼建了北京太廟。太廟裡非常重要的其實是寢殿和祧殿，現在這兩座殿都不開放。過去，寢殿和祧殿內在後金柱那裡每個開間都是一個暖閣叫做「祭室」。本朝先皇們攜妻平時就住在這裡，所以叫寢殿，當然住在這裡的都是牌位，沒有真人。祧殿裡住的是太祖的祖先，所以叫「祧殿」。景山壽皇殿復建後，裡面也復建了清代祭室做示意，咱們可以借用一下看看。

明代一帝一后一室，這寢殿裡有九個開間，就有九室，可以住九位先帝，這就是所謂的「同堂異室」。先帝的牌位們平日在寢殿裡分室就寢，到日子就一起去前面的享殿裡對應開間的寶座上去同堂享祀。明代太廟裡沒有建文帝朱允炆牌位。到成化帝朱見深薨、弘治帝朱祐樘（念朱又撐）登基時，寢殿九室已滿，沒有成化帝這位明憲宗的床位了。大臣們一下就滿堂皆呼「當今皇考安得無寢乎」！這弘治帝朱祐樘便敕令在太廟後門外興建「祧殿」，作為太祖四位先祖們的寢殿，這就是現在北京太廟三大殿的來歷。

中國古代皇帝有很多名字，打小生下來有和咱們一樣的姓名，比如朱元璋。登基以後不能直呼皇上姓名，經常用年號指代，比如洪武皇帝朱元璋。皇帝死後，朝廷給皇帝一生評功，用一個名字來蓋棺論定，這就是諡號，比如高皇帝朱元璋。把皇帝牌位送進太廟的時候，還要給他封一個祭祀時的稱呼，就是廟號。廟號就是「祖」和「宗」，廟裡的祖宗，比如太祖朱元璋。在太廟寢殿裡，太祖高皇帝朱元璋在中間，子孫們按照左昭右穆分列兩邊。

明代太廟有一次大改動，那是發生在嘉靖年間。嘉靖帝朱厚熜（念朱厚蔥）是弟及兄位，旁枝入繼大統。他上台後就把生父朱祐杬（念朱又圓）封了個睿宗獻皇帝，並且想把他爸也袱祀太廟，大臣們反對，未逞。他一怒之下便將北京太廟改建，建成了都宮別殿形制，太祖、成祖加上三昭三穆一共八廟。把他爸的睿宗廟蓋在太廟大門外東側，也算是有了祭祀的廟。因為有北門外的朱棣柏，所以太廟宮牆不能動，只能在宮牆內改建。同時，皇宮內奉先殿西側蓋起了崇先殿，他爸也像先輩們那樣宮內宮外都有祭祀之處了。這一改不要緊，得罪了上天。五年後的嘉靖二十年（公元1541年），新太廟遭到天打五雷轟而火起，所有建築秒滅。火後，嘉靖帝痛定思痛，知錯就改，重建時恢復了同堂異室形制。二十四年蓋好後，他也不和大臣們理論了，直接下旨「既無昭穆，亦無世次，只序倫理。太祖居中，左四序成、宣、獻、睿，右四序仁、英、孝、武」。這是明代後來寢宮九室排序，嘉靖帝爸爸睿宗排在了武宗朱厚照之前、孝宗朱祐樘之後。最終，嘉靖帝還是把他爸爸塞進了太廟享祀。此時，朱元璋的四代先祖都遷到後面的祧殿去了。嘉靖二十六年宮中大火，方皇后遇難。二十九年，嘉靖帝開天闢地把方皇后牌位送進太廟，住進寢殿西四室，把西一室的仁宗朱高熾搬進祧殿。這位方皇后是史上唯一一位皇上還在世就進入太廟享祭的皇后。嘉靖帝這是在寢殿給自己占了一個位置，防止後人把他爸爸睿宗搬到後面祧殿。這個嘉靖帝對他這旁枝上位很在意，生怕被人不齒，就想盡辦法擠入正統序列，這個過程被後來稱作「儀禮」。嘉靖二十四年的重建是太廟建築最後一次大規模建設，據說寢殿屋頂的某處梁架上還有「嘉靖二十四年四月」的字跡，說明太廟建築距今已有四百七十多年了。現在太廟的建築布局就是嘉靖二十四年重建後的結果，之後再沒有變動。

天命元年（公元1616年），努爾哈赤自立後金，九年設都瀋陽。滿人最初並無宗廟一說，他們是在祭薩滿的時候把祖先牌位列在堂子裡一起祭祀。皇太極即位後，天聰九年（公元1635年）多爾袞征討察哈爾期間偶遇元順帝北逃時從宮中帶走的「制誥之寶」御璽。皇太極得此元朝傳國玉璽喜極而昏，醒後自認此乃天降大位於斯人，便下令改「金」為「大清」，新開年號崇德元年，捧著這枚傳國玉璽登上了皇帝寶座，讓人管他叫「寬溫仁聖某皇帝」。此時，皇太極在盛京城東門外建了太廟。盛京太廟類似於同堂異室，前殿供奉太祖武皇帝努爾哈赤，後殿供奉努爾哈赤的高祖、曾祖、祖、父四祖牌位。

順治入關後，接手了明太廟，而且立即就把盛京太廟前殿的太祖武皇帝努爾哈赤、太宗文皇帝皇太極牌位搬進北京太廟。盛京太廟裡只留下了努爾哈赤四祖牌位，即稱為清初四祖廟。順治五年（公元1648年），順治帝把北京太廟簡單修葺了一下，然後把盛京太廟裡的四祖牌位也遷入北京太廟，盛京四祖廟放空當倉庫了。

明代寢殿是每皇一間，一帝一后，後來皇上多了，住不下了，就把明仁宗昭皇帝朱高熾後面的皇帝牌位往後面祧殿搬遷。清代開始時，盛京太廟也是循明制，一帝一后。努爾哈赤的皇后是皇太極的額娘，諡號孝慈高皇后。順治進京後，封多爾袞的額娘為孝烈武皇后，也進了太廟。後來多爾袞受罪被撤除成宗廟號，他娘的牌位也被撤出太廟，太廟裡仍是一帝一后，包括順治帝也是。孝莊太皇太后去世後，雖然她只是皇太極的西宮妃，可康熙帝這孫子認為他奶奶偉大得不得了，給他上了個「孝莊文皇后」的諡號，非要擺進太廟太宗文皇帝皇太極寢室，和諡號孝端文皇后的哲哲並排。為了搞平衡，康熙帝生母、順治帝庶妃去世後追封孝康章皇后，和順治帝續絃妻孝惠章皇后二人牌位都進入寢宮世祖章皇帝順治祭室。從此，寢殿裡是每皇一間，一皇帶歷任后，連追封的都算。清代寢宮祭室裡牌位最多的是聖祖仁皇帝康熙，帶了三任皇后和雍正帝生母一共四座牌位。再有就是宣宗成皇帝道光，帶了三任皇后和咸豐帝養母也是一共四座牌位。到光緒上台時，中間是太祖努爾哈赤，東面是皇太極、康熙、乾隆和道光；西面是順治、雍正、嘉慶和咸豐，東為昭，西為穆。這麼一來，光緒帝的皇考穆宗載醇（同治）牌位無處安放了。清代沒有像明代那樣往後面的祧殿搬遷先帝牌位，而是在光緒四年（公元1878年）改造了太廟寢殿。中間明間沒動，還是太祖高皇帝努爾哈赤。其餘每間改成了二室，那總共就可以住下十七位先帝，再加一位現皇，清代打算著能傳十八代。可是，乾隆在交泰殿裡是放了二十五寶的，他是取意自《周易》中「天數二十有五」，祈禱大清萬代，至少二十五代。到了光緒繼位，載湉和二宮太后決議不傳那麼多代，最多十八代，象徵十八層地獄，這些清帝假裝是每層地獄中的判官。

明代太廟寢殿每室二把寶座，寶座後面是神龕。清代寢殿每室若干寶座，要看本帝有幾位皇后。每室最後面是神龕，神龕裡有被褥，就算是皇上的寢室，牌位供在神龕裡。神龕門上掛著黃帷幔，門外就是寶座。寢殿裡的寶座是一把不帶扶手的椅子，開祭的時候，帝后的牌位放在寶座椅子上端到享殿去，這叫「御前殿享祭」，牌位也是很舒服的。祧殿裡的布置和寢殿一樣，大祭時，四祖中的高祖坐在最中間，然後順著往下在兩邊排列。到了光緒年間，大祭時享殿九間早都坐不下了，那就往東西兩邊拐彎，東牆下是宣宗道光帝和穆宗同治帝，西牆下是文宗咸豐帝。

明清太廟享殿的東西配殿裡也有牌位，但不是皇上皇后的。明代太廟東西配殿裡配享的是八王七公，包括朱元璋開國有功的和朱棣靖難有功的，比如徐達、常遇春、沐英和胡大海。這些配享的基本都是武官，文臣只有一位，就是姚廣孝，還被嘉靖帝移出。明代配享有一個不成文的習慣，武將配享太廟，文臣配享孔廟。清代東配殿裡是配享太廟的王公們，清代一共有十三位，包括代善、多爾袞、多鐸、允祥和奕昕，每人占一間，和福晉牌位在一起，就是只有大太太。西配殿是非皇族功臣，清代也有十三位，包括圖海、張廷玉、阿桂、傅恆和福康安。

順治年間的太廟修繕把享殿內二次間、稍間、盡間梁枋斗拱上加了彩繪，只留下明間和一次間的金絲楠木素面貼金和璽。清代最嚴重的太廟大修是在乾隆三年（公元1738年），四年完工，據說享殿屋頂梁架上留有「乾隆四年」字跡。這次大修拆換了腐朽沒落的木構件，屋頂琉璃瓦也換了，還有重新油漆粉刷，但是沒有建築結構變動。此後，太廟再無大修，格局一直保留到今天。所以，我們現在看到的是四百七十年前明嘉靖年間的太廟，經過了二百八十多年前清代乾隆年間大修。其後還曾略有修葺，不能稱為大修。

明清時期，太廟每年有四次大祭典禮，叫做「大享太廟」。春夏秋冬每個季度的第一個月舉辦大享，因為這個月又叫做「孟月」，因此這個大享也叫「四孟時享」。大享是皇上要親自參加的，之前要齋戒三天，明代是在武英殿，清代雍正開始是在齋宮。大享前一天天還沒亮，宰牲所裡會有豬羊牛哭天喊地，這就會喊來司禮監、太常寺、禮部和光祿寺領導觀看犧牲們挨宰被烹。宰牲所就在太廟南門對面皇城根底下。

你看那路口有一對石獅，不知道是不是過去的老物件。看一眼那座井亭。

老話說「沒有張屠夫，不吃帶毛豬」，殺豬時燒水退毛就從這口井打水。像太廟南門內的兩座井亭一樣，這也是一座黃色琉璃瓦六柱六角亭，斗拱抬梁黃色琉璃瓦單檐盝頂。看看它的盝頂內部。

這個盝頂上的蓋板明顯是後來的，估計是前些年修繕後蓋上去的。

宰牲所在井亭東面，大門朝西開。它相當於現在的肉聯廠，只管宰殺、退毛和分割。

煎炸蒸煮是在戟門廣場西端的神廚，看看神廚。

神廚坐西朝東，面闊五間進深三間，斗拱抬梁，黃色琉璃瓦單檐懸山頂。屋內頂棚是黑色的，不是刷的黑漆，而是烹煮大肉們的灶火之煙熏黑的。

大享前一天，皇上要照例坐進中和殿審閱祝詞祝板，閱畢，貼好祝詞的祝板送往太廟神庫存放。看看太廟戟門廣場東端的神庫。

神庫坐東朝西，面闊五間進深二間，斗拱抬梁，黃色琉璃瓦單檐懸山頂。

大享前夜，太廟三大殿就要布置好，香案、祭案、樂器都要就位。皇家儀仗隊把鹵簿們都從端門搬出來，從太和門一直擺布到太廟南門。日出之前，太常寺卿要去乾清門請皇上。皇上出門上轎，那轎很高級，叫「禮輿」，念作鯉魚。皇上坐轎走御路穿過前三殿到太和門，下轎上車，那車也很高級，叫做「金攆」。金攆是六駕馬車，周禮有「天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，仕二，庶人一」。洛陽曾在東周王陵出土「天子駕六」陪葬，那是真車和六匹死馬骸骨。西安秦始皇陵出土的是青銅四駕馬車，叫做「駟馬安車」。大享時，皇上乘金攆出午門。明代皇上最初坐車到太廟右門進入，後來是過端門走新開的太廟街門進入；清代皇上是走太廟西北門進入。太廟右門在端門和闕左門之間，看看太廟右門外，就是端門這邊，門殿面闊只有三間。

太廟右門內，就是太廟那邊。

太廟街門在天安門和端門之間。看看太廟街門外，天安門這一邊。這次的門殿面闊五間，大了很多。

太廟街門內，就是太廟一邊。

太廟西北門在午門廣場東側的闕左門外對面，看看太廟西北門外，就是對著闕左門這邊。

大享時，金攆無論從哪座門進入，皇上都要進門後再換乘禮輿到南門前神路下轎，叫做「降輿」，念作醬魚。一路小跑跟過來的太常寺卿馬上出現，他引導皇上走琉璃大門的左門洞進入太廟宮城。走到戟門下，皇上不走了，戟門外東側有一座小屋叫做「幄次」，也叫「小金殿」，皇上就在這幄次裡坐下喝一壺茶。這時，有司禮官去神庫取頭天皇上審閱過的祝板，將這些祝板放到太廟三大殿內相應位置的香案上。這就有一位陪祀大公帶人來到寢殿，給每位先人上香行禮，然後把先帝后的牌位就是神主從神龕裡移到龕外面的神座上，就是那幾把椅子。此後，便有一位王爺帶著宗室代表進入寢殿，把先帝后的寶座端到享殿去，這就是先帝后們坐在寶座上御前殿享祭，叫做神主奉安。先帝后的神主們都就位了，這就萬事俱備了。

站在幄次外的太常寺卿聽著前方每個步驟OK的報告，一旦萬事俱備，他就進入幄次奏請皇上去行禮。皇上出幄次，洗手消毒後進戟門三扇門的左門，享殿左階上殿，享殿左門進殿。皇上這一路走的都是左階左門，那中階中門為什麼不能走？那是神路，是先皇神主進太廟時走的路。

大享時，皇上的拜位在明間前面。殿內除了服務員們，還有一些按制該來的宗親和核心領導小組成員，明代是內閣官員，清代有大學士們。其他陪祀人員都站在殿外月台丹墀和廣場上。所有先帝后們都是在殿內面南而坐，所有活人都是面北而立。各就各位後，太常寺卿便令樂隊奏哀樂，典禮開始。首先要由皇上給先帝后們上香，從太祖開始，按昭穆順序依次進行，因為殿內坐滿了先帝后，這個過程在光緒時期要耗費一個時辰。皇上進完香，回到他的拜位，站在那裡暗自做十個深呼吸，算是緩一口氣。太常寺卿見皇上面色又紅潤了，這才敢開始下一個節目。「跪下—叩首—又叩首—再叩首—起立—撣土」，凡此三遭，這是著名的「三跪九拜」。殿內外所有人都要按此口令起伏，包括那些太監宮女轎夫屠夫。

上香就是放狼煙，先帝后們在天上見狼煙起，就知孫子們來進供了，便都紛紛駕雲來到享殿，找到自己的牌位就落下來盤在那把椅子上。皇上帶著大家三跪九拜迎來先帝后們，接下來就開始上供，有不同的執事端來葷菜素食、米飯饅頭、乾鮮果品、燒葡啤酒、豬羊牛頭和綾羅綢緞。先帝后們享祭時，有樂和舞助餐。樂是奏《敉平之章》，不是哀樂，是類似於安魂曲，極舒緩。「敉」念米。舞是跳《干戚之舞》，干是盾，戚是斧，這是軍用舞蹈，演員一手拿盾，一手拿斧。

菜都齊了之後，念祝詞的官員就來了，就算是皇家發言人。發言人先跪在祝案旁，磕三個響頭，然後大家都跪下，樂舞俱止。發言人把祝板上貼的祝詞唱讀一遍，那祝詞裡全都是生僻字和錯別字，再加上發言人的閩南口音，誰也不知道他念的是什麼，也沒人敢問。先帝后們沒聽懂的想問又開不了口，怕一開口滿殿的人都要跑光，還把供品都捲走。發言人念完祝詞，走到太祖神位前，又磕三個響頭，把祝板奉上。祝詞畢，樂舞又起，樂還是那首曲兒，前面的武舞這次換成了文舞。文舞叫八佾，念八億，八行八列共六十四個人長袖亂舞。周禮規定天子八佾，諸侯六佾。春秋時期，禮崩樂壞，孔子叱魯國卿季孫氏的僭越行為，有名句「八佾舞於庭，是可忍，熟不可忍」。孔子說的「忍」是忍心的忍，不是忍耐的忍。

文舞之後，又給先帝后們上一巡酒。此時，奏《敷平之章》樂，跳《羽䈁之舞》，「䈁」念倫。敷平之章還是一首安魂曲，換了一個調門，算是第二樂章；羽䈁之舞是一種手持羽毛的文舞。此後，再進酒，換樂舞。此三輪上酒進供是三獻禮，酒進三巡後是最後一禮，叫做「飲福受胙」。「福」是福酒，裝在爵裡由皇上在太祖位前供奉給祖宗們。「胙」是胙肉，就是大塊白煮豬肉。前面三獻是給祖宗們上供，最後的飲福受胙是祈求祖宗們保佑，先請祖宗們酒足飯飽，然後再請祖宗們辦事。中國習俗中請人辦事都是在飯桌上，也是這個道理，請貴人飲福受胙。

此後就是尾聲了，太常寺卿上前跪告神主祭祀結束。還不能忘了說「你們吃剩下的我們拿去吃」，這之後才能把祖宗們吃剩下的供品撤下來，結果發現祖宗們並沒有享用那些供品，都還原封未動。撤走供品後，皇上還要帶著全體人員再來一次三跪九拜，向先祖們說「再會」。先祖們的牌位擺在寶座上依次端回後面寢殿，還坐到各自的神龕裡，叫做奉神主回宮。又有小嘍囉們上來端走祝板、紗布（帛）和香頭，送到東配殿前面的大燎爐燒成灰。這座琉璃燎爐原來在東配殿前面的這個位置，現在沒有了。

現在，西配殿南端可以看見一座灰磚雕燎爐。這座燎爐是祭配殿時燒祭品的。

接著說大享的尾聲，燎爐裡火還未熄，太常寺卿便一路小跑到殿內，厲聲喊到「某某年某某月大享禮成」，這就是典禮最後一響。皇上出享殿左門，降左階，出戟門左門扇，南門左門洞。鑽進等在那裡的禮輿，換乘金攆，再換乘禮輿，原路返回太和門。陪祀王公們在午門內金水橋目送皇上回宮。皇上進了太和門，這些陪祀官員們回到太廟門口去排隊領免費胙肉，然後拿繩兒拴了拎回家炒回鍋肉給老婆孩子吃。

整個大享禮分成三段，迎神、三獻受福胙和送神。大享是最高規格的祭祀典禮，和一年四次大享同等規格的是除夕日的祫祭（念俠祭，不是瞎祭）。最初的祫祭是單祭祧殿裡的高、曾、祖、禰四祖，清順治四年（公元1647年）後，寢殿各神主也出席祫祭享祀，就和大享一樣了。

除了這些大祭，太廟裡偶爾還會有皇上來，是來做告祭，也叫祗告。「祗」念知，祗告就是恭敬地讓祖宗們知道的意思。皇上登基、娶妻生子，過生日都要來告祭。娶妻既有冊封皇后，肯定也包括冊封妃子。另外，親征出發前和凱旋後，也要來告祭。吃了敗仗掩面回宮肯定不會親自來，派個官員來代替就可以。其它還有一些要告訴祖宗們的事就都派官告祭。告祭的時候，皇上只到寢殿行祭，派官員去祧殿行祭。

清代是中國最後一個封建王朝，太廟就是中國歷史上最後一座皇家宗廟。清代太廟祭祀規範繼承了中華傳統孝道中祭祀祖先的典禮，也有一些人性化改革。古代王公蓋廟祭祖，據說天子還持刀親自殺豬宰羊。而且大王出征前告廟後，居然把先祖牌位立在戰車上拉著出陣打仗，以求祖宗神靈保佑。到明清時，這些都沒有了。到了清代，太廟裡皇上的歷任皇后是一起享祀的，也算是實現了公開、公平、公正。而且，清代不再實行祧遷，寢殿住不下的時候就改建，不再把前輩遷往祧殿，祧殿裡只有四祖了。

皇家太廟體現了對祖先「事之以神道」和「事之以人道」二個含義，既把祖先當作神，在享殿裡享祭；還把祖先當作生人，經常去寢殿裡祗告。

每年除夕祫祭是除舊迎新之時，又是春季來臨之時，要是遇上一場瑞雪，即是來年又豐之兆。祖祐瑞雪飛，

青松被雪累。

玉階朱欄媚，

凍雲凝華醉。

赤橙黃綠富貴配，楊花鵝毛衝寒慰。

金殿玉階鋪瑞雪，紅牆角落不見梅。除歲梨花飄，遙遙韶樂消。千年N帝沒，子孫不來陪。天寒雪正肥，老幼戲忘累。

謅一首《菩薩蠻》算是「歲初走皇廟觀雪」。

太廟是現存中國最高等級的宗廟，明清皇家宗廟。作為明清皇宮的一部分，1987年列入世界文化遺產。

故宮內，官方的最後一次大型活動是我在前面太和殿一集中曾提到的，1945年10月10日華北戰區日軍受降儀式。太廟最後一次官方活動是在上世紀七十年代。1976年1月8日，周恩來總理逝世。1月11日，周總理遺體火化，首都幾十萬群眾十里長街送總理。隨後，周總理骨灰在太廟前殿設置靈堂，1月12日到14日三天內，首都各界群眾、全國各地代表和各國駐華使節絡繹不絕地前來弔唁，聯合國總部下半旗為周恩來致哀。看看當時的場景。

勞動人民文化宮是屬於北京市總工會的活動場所，改革開放前每年五一節期間，勞動人民文化宮都要舉辦遊園活動。現在，每年五一節期間市總工會也會在這裡辦一些展覽，都是北京市職工文藝活動的展覽，書法、繪畫、攝影等等，我還曾有幸參加過其中幾次攝影展。另外，北京市歷屆勞模都會在這裡公佈，太廟外有專門的畫廊展示勞模的圖片和事跡。

據說，太廟今年（2022年）將啟動一次大修，計劃要恢復清代原狀。我估計會恢復成景山公園皇極殿那樣，鋥光瓦亮，但是肯定就會失去滄桑感。而且太廟大修必會曠日持久，沒個三五年搞不定。大修完工後，前面的享殿不知道還能不能進殿參觀。所以，若想要看看明代皇家金絲楠木大殿的話，就要趕快了。如果將來大修後不讓遊客進殿參觀了，就只能去昌平明長陵去看金絲楠木大殿了，和這座太廟享殿一樣大，殿內充滿滄桑感。

對了，雖然太廟算是明清皇宮建築的一部分，但它是另外購票參觀的，而且週一不閉館。每個週末遊人多，週一也是遊人多，週一去故宮進不去的就都拐彎去看太廟了。

明皇清帝廟，寬殿香楠料。我自逍遙遊，未聞鬼魂叫。

總之，作為古代皇家的「左祖右社」之太廟，建築宏偉，歷史悠久，非常值得細看。