找尋兒時的快樂——重遊頤和園，2022,9，（四）

📍 北京 · 👁 1238 閱讀 · ❤️ 2 按讚

生於上世紀六十年代的我，上小學、中學時，一年中最快樂的事就是春遊或者秋遊。當時，一般都是去公園，而且多是市內或市郊的公園，像什麼頤和園、北海、中山公園之類。知道遊園的消息，會興奮好幾天。爸媽提前給準備好麵包、餅乾等好吃的帶上，有的比較困難的家庭給帶塊烙餅，甚至有的就是白薯、窩頭。基本沒有帶水的，更別提飲料了，好像那會兒也沒有飲料，都是喝自來水，北京話叫「撅尾巴管兒」。公園裏喝的水看起來比較高級，有那種專供遊人飲用的自來水，都是一樣的水，就是水嘴朝上、比較細，那水喝起來甘甜舒爽，比現在的純淨水好喝多了。

那會兒的孩子們玩的東西多，而且都是室外的，什麼打尜兒、滑冰車、抽漢奸，彈玻璃球、拍煙畫兒、拔根兒，還有什麼推鐵環、糊屁股簾兒等等。一天中，上學前、放學後，滿街筒子瘋玩，快樂無比。但是很少有去公園的，所以學校組織遊園對於兒時的我們尤其有吸引力。來到公園，孩子們像群快樂的小鳥，嘰嘰喳喳叫個不停。雖然對公園內的很多東西不太懂，也不知道欣賞，但是這份新奇、這份快樂，這份無拘無束，至今讓我深深思戀。

隨著年齡的增長，見的世面多了，生活條件好了，快樂卻越來越少了。經常去外地遊玩，北京的公園卻基本不去了。兒時的快樂時光是永遠抹不掉的回憶，趁著疫情期間不能遠遊，把北京的公園再好好遊一遊，找尋一下兒時的快樂記憶，將之前稀裏糊塗的東西盡量搞明白，的確是一件很美妙的事情。

頤和園面積較大（3.09平方公里），主要有兩部分，萬壽山和昆明湖。裏面可玩、可看的東西實在太多，如果細細看的話，可能十天半月也未必能看完。我和老婆用了四天（有的是半天）時間，走馬觀花玩了個大概，當然主要是為散步、遛彎，找找兒時遊園的感覺。

第一天，新建宮門進，沿昆明湖逆時針也就是北行，昆侖石碑、文昌閣、知春亭、藕香榭、樂壽宮、長廊、雲輝玉宇牌樓、石舫、宿雲簷城關、半壁橋、界湖橋、西堤、繡漪橋、廊如亭、銅牛，也就是沿昆明湖逆時針轉一圈。

第二天，新建宮門進，北行，文昌閣、玉瀾堂、宜芸館、仁壽殿、紫氣東來城關、諧趣園、眺遠齋、寅輝城關、蘇州街、延清賞樓、石舫、長廊、文昌閣、十七孔橋、南湖島，回到新建宮門，整個沿萬壽山山腳轉一圈。

第三天，上午，西門進，團城湖南側路、西堤、玉帶橋、耕織圖、團城湖西側路，回到西門，實際差不多沿團城湖轉一圈。下午，西門進，昆明湖西湖西岸，西堤、柳橋、景明橋，回西門。

第四天，虛涵牌樓，東宮門進，長廊，排雲門上佛香閣，再從雲松巢、綠畦亭上祗樹林、智慧海、四大部洲，後山下，過紫氣東來城關，德和園，回東宮門出。

頤和園裏的內容太過豐富，想要了解得更細緻，需大把時間。四天時間遠遠不夠，今後還會抽空一點一點細細遊覽並不斷補充、更新。

頤和園作為清朝時的皇家園林，以杭州西湖為藍本，用中國古代神話「海上三仙山」構思，仿建江南園林及山水名勝，借西山做背景造園，因而從東往西看景觀效果最豐富。早上六點開門，人不多，光線也合適，觀景效果最佳。

頤和園的出入非常便利，共有六個門。

1、東宮門：位於西苑附近。進門就是仁壽殿、德和園。

2、文昌院門：在東宮門南側。進門後是文昌院、文昌閣、知春亭。

3、北宮門：中央黨校對面。

4、新建宮門：文昌院門往南，和新建宮門路正對。入門可以看見十七孔橋、銅牛。

5、南如意門：位於頤和園的東南角，進門後可以看見繡漪橋，靠近西堤。

6、西門：位於頤和園西湖的西南側，靠近暢觀堂、西堤。

7、北如意門：位於頤和園西北角，北宮門西側，近半璧橋。

頤和園的交通四通八達，無論公交還是駕車都很便捷。

東宮門、新建宮門、北宮門、西門都有停車場，不過趕上節假日，車位還是會很緊張，建議公交出行。

多路地面公交車在頤和園經停，地鐵4號線北宮門有站，有軌電車西郊線有頤和園西門站。

由於疫情期間，為安全，選擇自駕前往，時段基本在早上前和下午三四點左右，避開了行車高峰期。新建宮門和西門、東宮門停車場都挺大，離大門也不遠。

為記述方便，按時間順序，為您一一道來。

第四天。早上，東宮門進。

東宮門近前沒有停車場，附近的停車場有好幾個，在二龍閘路和昆明湖東路上，都要走路五六分鐘進來。昆明湖路往東宮門的路段上午九點後區間禁止由南向北行駛。

進門前先欣賞下涵虛牌樓。涵虛牌樓在東宮門外正東，同慶街西端，不留意可能會錯過。

據史料記載，清乾隆十五年，修建清漪園時，在大宮門（今東宮門）外，修建了一座四柱三間三樓木質牌樓。牌樓東西兩側各嵌有一塊匾額，東側為「罨秀」，西側為「涵虛」，這座牌樓成為頤和園的第一道景觀。

光緒二十一年，清漪園修復完工，並改稱為頤和園。同時將大宮門改稱東宮門，門外的牌樓歷經130餘年的風雨侵蝕，已很破舊。於是被整體拆掉，向東移至距東宮門約200米左右的位置重建。新建的牌樓由原來的四柱三間三樓變成了四柱三間七樓，仍東西向坐落，但匾額上的字前後調換了位置，東側為「涵虛」，西側為「罨秀」。

有文章說牌樓匾額上的字出自乾隆皇帝御筆，實則不然。

按照規制，皇家園林主要建築上的匾額本應由當朝皇帝書寫，但不知何因，這座牌樓的匾額沒有加蓋「乾隆御筆之寶」之鈐，俗稱「無款無章」。相傳，大宮門牌樓落成之後，工部大臣特請乾隆皇帝題寫匾額，乾隆皇帝賜名「涵虛」、「罨秀」，令時任軍機大臣的汪由敦題寫。汪由敦很忐忑，不敢貿然提筆，總共寫了十次才滿意。乾隆皇帝看後對匾額上的字讚嘆不已，命將其製成石額镶嵌於牌樓上。但汪由敦是個臣子，不敢在皇帝賜字的匾額上寫自己的名字，所以這塊匾額上自然也就無款無章。

涵虛牌樓的等級非常高，製作異常精美。前後簷有龍鳳透雕花板，兩面彩繪有金龍、鳳，頂部高低錯落的七條脊，脊上吻獸規整，彰顯出皇家牌樓的富麗堂皇和高大氣派。

牌樓正西，來到東宮門。

東宮門是頤和園的正門，宮門為五間，三明兩暗。

門簷上高懸光緒皇帝親題的「頤和園」金字匾，匾上鐫刻五方印章，分別為「光緒御筆之寶」、「慈禧太后御覽之寶」、「數點梅花天地心」、「和平仁厚與天地同意」、「麗日春長」。匾額四周環繞著九條金龍，所以稱之為「九龍金匾」，是頤和園所有匾額中規格和等級最高的。

與匾額相呼應的是兩側台階正中的一塊「二龍戲珠」的雲路石，兩條飛龍雕刻得精細逼真，實屬難得的石雕精品。

東宮門前兩側各有一隻銅獅子，左邊的雄獅用右爪戲弄著繡球，象徵權威；右邊的雌獅用左爪戲弄著小獅，象徵代代相傳。獅子是舶來品，通常被視為辟邪神獸。

進門後是仁壽門。

仁壽門是二宮門。

進仁壽門，正對的一塊巨石曰壽星石。之後是仁壽殿（之前有介紹）。

仁壽殿兩側幾株桂花生機盎然，雖只幾朵淡淡的開著，仍滿園飄香，據說國慶前後能進入盛花期，到時再來一嚐花香。

過仁壽殿往湖邊走，再次來到知春亭。

站在知春島，昆明湖美景再現眼前。

西堤、六橋，遠山、近影，美的讓人陶醉。

玉泉雙塔，楚楚動人。

水碧藍，山翠綠，山間樓閣聳立。

樂壽門前，探海神燈；佛香閣上，香界智慧。

過邀月門，沿長廊西行，央塔聳立，亭橋依稀，水波蕩漾，遊船輕掠。

排雲門前，銅獅張著大嘴，面目猙獰，姿態威猛。

登佛香閣要從此門進，由於時間尚早（八點開門），先在附近逛一逛。

排雲門西側有個小院叫清華軒，原為清漪園時期的五百羅漢堂，光緒重修時，變成了現在的兩進院落。

漢白玉石橋等都是當時的建築。

八點，購票（10元），進排雲門。

進入排雲門內，見門上匾額「多祉攸集」，指這裏聚集著很多祥瑞之氣。語出隋代郊廟祭祀時演奏的歌辭《牲雅》:「庖丁游刃，葛盧驗聲。多祉攸集，景福來並。」

（此圖片來自網絡）

之前有過介紹，排雲殿位於萬壽山前山中部，屬於前山建築的軸線，由雲輝玉宇牌樓開始，向上經排雲門、金水橋、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣和智慧海，逐次高升，是頤和園中最核心也是最為壯觀的建築。

排雲殿原是乾隆為他母親60壽辰而建的大報恩延壽寺，慈禧重建時改為排雲殿，是慈禧在園內居住和過生日時接受朝拜的地方。

二宮門是排雲殿第二進院落的宮門，是慈禧太后萬壽慶典中宣讀賀壽表文的地方。院中間是一單孔石橋也稱金水橋，兩側有水池，兼具防火和風水的作用。

二宮門建在高台之上，門上黑漆金字匾「萬壽無疆」。

院內兩側建有東西配殿。

東配殿-玉華殿，是慈禧舉行萬壽慶典時皇上休息的地方。

門楣上匾額「珠緯聯輝」。

西配殿-雲錦殿，是慈禧舉行萬壽慶典時二品以上王公大臣臨時休息的地方。

門楣上匾額「祥映昌基」。

過二宮門，來到排雲殿。排雲殿是在原大報恩延壽寺大雄寶殿基址上建成的，殿中的九龍寶座是慈禧壽辰時的受賀之座。目前殿內禁止參觀。

排雲殿為斗栱抬梁結構，黃色琉璃瓦重簷歇山頂，垂脊上七隻脊獸，前面是仙人騎雞，正脊大鴟吻有鎏金索吻大金鏈。排雲殿雖沒有仁壽殿規模大，但在頤和園中是規格最高的。

大殿內簷懸掛「大圓寶鏡」匾額，樑枋上雙龍貼金和璽。

大殿前平台上，擺放著銅龍、銅鳳、銅鼎和香爐。銅龍、銅鳳可能出於保護的原因，都被包上了鐵絲。

台下兩側對稱擺放著四口銅缸，缸上均鑄有「天地一家春」、「光緒年製」的款識。

院內種植木瓜和西府海棠，還有兩顆枝杈豐滿的白皮松，象徵玉堂富貴、延年益壽。

庭院四周擺放很多露陳墩，個個都是精品。

排雲殿同樣有東西配殿。

東配殿-芳輝殿，

門內簷懸掛「齊榮敷芬」匾額。

西配殿-紫霄殿。

內簷匾額「登祥薦祉」。

排雲殿規格很高也很特別，除了東西配殿，正殿兩側還有東西靠山殿，類似正房兩邊的耳房，有連廊與正殿相通。上面也是斗栱抬梁黃色琉璃瓦重簷歇山頂，垂脊上五隻脊獸，正脊鴟吻上都有鎏金吻索。現存中古建中，正殿加靠山殿的建築僅此一處，可見排雲殿規格之高。

東靠山殿掛有「鳳藻騰文」匾額。

除了東西配殿和東西靠山殿有連廊相通，院牆之處還有圍廊也叫爬山廊可直通上面的建築，只是現在封閉。

排雲殿後，向上爬八十八級台階，既是德輝殿。兩側的爬山廊相對坡度小一些，如果開放的話，會比較省力。

登高看排雲殿，垂脊上七隻脊獸，最前面是仙人騎雞，戧獸最後壓陣，正脊大鴟吻鎏金吻索。

德輝殿是排雲殿院區最後一座殿，簷下掛滿漢雙語斗匾，德輝：仁德的光輝。明間門上掛「敷光榮慶」橫匾，就是恩情普施，享福萬年的意思。

德輝殿同樣是斗栱抬梁黃色琉璃瓦，不同的是單簷歇山頂，正脊鴟吻帶鎏金吻索，樑枋上貼金雙龍和璽彩繪。

排雲殿中，從排雲門開始，到德輝殿，所有大殿和門殿正脊鴟吻上都有鎏金吻索。可以看出排雲殿建築等級之高，直追故宮前三殿。

德輝殿是清怡園時的多寶殿，現在展出一些慈禧做壽時收到的部分字畫。這座鴟吻是排雲殿大修時換下來的清代正脊鴟吻。

德輝殿前俯瞰，頤和園前山景觀盡收眼底，可以說這是欣賞頤和園美景的最佳位置。

南望，央塔聳立，小船飄蕩，排雲殿金頂閃爍，昆明湖碧藍一片，十七孔橋靜臥湖中，南湖島鬱鬱蔥蔥。

東望，近前一片翠綠，遠處高樓林立，奧體中心瞭望塔如鶴立雞群般挺立。

西南望，西堤垂柳蔭蔭，六橋點綴其間，湖水微波，遊船穿梭。

西望，山巒疊翠，玉峰塔影。

德輝殿後匾額「春和元氣」，壽字邊框，鈴印慈禧佛爺三方寶。

從德輝殿後的平台上，可以看到佛香閣東西兩側各有一方亭和一組建築群，均未開放。

兩亭均建在巨石疊起的高台之上，樣式完全一樣，皆是清漪園時期佛香閣的東西配殿，東為敷華，西為擷芳。

東側的這組建築叫轉輪藏，為佛教建築，始建於乾隆年間，1860年和佛香閣一起被焚毀，光緒年間重建。

正中一石碑，正面刻「」萬壽山昆明湖」六個大字，為乾隆皇帝御筆。石碑背面為記述疏濬昆明湖始末的《萬壽山昆明湖記》。側面刻有乾隆的詩，均為乾隆御筆。頂部四龍捧珠。據說天安門廣場上的人民英雄紀念碑既是以此為藍本設計的。

轉輪藏正殿三個攢尖頂上，福、祿、壽琉璃像很是稀有。按說這是佛教建築，卻出現道教中常有的福、祿、壽像，說明當時「融合」的味道很濃。據說現在的三尊琉璃像是複製品，原件已被收入文物庫保存。

西側的建築稱五方閣，與東側的轉輪藏對應，中央坐落著著名的銅殿-寶雲閣，是清代皇家園林中僅存的銅鑄建築，彌足珍貴，可惜現在封閉，不能參觀。

德輝殿後院向上再登一百一十五級台階，便到佛香閣院門，院門連接一圈半封閉的抄手遊廊。

仰望佛香閣，八角三層重簷，一層一圈簷廊，每層簷下有斗栱。黃色琉璃瓦覆頂，綠剪邊屋簷，垂脊上五隻脊獸，塔刹是黃綠琉璃八角須彌座上的鎏金雙層覆缽。

佛香閣下是五尺高漢白玉須彌座，上有一圈漢白玉扶手欄杆。須彌座上的石雕非常精美，保存的很好。

扶手欄杆上都有石刻圖案，望柱上都是纏枝圖案，柱頭雲紋。

正面一層簷下掛匾額「雲外天香」，二層「氣象昭回」，三層「式楊風教」。

現在佛香閣已不能入內參觀，只能在門外看一下裏面的內容。

佛香閣一層現安放一尊千手觀音鎏金銅像，源於北京後海鴨兒胡同廣化寺後殿，1989年被請到佛香閣，安放在一層神台。

佛香閣的圍廊東南西北都有門，現在只有南側正門開放，其它門都關閉。這是從院內看到的東側敷

佛香閣單從高度上講絕對是前山建築的最高點，但如果從地勢上看，佛香閣並不在山巔。站在佛香閣一層平台向山頂看，北門外疊石假山之上是一面流光溢彩的琉璃牌樓，琉璃牌樓的後面就是萬壽山頂的琉璃大殿。

牌樓朝南的匾額「眾香界」，朝北的匾額「祇樹林」，都是佛教用語。

這座牌樓的建築形式和香山昭廟一樣，仿木四柱七樓廡殿頂。兩邊次間額枋上的圖案叫「雙龍捧壽」。

明間和次間三座樓頂正脊上各有一個覆缽塔脊刹，下面是琉璃基座，然後是彩色琉璃覆缽，上面是承露盤、九層相輪，相輪之上是華蓋，最上面是黃色琉璃寶珠。三個脊刹結構一樣，只是顏色不

正脊鴟吻、垂脊五隻脊獸。次脊鴟吻、垂脊三隻脊獸。琉璃構件造型生動、顏色豔麗。

既然通不到後山，只能原路返回，休息休息，從西側再爬。

之前，從佛香閣可以通到琉璃牌樓。現在如果想去後山山頂，只能下山後，從兩側再爬。不知管理者是何考量，但對遊客無形中增加了一倍的強度。您想啊，從排雲門到佛香閣總共大約三百級台階，到了佛香閣，本來可以很輕鬆到達琉璃牌樓，然後遊覽後山的建築群。可是現在，還得重新再爬一次，我們的管理者能不能多站在遊客的角度考慮問題，多聽聽遊客的意見，別什麼事都一拍腦門子。

目前，疫情當下，各級管理者的壓力確實不小，但普遍一個通病就是處理問題簡單化，準確地說就是推卸責任。控制人流量、戴口罩、禁止人員聚集、室內場所關閉等等這都沒問題，但在一些本來通過簡單工作就可以輕鬆解決的問題上，不去花力氣解決問題，而是簡單的關、停、斷，這樣既省事又不擔責任，至於服務對象是否方便，那不是他們考慮的重點。他們考慮的重點是領導高興、上級滿意、不捅婁子、不擔責任。所以這就是現實、很悲哀的現實，只能吐槽一下，哎。

下到排雲門出，沿長廊向西，本來想從畫中有上山，被告知畫中遊維修斷路，選擇畫中遊東側的一條路上山。

湖光山色共一樓和秋水亭之間，兩條上山甬道夾持中，山石堆砌的平台之上，一個大門緊閉的垂花門院落-雲松巢。別看垂花門有些破舊，據說裏面別有洞天。丁玲和陳明曾在此居住，毛澤東也曾經到訪。

沿雲松巢門前的小路上山，過綠畦亭、邵窩殿，山路變陡。

再往上，基本沿著佛香閣的外牆，已經沒有正經路了，就是這種行人踩出來的山路，沒有台階，只能手腳並用，歲數大的人不建議走。

不多遠，來到從佛香閣看到的琉璃牌樓-眾香界。

牌樓的這一面（北面）匾額「祗樹林」，紅字白底，額邊金龍纏繞，坊間同樣「雙龍捧壽」。

石拱門雕刻精美細膩，打開門可以通到佛香閣。

祗樹林對面的大殿是萬壽山山頂最高處的一座宗教建築-智慧海，完全由磚石砌成的無樑佛殿，由縱橫相間的拱券結構組成。該建築沒有一根木料，全部用石磚發券砌成，沒有枋檁承重，稱為「無樑殿」。

智慧海始建於乾隆十五年，殿名來源於《無量壽經》：「如來智慧海，神府無涯底」。坐北朝南，漢白玉石台基，面闊七間，兩層，五色琉璃瓦屋面，歇山式頂，正脊上有5個塔囊。外牆全部用黃、綠兩色琉璃瓦裝飾，頂部則間以紫、藍諸色。前簷明間門洞上方有石匾「智慧海」，後簷有石匾「吉祥雲」。

前簷各間均裝兩扇實塌門，門的上方為方格拱窗，後簷均有漢白玉石拱形門，兩側山面也有漢白玉石拱形門。正脊上有三個小塔，斜脊上有吻獸、仙人。

智慧海最具特色的是嵌於殿外壁面的千餘尊琉璃佛像，共有1110尊。

細看這些佛像，會發現很多佛像頭以下精緻、完好，面部卻已經破損、模糊。這是因為：雖然眾香界、智慧海由於其磚石結構在1860年英法聯軍兵火中倖免於難，但殿內的木製佛龕全部被毀。光緒十四年，重修眾香界琉璃牌樓和智慧海琉璃殿。光緒二十六年「八國聯軍」侵華時，將智慧海牆外壁上的琉璃佛頭敲下不少，後又經文革洗劫，所剩無幾。所以現在看到的很多是重新修復的。由於當時的燒造工藝限制，佛像頭和身是分別燒製後又粘合在一起的，時間久了很容易頭身分離，再加上人為破壞，就看到了目前的這種情形。

智慧海目前是關閉狀態，無法入內遊覽。

繼續往東往下，穿行在山石堆砌的塔亭樓閣之間，來到四大部洲。

（圖片來自網絡）

四大部洲是後山建築的最高處，也是後山建築軸線頂端。後山建築和前山建築並不在一条軸線上，後山建築軸線在前山建築軸線以東。按軸線上說，智慧海和佛香閣在一条軸線上，也就是在前山建築的軸線上。同時智慧海又是一個過渡，把前山建築和後山建築聯繫起來。

（圖片來自網絡）

清漪園時期整個後山佛教建築群統稱後大廟。後大廟與承德的普寧寺是乾隆時期分別在兩地同時建造的同一形制的漢藏混合式佛寺，佛寺以西藏地區一座著名的喇嘛寺院-桑耶寺作為規劃設計的藍本，坐南朝北。

這組融合了漢、藏民族風格的建築群由南北兩部分組成。北半部為漢式，以須彌靈境為中心。南半部為藏式，以香岩宗印之閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物和喇嘛塔，也就是四大部洲，具有濃厚的藏族色彩。

四大部洲，建築位於高台之上，高台用藏式金剛牆砌築而成。最下一層高達十米，越往上越收縮，顯得特別挺拔穩固。高台周圍還有很多疊石，凸顯嶙峋渾厚，與前山建築交相輝映。

1860年，後大廟全部木構建築毀於英法聯軍大火。清光緒十四年（1888年）在原地修建了香岩宗印之閣，其餘地方仍是一片瓦礫。

現在的格局是1980年按原樣重新修建的，雖已經不如乾隆時期的景象，但依然能夠表現出一股濃烈的輝煌的高原氣韻。四大部洲與承德避暑山莊外八廟之一普寧寺的四大部洲用了同一圖紙，因此一模一樣。

按《阿含經》所說，人間有四個天下，亦即四大部洲，分別表達四類社會階層裡的人道眾生。一是北俱盧洲，二是南贍部洲，三是東勝神洲，四是西牛賀洲。在須彌山四方的鹹海之中。

四大部洲是根據古印度哲學觀念建造的。四大部洲和八小部洲排列在象徵世界中心須彌山的香岩宗印之閣的周圍四方向。在閣的東南、西南、東北、西北建設有代表佛經「四智」的紅、白、黑、綠四座喇嘛塔。

四大部洲主要建築：

1）經幢：四大部洲前的兩個佛教裝飾，上面有許多小佛像，還刻有金剛經。

2）金剛牆：一堵磚牆，將四大部洲整體抬高，顯示出其威嚴。

3）正殿：由琉璃瓦砌成，金碧輝煌，代表佛教中位於世界中央的須彌山。

4）四大部洲與八小部洲：代表佛教中位於須彌山四周的四大部洲與八小部洲。

5）日光菩薩與月光菩薩廟：代表環繞須彌山的太陽與月亮。

6）黑，紅，白，綠喇嘛塔：代表佛教中的四種智慧白：大圓鏡智紅：成所作智黑：平等性智綠：妙觀察智。

香岩宗印之閣

香岩宗印之閣象徵佛教世界中心須彌山，原是一座方形三重簷、屋頂四周為攢尖亭式、中央為廡殿式的兩層佛樓，仿西藏桑鳶寺中的烏策殿修建。

北俱盧洲、南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲，依次為方形、三角形、半月形、圓形四種不同的形狀，對應著佛家稱為「四大」的地（方形）、火（三角形）、風（半月形）、水（圓形）。

香岩宗印之閣南為北俱盧洲，佛殿為一座正方形碉房式平台，平台上為單簷攢尖盝頂。現存建築呈長方形，坐南朝北，⼆層，廡殿頂，正脊中有圓寶頂，黃色琉璃瓦。

南瞻部洲的形狀為三角形，歇山式黃色琉璃瓦頂，有吻獸仙人。東勝神洲位於香岩宗印之閣西側，形狀為半月形建築，坐南朝北。碉房式平台上木結構建築為單簷廡殿式，黃色琉璃瓦頂，有吻獸仙人。

西牛賀洲在香岩宗印之閣東側，建築平面呈橢圓形，碉房上建廡殿式小殿，坐東朝西。二層，黃色琉璃瓦頂，有吻獸仙人。

八小部洲，又稱八中洲，是傳說中的地理名詞，分別為「毗提訶洲」、「提訶洲」、「筏羅遮末羅洲」、「遮末羅洲」、「嗢怛羅漫怛⾥拏洲」、「舍諦洲」、「拉婆洲」、「矩拉婆洲」。

東勝神洲南、北兩側各有一個長方形小部洲，為八小部洲中「毗提訶洲」和「提訶洲」。

南瞻部洲東、、西各有一個六角形小部洲，分別代表八小部洲中的「筏羅遮末羅洲」和「遮末羅洲」。

西牛賀洲南、北各有一個六邊形小部洲，代表著八小部洲中的「嗢怛羅漫怛⾥拏洲」和「舍諦洲」。

北俱盧洲東、西各有一個六邊形小部洲，象徵著八小部洲中的「拉婆洲」和「矩拉婆洲」。

香岩宗印之閣東南、東北、西南、西北分建白、綠、黑、紅四座不同顏色、造型、圖案、裝飾的梵塔，即喇嘛塔。四座梵塔的用意有不同說法：一說代表佛教的四種智慧，白塔代表大圓鏡智，綠塔代表妙觀察智，黑塔代表平等性智，紅塔代表成所作智。一說代表佛教的四個宗派，白塔代表大乘顯宗，綠塔代表小乘聲聞宗，黑塔代表大乘密宗，紅塔代表自成佛。

四座喇嘛塔為純藏式建築，由基座、塔身、相輪、塔刹四部分組成。基座均為花崗岩材質成正方形，塔身為圓肚形，顏色白、綠、黑、紅，相輪十三層，塔刹由傘蓋和寶刹組成。四座梵塔的相輪和塔刹象徵著佛的頭部，塔身蘊含著深厚的佛教內涵。

香岩宗印之閣後邊兩側的山坡上對稱建有兩座式樣相同的長方形碉房式平台，台上築有廡殿式小佛殿，名日台和月台，象徵日夜出沒須彌山兩側的太陽和月亮。佛經中稱「其國中有二菩薩，一名日光遍照，一名月光遍照，是彼五量無數菩薩眾之上首」。日台坐西朝東；月台坐東朝西。黃色琉璃瓦頂，有吻獸仙人，寶頂為綠色，下有六色束腰，黃色琉璃瓦牆帽。

從智慧海往下走，最先經過四大部洲山門。四大部洲山門位於四大部州最高處，與香岩宗印之閣正對，兩側有院牆把四大部洲圍起來。

穿過山門，沿巨石疊砌的台階往下，東側是長方形的北俱蘆洲。

西側是南瞻部洲，也是長方形的，外觀上和北俱蘆洲沒什麼區別，並不是介紹中說的三角形，可能原始建築是三角形，復建後變成了現在的樣子。

北俱蘆洲下方，香岩宗印之閣東側，是橢圓形的東勝神洲。

與東勝神洲對應的是位於香岩宗印之閣西側、南瞻部洲下方的半月形的西牛賀洲。

四大部洲或南北、或東西各分佈兩個外觀大致相同的小部州，共計八個。

香岩宗印之閣西南是黑塔。

東南是白塔。

西北是紅塔。

東北是綠塔。

梵塔傘蓋和寶刹。

四大部洲的建築規格很高，正脊鴟吻，垂脊都是五隻脊獸加仙人，黃色琉璃瓦覆頂，而且做工考究，鴟吻、脊獸、琉璃裝飾物、彩繪等都非常精美。