湖北武當山南岩宮遊記

2020年12月20日，下午從金頂坐纜車到瓊台，換乘景區公交車到太子坡中轉站，繼續乘車抵達烏鴉嶺停車場，開始步行前往南岩宮，因為上午消耗體力太多，再加上去南岩宮的山路實在太難走了，夫人提出在路邊休息，我只好一人往南岩宮趕去。

從烏鴉嶺停車場出發有兩條登山古神道：向左下行是登金頂的古神道，向右上行，可達南岩、泰常觀、雷神洞。

一般都認為南岩宮是武當山道觀中最美、最奇特的一個，走累了，我就站在路邊遠眺南岩宮，在對面遠處的危岩峭壁上，南岩宮的主建築「太乙真慶宮」，全部用石頭做成，鑲嵌在懸崖絕壁之上。遠遠望去，和岩壁渾然一體，好像雕琢鑿刻出的一樣，憑崖臨淵，偉岸至極，有「絕壁懸宮」之稱，在我國建築中堪稱一絕。不得不佩服古人的鬼斧神工之作。南岩宮整體佈局是人工與自然巧妙融合的傑作。古代畫家筆下的「仙山瓊閣」、「丹台曉晴」等意境，在南岩得到了真實的體現。

我沿著綠蔭蔽日的神道一路艱難前行，經過陡峭曲折的古道，前面就是南天門了，南岩宮有兩座天門。另外一座就是北天門，它們同建於永樂十年，造型與天柱峰二天門相同。

南岩宮的總體佈局是九宮中最靈活的，既嚴謹，又極富變化。人們帶著一種「只見天門在碧霄」的幻覺，仰登南天門。入南天門後，忽隨山勢轉折急下至小天門，兩座大碑亭雖聳立眼前，卻完全突破了對稱格局。再轉崇福岩，才到宮門——龍虎殿前。進門以後，眼界略顯開闊，飾欄崇台，層層疊砌。登上崇台，穿過大殿遺址，方才見到南岩石殿及相關建築。

南岩宮，全稱「大聖南岩宮」，地處武當山南岩之上，南列天柱諸峰，北瞰五龍頂，東望展旗峰，西有飛升台，上接碧霄，下臨絕澗，始建於元至元二十二年（1285年），後屢加修建，現存部分主要建築為明清時期重修遺存，現存建築及遺址佔地面積達61187平方米，有廟房共83間，總建築面積3539平方米，主要由南岩石殿、南天門、碑亭、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿等建築及元君殿、南熏殿、圓光殿等遺跡構成。

岩南峰巒之上有梳妝台、飛升台等古蹟，南岩宮山門內設小天門，太上觀、五師殿、方丈室、齋堂等遺跡；龍虎殿院中有甘露泉，周圍有滴水岩、仙侶岩、黑虎岩、雷神洞、龍潭等古蹟。南岩宮為武當山敕建九宮中具有代表性的道教建築群和道教文化傳播中心。1996年12月，南岩宮被國務院公佈為第四批全國重點文物保護單位。

登上九級石階我們來到龍虎殿，進入龍虎殿，兩扇高大厚實的木門啟合有聲，悅耳動聽，宛如金雞鳳凰鳴。相傳真武在此修煉時，有金雞鳳凰為他叫早，亦有聞雞起舞之說法；聽老人說，朝山進香的信士們聽到金雞鳳凰門的聲音（即福音）回去就會得到福氣。

穿過龍虎殿，是一方石墁地院落。院中沿存一口六角飾欄水進，名曰「甘露井」，深不可測，井水清涼甘冽。據說，從古至今，無論是人馬雲集，還是天遇大旱都從未乾涸，被道教視為「金津玉液」，奉為「聖水」。相傳飲之可祛病禦疾。甘露，甘者，甜也，「露」者，天降之水。《山海經》記，人之得道飲甘露，認為甘露為上天所降，它吸天地之靈氣，納日月之精華，飲之可成為仙人。相傳真武在此面壁修道時，因避谷而飲此水，後道教吸收了這種思想，認為是修道成仙的捷徑。水質清澈、優良、甘甜，泡茶飲之，甘汁爽口，信士們常攜帶一瓶或一壺給家人，用以治療疾病，常飲可以強身健體。

玄帝殿亦稱元君殿（又稱大聖南岩宮）是南岩宮主殿，坐南朝北，建在三重高大的石台基之上，置建築於最高端；殿的平面呈長方形，每層台基高0.95米，通長29.85米，通寬22.05米，殿前置月台，其下營造有高大的石崇台，圍以華欄，雄偉壯觀。殿的面闊、進深均為五間；台基、台明、石欄保存完整，殿內置有坐神、站神須彌座。我從院落緩步登上層層丹墀飾欄崇台，是元君殿遺址，36座精雕石柱磴、石雕須彌座上倖存的一組泥塑金身神像，中間為玄帝像，兩邊為金童、玉女，雖然歷經災難和風雨滄桑，殘垣斷碣，歷歷在目，仍可見當年宏偉規模。但它依然保存著古代勞動人民的藝術智慧。

走出玄帝殿的大門，豁然寥廓蒼天，腳下是深不可測的黑虎澗，向前方望去，武當山的主峰天柱峰在眾山環擁中，滿目青山，雲霧繚繞，會產生飄飄欲仙的感覺。只見香風蕩千壡碧波，彩雲繞萬仞危岩，岩上懸松如綠雲輕蕩，岩下深險，翠流波滾，憑欄下望，令人驚心動魄。在這危岩峭壁上，鑲嵌著一排殿堂亭閣，有「樓閣懸空」之勢，這就是南岩石殿，在我國建築中堪稱一絕。在上漫步，真有「振衣身在斗邊行」之感。

沿著大殿後神道，左50米處是一座小山門，山門內岩壁上刻有「壽、福、康、寧」四個大字，每個字高1.5米，寬1米，運筆剛健雄渾，大有「顏筋柳骨」之風。這就是著名的南岩宮「福壽康寧」摩岩景觀。由於摩崖的風化，這四字多年來一直被人們誤認為王顒所書。其實，如果認真細緻地辨認，便會發現這四個字在書法上有不同之處。據專家考證，「壽」字為明嘉靖十六年（1537）七月禮部儒士王顒書；「福康寧」三字為嘉靖二十年（1541）八月禮部尚書武英殿大學士夏言所書。雖出自兩人之書，但從字體上難以分辨。簡單的四個字，卻說出了人間一切美好的願望。道教的真諦不僅在於修行，而且在於普度眾生、教化育人，給人間以美好的祝願。如今，「福壽康寧」摩崖為遊客留影的理想之地。

兩儀殿位於南岩石殿右側，坐北朝南，面臨大壑，為歇山頂式磚木結構建築，覆琉璃瓦屋面；殿後依岩建有神龕，正面為棱花格扇門，安在前金柱上，與簷柱形成內廊，直通石殿；面闊3間10.03米，進深3.9米，通高7.29米。西次間為娘娘殿，奉雲霄、瓊霄、碧霄三位女神。兩儀殿為父母殿的別稱。兩儀，指天地或陰陽，由太極而生。《易經》中把自然現象的變化，用無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的數術法來推論。在《易經》的卦辭中有陽為天，為乾、為父；陰為地，為坤，為母之說法。因殿內供奉真武父母，故稱「兩儀殿」。

穿過兩儀殿，就可以看到著名的龍頭香了。龍頭香亦稱龍首石，用青石雕鑿而成，通體長2.9米，寬0.3米，橫空挑出，直懸絕岩，矯於雲罅，龍頭朝向金頂，若朝拜之狀，龍頭上放一小香爐，探身俯瞰毛骨悚然。龍身採用鏤雕、浮雕、圓雕等手法雕鑿成兩條神龍及祥雲，造型美觀，線條流暢，是古代石雕藝術中極為珍貴的佳作。古時道教信徒為表達對神的虔誠，冒險步入龍背祈福上香，墮崖喪命，不計其數。清康熙十二年（1673年）總督蔡毓榮下令《禁燒龍頭香》碑以警示。其碑文為：南岩之下，倚崖立殿以祠靈神，不知何時鑿石為龍首，置香爐於前，下臨絕壑，憑高俯瞰，神悚股栗，焚香者一失足則身命隨隕。此世谷庸，妄人所為，非上帝慈惠群生之意也。今徙爐殿內，以便焚香者，使知孝子不登高，不臨深之義，立石簷前，永杜小人行險僥倖之路，本宮住持暨諸道眾，隨時勸誡，勿蹈前轍，其遵行無忽。總督川大清康熙十一年六月朔旦。

南岩石殿，額書「天乙真慶宮」，元至元二十七年（1290）建。坐北面南，建於懸崖之上；為石雕仿木結構建築，其梁柱、檐椽、斗拱、門窗、瓦面、匾額等，均用青石雕琢，榫卯拼裝。面闊三間11米，進深三間6.6米，通高6.8米，建築面積74平方米。殿頂鋪著石板瓦，為單檐歇山式廡殿，是武當山現存最大的石殿。殿體堅固壯實，斗拱雄大，而門窗紋飾則刻工精細，技藝高超。由於石構件頗為沉重，且又在懸崖峭壁上施工，故難度很大。因此，可以說南岩石殿的建造充分體現了中國古代工匠的聰明智慧和高超技藝，不愧是一座罕見的石雕藝術珍品。

正脊桁上楷書陰刻「國泰民安」、「風調雨順」，內立有四根圓雕石柱，倚岩築神龕，殿內供奉有真武帝君神像，神龕前四位尊神，道教稱為四御。「御」是對帝王的敬稱，四御就是四位天帝。道教稱四御是輔佐「三清」的四位天帝。他們分別是：昊天金闕玉皇大帝、中極紫微北極太皇大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法后土皇帝祗，梁上及壁間環列五百鐵鑄飾金靈官像，各高尺許，神態各異。

殿旁木製精雕神龕內，盤著一條丈餘長的金龍，張牙舞爪，附著一位粉面星眼，圓龐朱唇的少年和衣而臥，頭枕金龍，神態自若，這就是聞名的「太子臥龍床」。太子睡龍床亦稱「君子萬年堂」。木雕製成，雕刻精美，堪稱藝術佳作。太子睡式造型又是道教修煉時的養生三式睡法之一。傳說太子入武當山修煉時，夜間總是忘不了凡間雜事，他的師傅紫元君送給他一根龍頭枴杖，囑咐他睡覺時放置身邊，以安神靜養。後來，太子得道成仙，那枴杖便成了龍床，由此，武當山的龍頭枴杖也成了道教信徒們的信物了。

南岩的古建築，在手法上打破了傳統的完全對稱的佈局和模式，使其與環境風貌達到了高度的和諧統一。工匠們巧借地勢，依山傍岩，使個體精緻小巧的建築形成了大起大落、錯落有致、頗具氣勢的建築群。

南岩宮是武當山九宮中最具代表性的一宮，宮內不僅建築類型多，形制較高，又是建築與風景、道教與神話反映最集中的地方。建築佈局採取依山勢高低，掩映兼用，曲折迂迴地進行總體營造，雖出於人工，卻宛如天成；既樸實優美，又饒於變化。在整體建築的構思、設計佈局等方面，創造出雄奇、峭拔、幽深和迂迴不盡的意境。正如古人所讚「歸旌欲問來時路，洞口深處已不知」。