湖北武當山太子坡遊記

2020年12月21日，武當山景區。我離開紫霄宮，乘坐景區的內部公交車到達太子坡停車場，步行進入太子坡景區。先是經過了前往太子坡的必經之路，跨過歷經滄桑復真古橋。

從復真古橋拾級而上，順古神道而行，太子坡石階路設計巧妙，沿山勢而上一個個台階，看不到平台，寓意步步高升。很快就看見雲海綠蔭之間，一排宮牆托起拱形紅門楣，是一座聳立於雲端的山門，門為磚石結構，歇山頂式，下為石雕瓊花須彌座，紅牆翠瓦，門楣磚雕匾額刻「太子坡」三個正楷大字。此為明永樂皇帝的駙馬都尉所書。這也是一里四道門門中的第一道。門前為石墁平台，周護石欄。

武當山復真觀又名太子坡，據記載，明永樂十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山門、廊廡等29間。明嘉靖三十二年擴建殿宇至200餘間。清代康熙年間，曾先後三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山門等殿宇。後因年久失修，損壞嚴重。公元1982年經國家投資，對復真觀開展全面修繕，現有廟房105間，佔地面積1600平方米。恢復了歷史的本來面目，被列入全省、全國重點文物保護單位。

走進復真觀的山門，眼前這條根據山勢曲回彎轉起伏而修建的夾牆復道，就是九曲黃河牆。九曲黃河牆構思佈局及用意都十分巧妙，紅牆翠瓦夾著蜿蜒石級，彎彎曲曲，流暢的弧形牆體，猶如波浪起伏，氣勢非凡。九曲黃河牆的長度是71米，牆體厚1.5米，高2.5米，渾圓平整，弧線流暢悅目，配以綠色琉璃瓦頂，猶如兩條巨龍盤旋飛騰，無論從什麼角度欣賞，都給人以美感，體現出皇家建築的氣派和豪華。同時，彎曲高大的紅牆，使遊人能產生遙遠深邃的感覺。走在這夾牆復道，不由得聯想到人生就像這條路一樣曲折，誰都不可能會一帆風順，只要一直在走上坡，堅持走下去，堅定自己的信念，就能夠到達頂點。

關於九曲黃河牆名稱的由來，見仁見智。武當道教思想認為，凡是給道教廟宇布施的道衣、經書、造像、建築、法器、燈燭、鐘磬、齋食、香表者，都可以得到神靈的佑護，稱為「九種功德」。應該說，九曲黃河牆也是體現道教思想的一種建築。沿著蜿蜒的九曲黃河牆壁而行，就像是行走在九曲十八彎的黃河岸堤上，高大的圍牆像與北京紫禁城的相仿，走在下面，總是感覺到人的渺小，顯示道觀的威嚴與高大，有一種神秘、深遂和穿越的感覺。九曲黃河牆的設計風格集中體現了道家順應自然，返璞歸真，天人合一的設計理念。

走入第二道門，就看見了龍虎殿，龍虎殿門楣雕有龍和鱷魚拱撐。站在龍虎殿門前仰望，一眼可見三塊匾額，第一塊是「復真觀」，第二塊是「靈光普照」，第三塊是「初步雲崖」，這是建築工匠的創作之舉。太子坡既是復真觀。殿內供奉青龍和白虎的造像。左邊是青龍的造像，青龍型態兇猛屬陽。右邊是白虎造像，白虎神態祥和屬陰；青龍白虎置於一殿，按照道家的說法起到陰陽相濟效果，二神日夜在此守衛。

穿過龍虎殿即是復真觀大殿，又名祖師殿、玄帝殿，懸「雲岩初步」匾額，為磚木結構、單簷硬山頂式建築，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，是復真觀神靈區的主體建築，也是整個建築群的高潮部位。前後為廊，正面為全開式格扇門。全部柱、梁、枋、門、窗飾彩畫，雕梁畫棟，塗彩飾金，極為壯觀。通過九曲黃河牆、照壁、龍虎殿等建築物的鋪墊渲染，在第二重院落突起一高台，高台上就是復真觀大殿，富麗堂皇的大殿使人感到威武、莊嚴、肅穆，頓生虔誠之感。院內飾欄崇台拱擁主殿，翠瓦朱牆，塗彩飾金，內供奉真武神像，三清神像，香煙繚繞。

復真觀大殿敕建於明永樂十年，嘉靖年間擴建，明末毀壞嚴重，清康熙二十五年重修。因清代維修為地方官吏和民間信士捐資，雖難以保持原有建築的皇家等級，反而增加了許多民間建築做法。故通過大殿，可以同時看到明、清兩代的建築技術和藝術的遺存。大殿內供奉真武神像和侍從金童玉女。更值得一說的是，這一組巨大的塑像為武當山全山最大的彩繪木雕像，歷600年，仍燦美如新。

復真觀的五雲樓，也叫五層樓，高15.8米，是現存武當山最高的木構建築。古代勞動人民在不開挖山體的情況下，完全依山勢變化而建，取得了整體佈局和實用性的雙重最佳效果。五雲樓採用了民族傳統的營造工藝，牆體、隔間、門窗均為木構，各層內部廳堂房間因地制宜，各有變化。

從藏經樓前方小路拾階而下，來到了一個院子，是第三道門，院內依岩建築的五雲樓，俗稱「五層樓」。五雲樓最有名之處就是它最頂層的「一柱十二梁」，也就是說，在一根主體立柱上，有十二根梁枋穿鑿在上，交叉迭擱於一柱之撐，結構奇特，計算周密，技藝精湛，巧奪天工。這一純建築學上的構架，是古代木結構建築的傑作，是我國古建築中的絕作，全國未見有相同的構造，歷來受到人們的高度讚譽。「一柱十二梁」是我國古代建築之謎，它歷經數百年，仍完整結實，成為中國古建築史在力學上的一大創造。它成了復真觀裡的一大人工景觀，人們面對古人這一大膽而智慧的傑作，以至忘了五雲樓的原始稱謂，把整座樓房都叫做了「一柱十二梁」。這也是太子坡聞名遐邇的一景。

沿正殿後的夾牆復道攀登數10級石階，在復真觀建築群的最高處，聳立著明代建造的太子殿，小巧精緻，又不失皇家建築的氣魄。太子讀書殿裡，佈置得獨具匠心，少年真武讀書的壁畫、石案、筆墨、古籍等，所營造的刻苦讀書的氛圍，讓人聯想到當年幼年太子生活學習的艱辛、信心和恆心。殿內供奉有銅鑄太子讀書像，是武當山唯一求學祈福之地。遊客至此，仔細觀察太子讀書像的神態，認真領悟太子讀書的專心，或許使自己對學習有新的啟發和認識。建太子讀書殿，旨在突出幼年真武苦讀經書的事蹟。據傳，莘莘學子來此瞻仰，可使學業有成。古往今來，有無數少年學子親臨觀瞻，以建樹學業的恆心和信心，很多望子成龍的家長們也常來此地，以求事如願，子女成材。

太子殿內供太子童年塑像，即淨樂太子開始讀書修煉之處。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競秀；遠眺金頂，煙雲迷離，使人看到「鳥向日邊度，人從天上回」的奇景後院。相傳淨樂國太子15歲受他的師父紫氣元君的点化，來到武當山修煉，最初就住在這個坡上，所以就稱為「太子坡」。太子在這裡修煉一段時間後，曾一度灰心，意欲下山還俗，當走到磨針井時，紫氣元君化成老婆婆藉鐵杵磨針點化他後，復回山中靜心修煉，所以太子坡又叫「復真觀」。

走進二道門，左為玲瓏的祭壇，現安放著一座大銅鐘，右為精巧碧綠色粙磚焚香爐，是武當山全山保存最為完好的石雕焚香爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有「福」、「壽」、「祿」三個大字。在這裡，香客信士在燒完香後，閉上眼睛，用手去摸照壁上的「福壽祿」三個字中的任何一個，摸到「福」字，預示著福如東海；摸到「壽」字，預示著健康長壽，摸到「祿」字，預示著堅實穩固。然後在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個數，每個字撞三次，便能完成心願。崇台上贔屭馭御碑為清代所製。兩座5米高的龜馱碑，是清康熙二十九年的記事碑和功德碑。

武當山的太子坡，亦名復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡坡上的古代建築，面對千丈幽壑，右臨天池，雨時飛瀑千丈，晴時鬱鬱蔥蔥；左為下十八盤，「神道」如帶般飄逸。遠眺如一片芙蓉滿翠波，近看紅牆似月闌繞仙闕，環境清幽，風景秀麗，古代建築師巧妙利用山形地勢，綜合佈局，充分利用了陡險岩石下的一片狹窄的坡地，縱橫序列佈局，紅牆環繞，復道曲折，使建築與環境緊密結合，盡顯皇家風範，構建出「一里四道門」、「九曲黃河牆」、「一柱十二梁」、 「十里桂花香」等著名景觀。

古代建築大師們巧妙地利用山形地勢，建起猶如波浪起伏的夾道牆，被稱九曲黃河牆。進入二道山門，豁然顯出一寬闊院落，漫步走進，只見小院重疊、幽靜雅適，前有依岩而建的「五雲樓」，中有「皇經堂」、「藏經閣」，後有高台之上的「太子殿」。太子坡整體佈局左右參差、高低錯落、協調而完美，巧妙且富有神秘色彩。充分體現道教清靜無為的思想內涵，置身復真觀的最高處，俯視深壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰竟秀；每逢夕陽西下，還可見武當「太和剪影」的奇觀。數百年間，復真觀的人文景觀被世人廣為讚頌。

太子坡古建築群基本上是按照真武修煉的故事來精心設計的，傳說淨樂園太子十五歲時入武當山修煉，曾居住在這個坡上，因此取名「太子坡」。太子在這裡修煉一段時間後，因吃不了苦意欲下山還俗，走至磨針井經過紫元君化成姥姆藉鐵杵磨針之事點化後，復回此處堅心修煉，因此又取名「復真觀」。國內的很多建築都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。

穿堂而過是皇經堂和藏經閣。皇經堂前有顆桂花樹，樹高約5米，胸徑0.5米，樹齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有十里桂花香之說，是太子坡的一大勝景。中院有一石欄相圍水池，名叫「滴淚池」。藏經樓，樓上珍藏道教書籍。南面祭壇。北面焚香爐。對面影壁，上面雕刻著「福祿壽」三個字。

太子坡景區包括回龍觀、有磨針井造型玲瓏剔透的井亭、有一瀉百丈的天池瀑布、老君堂、八仙觀、有如彩帶飄揚的上下十八盤故道，有九渡澗中的千姿百態的怪石，有陡險奇絕的玉虛岩等景點。太子坡建築群巧妙地利用地勢，整體佈局高低錯落，諧調完美，給人一種清幽的感覺，體現道教「清靜無為」的思想內涵。參觀後對太子坡有了進一步的了解和認識，太子坡是最初的名字，復真觀才是本名。這裡的復真觀「復」是恢復，「真」是真實，「觀」是世界觀，它的意思是人們對世界的認識背離了宇宙人生，成為煩惱痛苦的人生，所以必須恢復的對宇宙人生的把握，轉煩惱痛苦人生為智慧幸福人生，古人用可謂心良苦，不知今人是否能夠理解。