武當山修道岩廟3天遊

武當山自古就有36岩的記載，實際上擁有修道遺跡的岩洞至少上百個，精選3天的線路，也可以每天的線路單獨徒步一天，3天線路是從金頂出發到五龍宮，盡量多走幾個36岩和其它岩洞，可以讓人感受武當山真正的修道文化。建議3～10人，沿途的食宿只有南岩、紫霄宮、五龍宮有，需要自帶至少一天的食水，部分岩洞需要熟悉線路的嚮導。

1，碧天洞,內有神龕，題有「雲繞碧天」；

仙姑岩，民國時期坤道胡合貞修道處，胡合貞，人們不知其名，皆呼之胡善女，修道後皆稱「鬍子爺」。偶於小本手抄書得知，其禮徐本善為師，老河口人，家為富豪之族，幼讀善書，曾捐資老河口善書堂刻印《太上感應篇》、《玄天上帝報恩經》行世。出家後隱於玉女峰仙姑洞，後建妙賢院。為人慈善，甘淡澹泊，以採藥濟世度人。光緒二十三年（1897）見遇真宮破敗、以針灸藥物治病而倡修之，後為其主持。民國初年又見玉虛宮傾廢，隨又修之。據民國十二年（1923年）眾紳民同立碑文記載：「胡大真人重修宮殿三十餘間，復設學校、學生80餘人，又贖取香炎稞籽，留養主持，以血應用。到宮其年，百廢俱興」

2，天仙岩、三公岩。在三公峰下，自朝天宮東出三公岩，是上岩也。路險絕，難以容足。其下又有岩，亦名三公岩。二岩相距三舍。岩南向爽塏，幽靜可居。（《武當福地總真集》註：太師峰太傅峰太保峰三峰在大頂之東。又曰三公山，在紫霄宮之前。如玉筍分班，黃鶴猿猱，飛攀莫進。巫峽華頂，似難並肩，極天下峻秀無以加此。下有一岩名曰「三公岩」。山高雲深，陽光難駐。絕粒之士，始可棲此。

天仙岩右上方幾十米有土牆和門，速降下去是當地人說的2層共14間道房的三公岩的上岩，道房全部倒塌，絕壁上有紅字「如月之靜，常無點塵」，岩洞規模很大，過去可與天仙岩相通，路斷不能行，絕壁懸崖的山洞裡建有五層高樓，上無梯，下無路，歷史上的尹喜、黃大仙、孫思邈、呂洞賓、張三丰都在此修煉過，在香爐峰左，亦名白元洞。矗峰絕岩，有萬仞森立之象。民國初年，道士周慶魁，在此建四層樓房，高五丈餘。道士周慶魁依山就勢重建樓宇九層，最上層供奉道教信奉的真武、天神、靈官等神像。

3，黃龍洞（推測是皇后岩），《武當福地總真集》：皇崖峰，在大頂之北，上應太安皇崖天。金璧障空，瑞光交映，夕陽回景，輝射九霄。雨霽之間，飛虹絢彩，可仰而不可及。下有一岩，名日皇后岩。絕壁凌空，若體未洞真，焉能寢息。昔聖母善勝太后，尋真憩息於此，故有是名。皇后岩，在皇岩峰下，峭壁陡立，鳥棲猱息之地。

明·王世貞：皇岩峰：雨腳霏霏暖不收，皇崖風起忽成秋；浮雲半卷青天外，一線襄江抱日流。

4，七星樹小武當，在台階路路邊30米，順便可以看看，傳說這個山包是真武一劍把武當山金頂的尖尖部分劈掉飛到這裡的。

金仙洞，傳說李時珍在此採藥，下面就是古道，不好上去，路上看看即可

腳蹬岩又名雲霧岩，在南岩宮右。穹隆如屋。在此仰視，可見岩頂上留有巨人足跡）

謝天地岩（南岩巡嶺西上百餘步，一石突出於虛壁萬仞之上，名曰試心石，到此無不股悚。又十餘步，即謝天地修煉之岩。至元乙亥(1275年)，洞雲道人魯大宥，以道著遠，開復香火，行緣受供，與五龍紫霄二宮等。唐朝有個不知姓名的道人在此修煉，人問話不答，只曰「謝天謝地」而得名。）

6，崇福岩（南天門北側，曾經作為南岩宮的皇經堂）

雷神洞，《武當福地總真集》：欻火岩一名雷洞，在紫霄岩之北。石如火焰，樹如龍爪。中一靈池，水能療疾，叩禱服之，無不應驗。有私飲此水者，則神火燒身，雷風大作，內有欻火真形，見者悚慄。其正雷洞，鄧天君修煉處，在疊字峰，人跡不可及。

開鑿於元代的元統年間，即公元1333年，是武當山著名道人張守清修煉清微雷法和祈雨的場所。在南岩去太常觀路中右側，中有「靈池」。岩內有石殿一座。殿內供鄧天君像，人身鳥面鷹嘴鶻眼，手持雷錘雷鑽。

烏鴉廟，上世紀60年代尚存，後被人為破壞

玉清岩、太清岩、太子岩，三岩在展旗峰下，又名三清岩。玉清、太清、太子三岩，皆玄帝游息之地。石皆作金銀之色。玉清岩、太清岩元名修道岩，昔黃太清得道於此，因名之。

寶珠岩，太極拳創始人張三丰在武當山選中的徒弟主要有丘玄清、盧秋雲、周真德、楊善澄、劉古泉等五人。 「命丘玄清住五龍，盧秋雲住南岩，劉古泉、楊善澄住紫霄。」劉古泉，河南人，生卒年月不詳。山志稱他「早脫樊籠，有躡景凌虛之志，九還七返之妙，調鉛煉汞之功，並無虛日。石火電光，知其自警。既後精神全就，與道惟一，乃入寶珠岩下蒲團。春風之樂，自謂足矣。一旦告道友楊公曰：『吾今解帶，正在此時』。語畢，撒手而去」。[10]楊善澄，太行西山人，生卒年月不詳。《山志》稱他「夙有道契，清源中來，默守珠輝，根深蒂固，志在太和紫霄之上。後果如其意。同劉古泉結歲寒之盟，偕入寶珠岩下。閒談太極，至乎無極之妙。一點頭來，與(劉)古泉各自珍重。翌日，溘然而去」。

7，翻山去不二岩（尹喜岩），

《武當福地總真集》：一名仙岩。展旗峰在北，翠巒聳立，玉澗調琴。昔文始先生隱此，下有一澗，名日牛漕。太上隱化訪喜，青牛臥此，因以名焉。

坐北朝南，面對金頂，寬六丈二尺高二丈深二丈八尺，內有磚築神台，泥塑彩繪神像，現已不知所處，只留一方形石槽、圓形石磨、殘碑和曾經儲存化緣的糧倉，岩左下方30米處有道房遺址。遠觀其形狀，儼然老虎的一隻耳朵。加之那裡人煙罕至，常有老虎出沒，當地人便稱之為「虎耳岩」。明朝萬曆年間不二和尚居此，故稱「「佛子岩」、「不二岩」，又名葫蘆岩。傳說尹喜在此山洞修煉，老子還來此尋找，那山澗是老子青牛喝水的地方，名牛漕澗。《輿地紀勝》曰：「以其所居，名曰尹喜岩；澗曰牛漕澗、青羊澗，皆太上神化訪喜之地。」據清《大岳太和山志》載，「賢士大夫之轍以日至，尚方之賜掖庭之供以月至，虎耳岩之名遍天下」。由此可以說明：在明代，由於不二和尚的名望崇高，凡朝山的士大夫及文人墨客無不慕名拜望，他的住處每天不斷朝謁者。明正德年間，不二和尚遊歷民間施食，武皇聞其名，賜千佛衣一件。後不二和尚還山，圓寂於虎耳岩。當時的皇帝明武宗還親自為他撰寫了碑文，享年一百二十餘歲。據史書記載，曾在短短的一月之內，就有數萬人前去參訪不二和尚，並名遍天下，就連明代著名文學家王世貞（公元1526-1590）也前去拜謁。萬曆二年，時任都察院副都御史撫治鄖陽提督軍務，次年三月登覽武當，在山遊歷四天。其中，《由南岩尋北岩謁不二和尚》這樣寫道：

降陟雖疲跡，眺覽用怡心。心怡體旦調，支策探道林。是時春初暮，遙綠結屯陰。一幡風空表，雙樹吐綠尋。初窺但絕壁，緩步得藍精。開士人杜機，眄睞不能禁。延我坐芙蓉，啖我以林禽。清梵如流泉，曾閎海潮音。忽者西岫景，圓規已半侵。歸來愧禽魚，自得忘高深。

，沿溝經過大岩洞，翻西邊對面山梁

8，滴水岩，《武當福地總真集》：在仙侶岩之南，岩如大廈，裂石出泉，因以名之。在仙侶岩南，南岩宮下。其岩虛敞，岩頂赭色如肺蓋，時有泉滴如珠。下有小石池盛水，四季不竭，水質清冽，味甘美。元代有祠宇。明永樂十年（1412）敇建殿宇。

明-王世貞：滴水岩：一滴一露珠，病海猶恨少；倘借行雨翁，前村成浩淼。

註：滴水岩今名「上元」，亦名「上院」。

黑虎岩，有碑刻存於太常觀大殿。

《武當福地總真集》：仙侶岩，在大頂之北，面朝天門。山畬平坦，一泉自岩而出，

有鳴金漱玉之聲，神仙多棲之。遊人至此，無一點塵坌氣。其泉名百花，昔陶幼安得道於此。

任自垣編撰的《敕建大岳太和山志》，成書於明朝宣德六年（公元1431年）。書中記載：「仙侶岩在青羊澗之上，白雲岩之左。其岩爽朗虛明。記云：玄帝道成，有蓬萊仙侶來賀，因名仙侶。舊有像設，香火俱廢。永樂十年（公元1412年），敕建殿宇，以奉高真香火。復置道房，以道士焚修。」

「仙侶岩去南岩宮西北六里。玄帝道成，蓬萊仙來賀，因名。」「百花泉在仙侶岩。神仙陶幼安得道於此。」明朝嘉靖十五年（公元1536年），時任武當山提調官的方升編纂《大岳志略》

註：仙侶岩今名「下元」。亦名「下院」

9，白雲橋下岩洞

白雲岩，《武當福地總真集》：白雲峰，在大頂之西。紫蓋、皇崖，東西互拱。下有一岩，名曰白雲，虛寂軒豁。傍一石穴如星，名日星牖。俯視萬虎澗，松風哮吼，澗雲交飛，與道合真，方可棲息。陳希夷避名，三遷於此，次後五龍徙之華岳。任自垣編撰的《敕建大岳太和山志》記載：「仙侶岩在青羊澗之上，白雲岩之左。

北宋初著名道士陳摶（張三丰的師祖）曾三次在此辟穀修行。

仙龜岩，《武當福地總真集》：在金鎖峰下，石如神龜，含煙噴霧，岩居其中。

明朝文學家譚元春在《游玄岳記》：「自仙龜岩過百花泉，東至滴水岩，觀其水所滴如刻漏。」

徐學謨在《游太岳記》：辭別五龍宮，他又跨過青羊澗，經仙龜岩、仙侶岩、滴水岩……直奔太和宮。徐霞客遊記：「過白雲、仙龜諸岩，共二十餘里，循級直下澗底,則青羊橋也。」

現判斷為青羊橋往南岩方向開始上山處左側巨石，形如巨龜，頭部朝向青羊澗上流。

10，華陽岩，《武當福地總真集》：雲母岩、楊仙岩，二岩在五龍官東二百步。二岩對立，桃花夾徑，雲龕月席，面對群巒，松竹交青，四時如一。昔隱士花楊先生服術於此，年百餘歲，人往訪之，飛步而走。或問之曰：何故卻人如此？應曰：「腥坌之氣，觸我之神，不容坐爾」，後不知所在。

明·孫應鰲雲母岩：泛泛桃花春水，萋萋靈草孤洲；煙斷石岩欲裂，雲飛萬木俱浮。

誦經台，桃源峰在紫蓋峰之北。地勢闊遠。其西曰桃源洞，即道人蛻形藏劍之總塋。古有道域安眾，以奉歲祀。東即「誦經台」，昔陳希夷循跡再遷，誦《易》於此。今台址巋然。

、凌虛岩及其下的沈仙岩，《武當福地總真集》：沈仙岩在飛升台之西，桃源洞之對。石室偃仰，泉溜清幽。昔有沈仙成道於此，因名之。　　民國《續修太和山志》：「楊仙號華陽先生，又沈仙，又陶幼安，俱得道於武當山。一住楊仙岩，一住沈仙崖，一住仙侶岩白花泉」

白龍岩，《武當福地總真集》：白龍潭二所。一所在磨針澗下，瀑布千丈，有廟在岩內，祈禱累應。一所在飛升台下，潭黑而深，雲氣上升，立澍霖雨，人罕有至。

11，長生岩，在五龍峰腰間。面臨絕壑。東漢丹家陰長生隱居於此，故於明憲宗成化12年（1476年）7月7日賜名「長生岩」。據傳為原五龍宮藏糧之所。是一個天然的石窟，平拱頂，長寬高均在六米左右。坐西朝東，三面岩壁，一面臨崖，崖下絕壑。臨壑的一面，用城磚乾擺精築了一面牆，並空有一扇窗，後壁依崖而鑿有神龕，現無神像，崖壁右側鑿有地倉，長2.75米、寬1.45米、深1.15米。

長生岩右對捫月庵碑刻岩洞，明代嘉靖年間監察御史李元陽在長生岩對面小岩洞裡面題刻一塊碑，《捫月庵記》：捫月庵，在大岳太子岩前，紫霄宮後，曹煉師居之。師，山西陽城人。初去家，住漁陽之盤山，尋住京口、金山，移焦山，移三茅山，皆遠喧，惟茅山住頗久。晚乃入太和山，岩巒幽勝甲於五岳，遂不能去。山之羽人天目子識之，因求記焉，作一庵題曰「捫月」。一瓢一榻，偃仰其中，剨然長嘯，山鳴谷應。客有叩關而問者，師不之答。但歌曰：「庵之中，何所有，月一輪，身畔走。雲來不畏遮，取得不用剖。閒時捧出碧峰頭，海底蛟龍盡朝斗。」

12，疊字峰下的雷岩，

《武當福地總真集》：雷岩，乃鄧天君修行處。事見疊字峰。疊字峰，在五龍頂南。三山疊字，上窺空腔，石蹬攀緣，松竹扶疏。其西峭壁之中，有一石穴，名日雷岩。深可二丈，自上貫繩而下，石皆作火焰之狀，有坐形足跡存。神風凜凜，心膽震慄。傳云雷帥欻火律令鄧天君煉真之處，風雷多從此起。

雷洞（傳說村民在此山埡燒香可藉到桌凳碗筷，後來不還就不靈了）

《武當福地總真集》：金鼎峰，在疊字峰西。山形類鼎，時噴雲煙。其下一岩，名日藏雲。皆非尋常棲隱之地，甫近龍頂，陰氣逼人。

13，五龍岩，一名靈應岩。在五龍峰迤東，石徑崎嶇，草木茂密。岩內有泉水，每遇天旱，山民祈禱如響答。下臨深壑，雲霧瀰漫。五峰分列，中有靈池，大旱不竭，石廟一區，名曰：「真源之殿」，即五氣龍君神寓之所。東有一岩，一奉五氣龍君，歷代祈禱，應如響答，常建殿宇，即為風雷所移，石棧崎嶇，延蔓而上，白蛇異蝮草木混處。明永樂十年（1412）敇建殿宇。現存磚石結構廟宇一座）

溫家洞，古代善人修道處，類似水簾洞

14，磨針橋，鐵杵磨成針的傳說所在地

姥姆祠，在磨針橋頭

黑虎岩，《武當福地總真集》：在黑虎澗上，大林巨石之中，黑虎所棲之地。

黒虎岩位於五龍宮2隧道之間古橋下面200米，在黑虎澗之上十米，澗旁還有一個岩洞，上面大岩洞還是古代的採石場，共有3個岩洞，下面一個在河邊，上面一個很大但是進深不深，旁邊還有一塊巨石形成的岩。

隱仙岩，《武當福地總真集》：隱仙峰，在龍頂之北，。其下即隱仙岩，前曰竹關，即宮中之第二門。山神堂在路之左。隱仙岩，一名尹仙，一名北岩，在竹關之上。高聳雲煙，俯視漢水，石如玉璧，呈瑰納奇。古神仙尹喜、尹軌所居，歷代神仙多鍊大丹於此，丹室爐灶存焉。近代田蓑衣隱此證道。岩右大木下，石棋盤局橫鋪於上，左右列石為坐。傳云：尹軌抨棋之所。夜籟澄寂，常聞步虛玉磬之聲，頻見神仙往來，熊虎宿衛。出《輿地志》

隱仙岩：爐鼎消磨日月多，山中袞繡一青蓑。白雲也不知仙跡，今在何天嗚玉坷。

金華洞，在仁威觀到隱仙岩之間蝴蝶谷（金華洞溝上去經過趙家埡500米到右側山溝，存有部分土牆及2無頭神像，舊有2層樓。。

下山經過仁威觀

到山下蒿口的五龍行宮遺址，規模非常大，是四進的建築，可以供千餘人同時吃飯，被李自成軍隊燒毀。

以上總共經過武當山36岩的22個，順便去了周邊18個岩洞。

武當山36岩還有其餘的，比較分散，而且部分岩洞的路不好走，要專門時間去串起來跑，可能一天只能去幾個相距較近的，以下只提供照片，不列入以上行程。

41太玄洞，在索道半途可看到北側太玄洞，有5層，明代2篇遊記記載白玉岩和太玄洞的密密麻麻的如同蜂巢的道房，應該就是太玄洞、白玉岩。。

、42白玉岩

43月牙洞，洞口有一碑：蓋聞敕建武當大岳仙山，生有七十二洞，祥瑞□□修身養性煉丹為友□性道友，祥□隱身修真煉丹數十餘年，月牙洞在朝陽、天仙、七真、性真、霞光、臥龍、黃庭、碧仙、姑仙，盡在包圍，□立□為□。武當聖境數洞天，自有月牙好煉丹，百年修身功成滿，也去蓬萊會老仙

44天仙岩下的朱家寨

45、46、47、48道者岩（七真洞），

《武當福地總真集》：健人峰 在大頂之東北，三公山之右，上空雲霄，仰沖牛斗，堂堂如天丁拱立之狀。下一岩，名曰「道者岩」

太子坡《重新復真觀暨神路碑記》：「夫復真觀者，八宮二觀之一也，基於太子坡，自玉虛至天柱適當其中。帝為太子時，入山修煉始居於此。自明末遭亂，而觀亦傾頹。主上龍飛元年，治撫王公謁聖過此，訪有全真道人白玄福隱於七真洞，延出。」

及周邊的修道岩廟（大部分都是閉關洞）

49、50、51升真岩，《武當福地總真集》：在五老峰下，拔空騰起，其勢如飛。始老峰、真老峰、皇老峰、玄老峰、元老峰。五峰在大頂東南，一名五老峰。五峰列居，宛然筆架。昔玄帝上昇，五老奉詔啟途，駐輦於此，地神踊現。下即昇真岩、白雲澗。其水環崖飛湍，由九渡澗而出。

民國碑刻題為乾元洞，俗稱白雲岩，又稱鵲鵲洞，因為只有鵲鵲才能飛到的地方，洞內上面平2側幾乎垂直，山頂天然一岩洞，去岩洞必須經過一個巨石堆砌形成的天井，可從下面踩木頭爬上去。攀越一片絕壁，上面只有幾處手抓腳踩的凹痕供支撐身體，經過一岩洞可到升真岩，裡面高三丈，深三丈，寬8丈，有4間土房，上面有大樓板，土改時坍塌，曾供神像10餘尊，文革被毀，內有水井，大旱無水，可蓄水。

52、53九卿岩（太平洞），《武當福地總真集》：九卿峰，在大頂之南。峰巒秀麗，蔥蒨奇特，松篁花卉，分置內外。傳日：天真校福之所。下有一岩，亦以是名。昔有道流，游宿岩畔，夜聞金鐘玉磬之聲。下有深潭，人莫能至。

太平洞附近一個閉關洞

54、55隱仙洞，金頂附近的一個閉關洞

56風岩？《武當福地總真集》：在大頂之下，萬虎澗濱。石穴噫氣，震響林壑，人莫能近。

萬虎澗在大頂之北。風雷震怒，如萬虎之咆哮。會於青羊澗。

道岸先登狀元石摩崖

57、58、59展旗峰岩廟群，人跡罕至，大部分都是閉關洞

60、61隱士岩，《武當福地總真集》：仙人峰、隱士峰，二峰在大頂之南。大嶺高山，僅能企仰。下即隱士岩。本山神仙出沒，人多見之，或懈衣披髮，或奇形異相，手足爪甲各長五七寸。或坐盤石，或濯澗濱，真氣逼人，莫可近及，恍惚之問，俱失所在。

62、63常春岩、朱砂岩，《武當福地總真集》：常春岩 (事見七星峰)。

貪狼峰巨門峰祿存峰文曲峰廉貞峰武曲峰破軍峰七峰在大頂之北，若北斗拱極之象，昂霄聳漢

，左參右立，雲開霧幕，綽約璇樞。傳云：天真校善之所。其中：南有常春岩，謂向明高敞，常如陽春;西有朱砂岩，石為日華所爍，其色如之;北有北斗岩，上極太虛，皆非中下士修煉之地。夏秋之際，雷電威奮其間，夜漏清寂，惟聞鳥猿嘯月之聲。民國《續修太和山志》：「長春岩、朱砂岩、北斗岩，三岩之七星峰參錯之間，南向者高爽敞豁，常如陽春，為長春岩；「

64、65、66、67湘子廟，傳說為韓湘子修道處。

68狀元岩，均州志：狀元岩寨，在州南八十五里，即明太史羅念庵棲隱處，一名羅公岩。峭壁巉巗，勢若削成，中平廣畝許。嘉慶初，教匪犯境，居民鑿險辟幽，甃石為垣，老幼負寨以居。賊無從蹤跡，均免劫掠。羅洪先（？——1567），明代嘉靖狀元。字達夫，號念庵，江西青水人。洪先為羅緒之子。其父是明弘治年間（1488——1505）進士，任岳部武選郎中。羅洪先喜好王守仁之學。王守仁與其父是同時代進士，其學以良知良能為主，稱格物致知。應當自求諸心，不求諸事物。推崇宋儒陸九淵，世稱姚江派。

69玉虛岩，《武當福地總真集》：一名俞公岩，在仙關之東，九渡澗之上。石壁半空，澗聲雷震，萬壑風煙。昔有隱者俞惠哲誦經於此，一老人常往聽之。忽一日語日：「我東瞑之子，謫居於是，限滿得還，所居願奉仁者。」一夕雷雨，為整其石。近代人往避兵，火焚石落，不可居。

俞公岩：山翁愛殺碧山棲，郡是河問振紫芝。背負河圖神易去，想從上古訪抱羲。

玉虛岩：何處簫聲來竹房，玉虛岩畔月蒼蒼；八龍蜿蜒神君駕，五夜氤氳壽域香。

靜坐幾回探眾妙，蘿中漫欲賦靈光；由來白髮終難變，俯視仙山氣更揚。

武當山特殊的岩層，形成了無數的天然岩洞，成了歷代修道者閉關修道的棲息之地。大部分岩洞裡面只有一些遺跡，明代大修武當時修繕了一些，36岩還有幾個很難確定實際位置，因為有些岩廟的歷代志書記載不詳細，雖然去過的岩洞已經不止一百個了。