大西北環線7天見聞

到甘肅和青海旅行，早在2018年就與原國家殘奧隊的汪成榮教練約好的，此計劃後來因新冠疫情久久未能行成，今天（2023年7月18日）我們一行十二人終於踏上行程，計劃以蘭州為起點，沿河西走廊向西至敦煌，然後順著315公路經大柴旦、茶卡、青海湖、共和、西寧朝著東南方向一路前行，參觀塔爾寺後到汪教練的家鄉民和縣中川鄉，然後再從西寧回廈門，整條線路約2800公里，為期七天。

西北大環線旅行線路

（1）蘭州拉麵

蘭州，在我腦海中閃現的第一個印象是佈滿全國的「蘭州拉麵」。到蘭州吃一碗正宗的蘭州拉麵自然進入了我們的行程計劃。

蘭州上空鎮遠橋鐵柱中山橋（黃河鐵橋）手抓羊肉

蘭州古稱金城，有著兩千多年的建城史，自秦以來就是一個重要的交通樞紐、商業重鎮和軍事要塞，傳說築城時挖到金子，故取名金城，歸屬隴西郡管轄，直到隋代時才改名蘭州。

穿城而過的黃河是農耕文明與遊牧文明天然的界限，小麥這種單子葉植物自從2000多年前傳入中國，成了西北這塊土地的主要農作物，麵食自然也稱為當地人的主要食物。

蘭州已經是座現代化城市，生活很方便。黃河岸邊黃河雕塑長廊黃河母親雕像筆者在黃河邊留影蘭州夜市美食街美食街匯集各地美食，但味道不地道。關東煮

俗話說「南米北麵」，作為以米飯為主食的南方人，我對蘭州拉麵卻情有獨鍾，特別是那碗清亮且免費的牛肉湯，因而經常光顧離家不遠處的蘭州麵館，一次在與老闆的攀談中才知道，經營「正宗蘭州拉麵」的90%都不是蘭州人，而是距蘭州西面270公里的青海化隆人開的。當我們滿大街詢問哪裡有「正宗蘭州拉麵」時，蘭州人一臉不屑，嗤之以鼻，哪有什麼「蘭州拉麵」，只有「蘭州牛肉麵」。

泡雞爪水果檔傳統小吃比較好蘭州府城隍廟就在大眾巷邊上黃河鐵橋（中山橋）晨跑

蘭州牛肉麵始創於清嘉慶年間，河南懷慶府（今焦作市）的國子監太學生陳維精將祖傳的牛肉麵製作技術傳給東鄉族的同窗馬六七，後來馬六七將牛肉麵的技藝並帶回蘭州，經後人優化改良，形成了「一清二白三紅四綠五黃」的牛肉麵標準。上世紀八十年代，這一傳統技藝被化隆人發揚光大，化隆人起初是叫「青海拉麵」，無奈蘭州牛肉麵名氣大，後來乾脆拉起「蘭州牛肉拉麵」這金字招牌，麵館開遍全國，據說全國有四萬家拉麵館，年經營性收入180億元。

馬子祿牛肉麵生意很旺「一清二白三紅四綠五黃」的馬子祿牛肉麵馬子祿牛肉麵需要自己端，服務質量還是南方沿海地區更好。

我問當地人：「蘭州拉麵」不屬於蘭州，你們生氣嗎？

這老哥卻以一則傳說來回答。

傳說唐僧西天取經時經過此地，通天河裡的金魚妖王利用孫悟空花果山裂石出生時的碎石迷惑了孫猴子，致使孫悟空中計被困，丟了金箍棒。後來伏羲運用後天八卦的威力降服金魚，把它變成首尾相銜的形狀打入八卦中，構成太極八卦圖，用白龍馬身上的血跡點化「河圖」，並在太上老君和觀音菩薩在幫助下救出唐僧師徒。

「我們正等外援！」

《詠蘭州牛肉麵》

路遙萬里赴金城，

拉麵千絲香滿門。

清白紅綠黃相嵌，

夢回蘭州馬子祿。

（2）七彩丹霞

張掖古稱甘州，甘肅省的名稱由來就是因張掖與古稱肅州的酒泉而得名的，是我們這次「探尋西北大環線之旅」的第二站，它是河西四郡之一和重要的咽喉要道。

離開蘭州往張掖的高速公路風力發電在西北很常見殘存的漢代長城

從蘭州一路西行，眼中的景色從壯美逐漸過渡到蒼涼，天氣也有藍天白雲變成了灰濛濛的揚沙，特別是走到張掖境內的長城驛服務區尤為明顯，約有七級的大風裹挾著細細的沙土將天空染成淡淡的土灰色，我們停車吃午餐時，感覺嘴裡的牛肉麵含著沙子似的嚼著嘎嘣響。

越往北走越荒涼

望著高速公路邊上殘留的用土垛夯成的漢長城遺址，可以清晰地感覺到我們正通過400毫米等降水量線。

這是中國一條重要的地理分界線，它大約從東北的大興安嶺-張家口-蘭州-拉薩-喜馬拉雅山東南端，是半濕潤和半乾旱的分界線，也是農耕文明與遊牧文明的天然分界線，這條線幾乎與萬里長城平行，也成為困擾中原王朝上千年的夢魘。

400毫米等降水量線古代匈奴很強悍

興起於蒙古高原陰山山麓的遊牧民族生活在400毫米等降水量線以北的乾旱半乾旱地區，因受氣候和降水影響，只要草原承托不起遊牧民族的生活壓力，他們就會駿馬彎刀地襲擾搶掠處於農耕地區的漢人，他們就是我們經常在戲劇或影視劇裡演繹的匈奴。

秦始皇三十二年（公元前215年），秦始皇令蒙恬率三十萬大軍將匈奴趕出河套地區，就是現在的寧夏銀川、內蒙、陕西一帶，黃河在這裡形成一個「幾」字形，所以叫「河套」。蒙恬收復河套地區後，開始修築長城，防禦匈奴。

秦末漢初，匈奴逐漸強大起來，並控制了西域，當時漢朝實力不強，只得實行屈辱的和親政策來保證邊境的平安。

到了漢武帝時期，國力逐漸強盛，為了掃除匈奴的襲擾，漢武帝想聯合大月氏夾擊匈奴，便有了派張騫出使西域，打通河西走廊的事，這我們後面再講。

張騫通西域路線圖

張騫做夢也不會想到他開闢的這條貫通中亞、西亞，連接地中海各國的絲綢之路兩千多年後會成為著名的旅遊線路。因走高速，我們未能經過當年張騫進入河西走廊的扁都口隘口，也未能探訪一下唐僧取經時途徑的黑水國（甘州老城），而是從蘭州出發後一路沿G30連霍高速直奔張掖的七彩丹霞。

丹霞地質公園位於祁連山北麓，距張掖市臨澤縣以南三十公里的倪家營，為丹霞地貌與彩色丘陵複合區，其中七彩丹霞景區面積達200多平方公里，2005年被《中國地理雜誌》評為「中國最美的地方」之一。

由紅黃白藍綠組成的連綿起伏的山巒，形態各異千姿百態，有的舒緩柔美，猶如扇貝，有的宛若窗櫺宮殿，五彩斑斕，熠熠生輝，彷彿一幅鋪展在大地之上亙古悠遠濃墨重彩的山水畫。

2002年4月，一位陝西記者在倪家營採訪，邂逅正在放羊的農民雷興義，雷興義向記者說：「這裡有什麼好拍的？紅山灣才好看了！」就這樣一句不經意的話，令這裡日後成了蜚聲世界的丹霞地貌風景區。

也許出使西域的張騫、唐代大詩人王維、王之渙、王翰、岑參等邊塞詩人都未曾到訪過這裡，不然面對這瑰麗的天工畫卷不可能沒有留下任何詩篇。

今天，我試著寫一首吧！

驚壯天工畫卷開，

丘壑七彩耀眼來；

黃白相映丹璧艷，

希孟羞掩下筆難。

（3）嘉峪雄關

東西尉侯往來通，博望星槎笑鑿空。

塞下傳笳歌刺勒，樓頭倚劍接倥侗。

長城飲馬寒宵月，古戌盤雕大漠風。

除是盧龍山海險，東南誰比此關雄。

1842年秋，被遣戌新疆伊犁的林則徐歷經千辛萬苦途經嘉峪關時寫下了這首《出嘉峪關感賦》。

處於人生低谷的林則徐被貶遠戌，前途未卜，但詩人沒有頹廢，倒似一個遠足的遊客，用擬挽的手法寫出了嘉峪關蒼勁峻拔的氣勢和詩人對祖國山河的熱愛，全詩襟懷浩蕩，開朗樂觀，細細想來，真沒有幾個人可以做到。

詩中提到的「博望」就是是被漢武帝劉徹封為「博望侯」的張騫，這位偉大的探險家被司馬遷譽為「鑿空西域」。

公元前141年，漢帝國歷經六十多年的勵精圖治，國力日盛，雄才大略的漢武帝再也不想屈辱地與匈奴和親來換取安寧，為聯合匈奴的舊敵月氏人夾擊匈奴，必須有人前往聯絡。

當時漢帝國對於月氏西遷的情況及遙遠的西域一無所知，只知道有一條被匈奴控制的河西走廊可通西域，漢武帝身邊一位叫張騫的侍從官自告奮勇地接下這近乎自殺的任務。公元前138年，張騫領一百多名勇士自長安出發，開啟了「通西域」的冒險征程，這年，漢武帝19歲，張騫27歲。

張騫使團從扁都口進入河西走廊，走到張掖時就被剽悍的匈奴騎兵俘虜並押解到今天內蒙古的呼和浩特去見匈奴王，匈奴人企圖從這些漢人口中套取有關漢帝國的情報，張騫拒不合作，從而被迫匈奴軟禁九年。

為迷惑匈奴人，張騫娶了一匈奴女子為妻，生了一大堆孩子。

有一天，張騫與隨從堂邑父乘匈奴人不備，藉外出打獵的機會溜走了。他們沒有返回長安，而是繼續西行，風餐露宿，經敦煌、哈密、焉耆、庫車、疏勒（今喀什），翻越帕米爾高原到達大月氏，即今天中亞的烏茲別克斯坦。

張騫在那裡滯留了一年多，足跡遍及大宛（今烏茲別克斯坦費爾乾納）、康居（今哈薩克斯坦）、大月氏、大夏（今阿富汗）等中亞、西亞各地，雖然未能說服大月氏一起夾擊匈奴，但張騫了解掌握了中亞西亞大量資料，他們再次翻越帕米爾高原，沿崑崙山北麓，經莎車、于闐（今和田）、樓蘭（今鄯善）抵達祁連山南麓的羌人區時，再一次被匈奴騎兵俘獲。

公元前126年，張騫抓住匈奴王軍臣單于病逝的機會，帶著他的匈奴妻子再次逃走，千辛萬苦回到長安，完成了漢武帝交予的任務。

時年張騫40歲。

中國有如今幅員遼闊的版圖，張騫、漢武帝居功至偉，張騫通西域的歷史意義深遠地影響了今天「一帶一路」的策略。

也正是由於張騫，令我們通過他開闢的河西走廊，給我們的餐桌上增添了諸如胡蘿蔔、大蒜、黃瓜、蠶豆、芝麻、石榴、核桃、葡萄等食物。

時間猶如大漠上的砂礫在風中纏綿飛揚。

歷史上到過嘉峪關的張騫、霍去病、玄奘等人從未見過這巍峨的雄關城樓，明代以前的嘉峪關有關無城，我們眼前的這一切，須等到張騫回到長安後約1500年（明洪武五年）才會在大漠中呈現。

《詠嘉峪關》

一關雄扼南北雲，

雲壓繚垣雪壓峰。

絲綢之路通西域，

飛燕鳴繞歷層巒。

遊人購買入關的「關照」做紀念烽火台

（4）看見敦煌

在五胡十六國魏晉南北朝這135年裡，是中國歷史上社會最混亂動蕩的時期之一，地處西北邊陲的敦煌城反而顯得平靜安詳。

公元366年的一天黃昏，避世修行前秦僧人樂僔途經宕泉河谷時，看見鳴沙山上金光熠熠，宛如千佛湧現，樂僔認為這是佛祖指引，決定在鳴沙山的砂礫岩崖壁上鑿窟修行。

鳴沙山敦煌石窟遠眺就像一座城鎮月牙泉

石窟的出現可追溯到公元前2世紀印度阿育王時代，釋迦摩尼寂滅後200年，印度高僧為研究佛經，他們選擇了一個遠離紅塵的深山作為「聖迦」集結的場所，在今天印度孟買東北483公里德干高原的懸崖上開鑿洞窟，將其命名為「阿旃陀」，意思是「世外」。

石室寶藏牌坊月牙泉

石窟是修行的場所，當然不用在裡面描繪絢麗的壁畫或雕塑，面積也較小，現在編號第268窟為北涼時期開鑿的，是莫高窟現存的最早洞窟之一，其為單室，平面長方形，一米多的高度，南北有四個小窟，只能容納一個坐下。敦煌學者們推斷，當年樂僔開鑿了應該是類似這種禪窟。

自樂僔始，莫高窟開啟了延綿十一個時代，一千多年的開窟營造歷史。

莫高窟現存洞窟812個，其中492個洞窟中留有壁畫或塑像，保存有歷代彩塑3390多尊，壁畫45000平方米，按其藝術形式可分為彩塑壁畫和佛教典籍兩部分，本著文物保護的需要，應急票的遊客最多只能參觀其中的四個，包括第96窟、第100窟、第148窟和第138窟。

莫高窟第96窟是被稱為「九層樓」的紅色木構窟檐建築，高達90米，是莫高窟的標誌。

第96窟內的彌勒佛造像

窟內一尊高33.5米的巨型彌勒佛依山而塑，為初唐作品，是僅次於樂山大佛和榮縣大佛的中國第三大佛，從這尊大佛可以看出當時唐王朝強盛的國力和繁榮的經濟。

第100窟為五代時期開鑿的洞窟，主室和甬道的壁畫保存完好，我印象最深的是窟頂四角淺龕裡的四大天王、南壁報恩經變圖中與現在泉州南音一樣橫抱琵琶的樂女，及甬道兩邊的供養人像，可惜石窟內不能拍照，我也未能查到相關資料圖片，只能這樣了。

第148窟佛祖涅槃造像

第148窟在第100窟的南端，據洞窟前室的《唐宗子隴西李氏再修功德碑》記載，該窟為唐大曆十一年（776年），由隴西望族李大賓所建。這窟的主要看點是釋迦摩尼佛涅槃塑像和涅槃經變畫。

第138窟第138窟供養人像

第138窟開鑿於晚唐（835-907年），洞窟中可以看到五代、元、清等時期重修的歷史痕跡，很有意思的是前室南端有一尊晚唐時期的六臂觀音。

宕泉河已經乾涸了

敦煌莫高窟的藝術高度是後人匍匐仰望的光環。

熙熙攘攘的遊人唐代風格的牌坊

（5）悲情敦煌

敦煌莫高窟是我國古代佛教藝術文化舉世無雙的寶庫，敦煌文物的發現和流失都與一個叫王圓籙的道士有直接關係。

王圓籙是湖北麻城人，少時因家貧而四處流浪，清光緒初年在距敦煌360公里的肅州（今酒泉）當巡防營兵勇，離軍後受戒成為一名道士。

清光緒二十三年，王圓籙來到莫高窟，他清理沙石，供奉香火，布道募化，在第16窟東側建道觀（今下寺）。

第17窟內景

1900年（光緒二十六年）五月廿五日，王圓籙在清理石窟甬道的積沙，他發覺洞窟北壁有道裂縫，用旱煙桿一敲則有空響回音，懷疑有密室，便找了個藉口支走請來幫忙的當地農民，當晚王道士悄悄地打開用泥封住的洞口，推開密室木質小門，密室中堆滿了經卷、文書、繡畫、佛像、法器。

斯坦因於1907年拍攝的藏經洞和經卷

據記載，藏經洞內的文物包括從魏晉南北朝到宋代跨度長達七百年的多種文字的寫本、印本，既有佛經道經、儒書、地方誌、小說、詞典，也有詩詞、短文、唐代信札文書、帳簿、曆書、醫書、卜書；語種包含漢、藏、印度、去廬、康居、和闐、回鶻、龜茲等小亞細亞文字，共計六萬多件，是研究古代中國、東亞、中亞歷史學、考古學、宗教學、人類學、語言學、文學史、藝術史的珍貴資料。

一個日後震驚中外的文化藝術寶庫就這樣偶然間被一個不學無術的道士發現了。

第17窟內景彌勒經變圖（絹畫-晚唐），現藏俄羅斯艾爾米塔什博物館

第二天，王圓籙帶著幾卷經卷來到縣衙，將它們獻給了縣令汪宗翰，汪縣令一看，知道這古經卷的價值，又向王圓籙索要了不少文書繡畫，下令他好好看管。汪宗翰又將自己仗勢得到的文物轉贈甘肅學台（教育廳長）葉昌熾，葉昌熾把發現藏經洞的事上報給甘肅藩台（省長）廷棟，建議把這些文物送到省城保存，昏聵無知的廷棟覺得這些破書爛畫不值得花五千兩銀子千里迢迢運來蘭州，於是王圓籙收到了甘肅藩台一紙就地封存的命令。

1905年10月，俄國帕米爾地質考察隊的勃奧魯列夫捷足先登，用六包俄國日用品就從王圓籙手中騙取了兩大包經卷。從此，敦煌莫高窟落入了被劫掠的悲慘命運深淵。

1907年3月，英國人斯坦因得知敦煌莫高窟藏經洞的消息，本來在印度至新疆沿線考察的探險家英國人斯坦因迅速趕到敦煌，並請了一個叫蔣孝琬當翻譯，想方設法認識了王圓籙。

斯坦因和蔣孝琬很快發現王道士根本不懂佛學，但是對唐僧十分崇拜，便謊稱自己也是唐僧的崇拜者，這次沿著唐僧的足跡從印度來到這裡的，同時又給王圓籙的道觀捐了一筆錢，王道士滿心歡喜，覺得眼前這洋人簡直就是知音。

上世紀五十年代的莫高窟

斯坦因見條件成熟，提出想瞻仰一下藏經洞裡的書卷。

藏經洞打開了。

慢慢地，王道士對斯坦因放鬆了戒心，任由他自由出入藏經洞，在蔣孝琬的配合下，斯坦因屢次乘夜竊取文物，前後盜出的經卷和繡品共裝滿了29箱。現在這些珍貴的文物大多收藏在大英博物館。

斯坦因盜寶成功的消息不脛而走，一年後又一個盜寶者來了。

樹下說法圖，現藏英國倫敦大英博物館

1908年5月，對中國文化有著深入研究的法國漢學家伯希和在斯坦因沒有拿走的經卷中精心挑選出更珍貴的6600多卷寫本和畫卷，裝了整整十輛馬車，幾經輾轉運到巴黎，現收藏在巴黎吉美博物館及法國國立圖書館。

袁嘉谷是雲南唯一的狀元

1909年，伯希和大言不慚地將劫掠來的部分敦煌文物帶到北京展覽，盜寶事件才被傳開，時任學部圖書編譯局局長的袁嘉谷聞訊大驚，與北大教授王國維、考古學家羅振玉前去查看後急報清廷學部才引起重視，學部電告敦煌縣令陳澤：「凡敦煌窟中一縑一字，均檢送來京，不得再失。」

然而，陳澤把千佛洞所剩的古寫本啟運北京途中被各地官吏雁過拔毛，層層盜竊，運到北京時就只剩下8697卷了。

多寶如來佛，現藏法國巴黎吉美博物館

為保護敦煌文物做出巨大努力和貢獻的不僅有袁嘉谷、王國維、羅振玉這樣的大學者，還有一位名不見經傳的讀書人，他叫陳萬里。

1924年美國哈佛大學的教授華爾納用特製的化學膠布剝離了26方唐代洞窟中的壁畫，並運回美國展覽，展覽轟動了美國，華爾納很後悔自己帶的膠水不夠，因此第二年又來了，並帶來了新研發的壁畫剝離膠水和壁畫專家。

經變圖，現藏法國巴黎吉美博物館

陳萬里是華爾納在北京僱請的翻譯，他與華爾納抵達敦煌的第二天便藉故將美國人即將盜取壁畫的消息透露給當地村民，在村民的嚴密監視下，華爾納無功而返。

據相關統計，現存的敦煌文物總數約有58100件，它們大多流散在美國、法國、英國、日本、俄羅斯等博物館或個人手中，研究敦煌歷史文化的中國學者有時候不得不這些國家「借覽」，敦煌莫高窟文物被西方列強的劫掠，將是中華民族心中永遠的痛。

于右任先生在其《敦煌紀事》詩中寫道：

敦煌文物散全球，

畫塑精奇美並收；

同拂殘龕同讚賞，

莫高窟下作中秋。

我們乘坐的遊覽車

（6）天空之鏡

今天是西北大環線之旅的第五天，隊員們對連續每天超過500公里的路程開始感到疲憊，對此次大西北的行程心理上期待值太高，而對旅途的辛苦值估計太低。

我們一般是早晨06:30起床、早餐後開始趕路，一天有十幾個小時在乘車。昨天上午參觀完敦煌莫高窟後便又開始趕路，抵達大柴旦晚餐時已經是21:30了，今天上午參觀翡翠湖，天不作美，遇到多雲天氣，所拍攝的照片未能達到理想的效果。下午參觀茶卡鹽湖，天色還是不理想，只玩了一個多小時便又上車趕往青海湖，直到22:40才吃晚餐，大家都累了。

文成公主入藏圖

此刻，我想起了1300多年前曾經路過這裡的文成公主。

唐貞觀十四年（641年），文成公主在江夏王李道宗和吐蕃迎親特使祿東讚的伴隨下，從長安出發，途經甘肅、青海至拉薩，這個路途貫穿中國西部，跨越世界屋脊，全長3000多公里。

唐蕃古道路線

我們現在有舒適的遊覽車、平坦的高速公路都尚且感到疲憊，真是無法想像一個年僅18歲的唐朝公主每天在這只有駱駝犛牛才能生存的高原上顛簸兩年六個月，從當時世界最繁華的大都市遠嫁到荒涼的雪域高原，且丈夫還是一個73歲的老人，她當時該是一種什麼心情？她是否有心情欣賞沿途的風光？

青海無人區青海無人區祁連山南麓南八仙雅丹魔鬼城南八仙雅丹魔鬼城

下面我簡單地介紹一下我們今天到過的大柴旦翡翠湖和茶卡鹽湖。

大柴旦翡翠湖距離敦煌莫高窟392公里，屬於青海省海西蒙古族藏族自治州管轄，是海西州第三大人工湖，這裡原是大柴旦化工廠鹽湖採礦隊的採礦區，多年採礦形成的礦坑成了今天美麗的湖泊，由於鹽礦中含有鉀、鎂、鋰等不同的元素，形成淡青、翠綠、深藍的湖水，晶瑩剔透，宛如仙境。

翡翠湖翡翠湖

茶卡鹽湖位於海西州烏蘭縣茶卡鎮，與大柴旦翡翠湖一樣，原來也是一處鹽湖採礦區，面積比翡翠湖（26平方公里）大很多，達154平方公里。

茶卡鹽湖的色彩比較單調，但是由於面積大而宛如一面天上掉下來的鏡子，反射出令人陶醉的天空景色，因而被譽為「天空之鏡」。

翡翠湖翡翠湖翡翠湖翡翠湖

大漠冷艷翡翠湖，

鹽鑲天鏡映蒼穹。

水靜不興綠如翡，

晶瑩無暇滌繁華。

翡翠湖茶卡鹽湖茶卡鹽湖茶卡鹽湖茶卡鹽湖茶卡鹽湖茶卡鹽湖茶卡鹽湖

（7）倉央嘉措的青海湖

曾慮多情損梵行，

入山又恐別傾城；

世間安得兩全法，

不負如來不負卿。

這是六世達賴喇嘛倉央嘉措最著名的情詩，這位才華橫溢特立獨行的情僧就是將他人生最後的時光留在了青海湖，面對煙波浩渺水天一色的湖面，我不由自主地想到他。

祖祖輩輩生活在藏南隅納拉山下的牧民扎西丹增做夢也想不到剛才那個還可以呵斥的他四歲的兒子轉眼間會成為他

跪地膜拜的五世達賴喇嘛羅桑嘉措的轉世靈童。

青海湖青海湖的湟魚沒有魚鱗

這一天，原名計美多吉協加袞欽的小男孩成了六世達賴喇嘛倉央嘉措，開始他如流星般孤獨無奈特立獨行絢爛短暫的一生。

聰慧的倉央嘉措名義上為雪域之王，實權卻控制在攝政王桑結嘉措手中，他飽覽群書，博聞強記，心思細膩，多情浪漫，嚮往無拘無束的生活，嚴格的戒律和達賴傀儡的身份卻將他的夢境碾得粉粹，而他不願妥協，厭倦深宮單調刻板的宗教領袖生活，他以「世間法」讓俗人看到了「出世法」中廣大的精神世界。

青海湖遊輪青海湖

傳說他先後有三個情人，經常在夜間微服出訪與情人幽會，去追求浪漫的愛情，從而為世間留下了60多首聞名中外的情歌，而因此以悲劇告終。

1705年，倉央嘉措陷入了蒙古王拉藏汗與攝政王桑結嘉措的武裝衝突，桑結嘉措戰敗身亡。事發後，拉藏汗在給康熙帝的奏摺裡說桑結嘉措「謀反」，並奏稱倉央嘉措不守清規，沉迷酒色，是個假達賴，請求「廢立」。

康熙帝準奏，下諭將倉央嘉措解送北京廢黜。

相傳，解送隊伍行至青海湖時，眾人聞旨，惶恐己極，懇求倉央嘉措現仙逝狀或將形體隱去，倉央嘉措無限悲傷，結跏趺坐圓寂，是年23歲。

一望無際的青海湖在陽光下蕩漾著粼粼的波光，它晶瑩透徹，壯闊而寧靜，就像倉央嘉措的靈魂。湖邊盛開的油菜花像金黃色的地毯鋪展在雪域高原上，就像倉央嘉措一樣盛放著絢麗的青春，而等待它的將是火的煉獄和粉身碎骨的壓榨。

你見，或者不見我，

我就在那裡，不悲不喜。

你念，或者不念我，

情就在那裡，不來不去。

你愛，或者不愛我，

愛就在那裡，不增不減。

你跟，或者不跟我，

我的手就在你的手裡，不捨不棄。

讓我住進你的心裡。

默然相愛，寂靜喜歡。

（8）塔爾寺

有一座寺院，沒有白馬寺白馬馱經的傳說和悠久的歷史，沒有法門寺的佛祖舍利，也沒有令梁武帝頒令《斷酒肉文》四次「捨身」同泰寺的帝王光環，更沒有少林寺名冠天下的功夫。

塔爾寺塔爾寺全景

它至今只有600多年，地處偏僻乾旱高寒缺氧的青藏高原，而它卻是佛教格魯派六大寺院之一，安多藏族經院的最高學府和最大的宗教活動中心，明清時期佛教格魯派通往中央王朝的重要橋樑，它一向是西北地區佛教信眾的精神寄託處。

它就是塔爾寺。

這一切皆歸功於一座塔。

塔爾寺的標誌

元代末年，達魯花赤（行政長官）魯本格為元王朝管理著地方行政，與妻子香薩阿切在一片水草豐美的地方過著亦官亦牧的生活。

一天，他們家有一頭犛牛掙脫韁繩失蹤了，魯本格夫婦四處尋找，終於在魯沙兒草原（今西寧市湟中縣）找到犛牛，但無論如何驅趕，犛牛就是不願離開魯沙爾，魯本格擔心懷有身孕的妻子太過勞累，索性在魯沙爾草原的蓮花山坳支起帳篷定居下來。

元至正十七年藏曆十月廿五日，香薩阿切在放牧時突然腹痛難忍昏了過去，當她醒來時，一道金光從地上直射天空，腹中胎兒呱呱墜地，香薩阿切用藏刀割斷臍帶，用羊皮襖將嬰兒裹起，把胎盤埋入地裡，不想地裡竟長出一株菩提樹幼苗。

這嬰兒就是日後的成為藏傳佛教格魯派創始人的宗喀巴大師。

宗喀巴大師自幼聰明過人，他七歲受沙彌戒，十六歲已精通經文，同年，他獨自徒步前往西藏，遍訪高僧，拜師學法，六年未歸。

母親思念兒子，剪下一縷白髮託人捎信給宗喀巴說，母親年邁，希望他能回家一趟，以免日後留下遺憾，同時說，降生地的菩提樹已枝葉繁茂，每片樹葉皆顯現「獅吼佛像」。

大講經堂內景唐卡

宗喀巴見信動容，然而他自覺學法未成，打消了回家探母的念頭。他用自己的鼻血調和顏料繪了一幅自畫像，並回信說自己佛事繁忙，無暇返鄉，希望母親用降生地的那棵菩提樹和樹上十萬片獅吼佛像的葉子作胎藏建造一幢佛塔，這樣見塔如見面，且又能興盛佛教。

香薩阿切按照宗喀巴的要求，用石料砌成一幢蓮聚塔，這就是塔爾寺「先有塔，後有寺」的由來。

現在熙熙攘攘的遊客望著大金瓦殿內已經被金銀包裹了三層的蓮聚塔，都會發出嘖嘖稱奇的讚嘆，據說包裹塔身的金銀寶石價值高達兩億元。人們懷著各自不同的願望對著它頂禮膜拜，希望幸運可以為自己降臨。

可大家怎麼也想不到被金銀包裹起來的蓮聚塔，塔內的菩提樹卻自己「溜」了，它的根莖頑強地潛伏於地下，在大金瓦殿外左前方悄然鑽出地面，重新長出枝幹樹葉。

我在讚嘆菩提樹頑強的生命力和隨遇而安的樂觀主義精神的同時，情不自禁地想，這是否是一種回歸的清純？純真的石塔無須金銀的裝飾。

這是否是一種淡定和從容？自然和生命原始的狀態才是本真。

這是否是宗喀巴大師給世俗人的啟示？佛在人間。

我們從遇知殿出來時，天上的雲朵再也承受不住聚集的水蒸氣，終於變成落入凡間的雨水，當同行的隊友拿出雨傘時，塔爾寺的講解員說，雨水在青海極為珍貴，被當地人視為財富，只有幸運的人才能拜塔遇水。

讓塔爾寺的雨水洗刷一下旅途的塵埃吧！

青海的夜空塔爾寺的酥油花大金瓦殿外的菩提樹菩提樹的主幹在殿內塔爾寺

（9）土族酒宴

我們一行參觀好塔爾寺後又一路征程趕赴距西寧200多公里的海東市民和縣中川鄉，汪成榮教練已在那等候多日了。

汪成榮教練（左）

我是2015年廈門馬拉松後認識汪教練和他的太太馬拉松世界冠軍孫英傑老師的。

汪教練是青海民和縣人，土族，青海省體工隊教練，2001年第九屆全運會男子10000米第七名，2005年任中國殘奧管理中心中長跑項目主教練，2008年北京殘奧會上，他的弟子張振奪得男子5000米、男子1500米T11級別兩枚金牌，祁順獲得男子馬拉松T12級金牌，何稱恩獲得男子800米T36級銀牌。

汪成榮伉儷在福建參加活動2023-04-29 熊山路跑50公里團隊排位賽

汪教練伉儷，一個奧運金牌教練，一個世界冠軍，這樣的金牌組合實屬難得。別看他們倆都具有金牌光環，但非常接地氣，多次到我們俱樂部進行技術指導或參加活動，在閩南地區有很多朋友和粉絲。

民和縣的地理位置

身為土族的汪教練非常好客，我們這趟旅行也是應汪教練之約而行成的。

我們抵達中川鄉時已經是7月23日晚上22:00了，汪教練和他的親友用象徵尊貴吉祥的哈達歡迎我們，為我們準備了全羊宴，足足二十多道菜，豐盛之極。

按照土族的舉酒施禮的禮儀，汪教練為每個客人準備了「下馬酒」。

這是歡迎客人的第一道酒。

主人端著盛有四杯青稞酒的盤子到客人面前，道歡迎辭後敬酒，客人雙手捧起酒杯，須一飲而盡，以示好酒，當客人喝到第三杯時，主人會與你碰杯，賓主同飲。

我覺得主人盛情難卻，均一飲而盡，可當我想回敬主人時，汪教練說：「美酒是請尊貴客人的」，俗話說「入鄉隨俗」，我只好作罷。

土族人熱情好客與他們的性格息息相關。

中國郵票-土族

土族原叫吐谷渾、退渾，原是遊牧於徒河青山（今遼寧省義縣）一帶的鮮卑慕容部的一支馬背民族，公元三世紀末西遷到內蒙古陰山一帶，西晉永嘉年間進入青海氐羌人地區定居，到了隋代，土族人建立了「吐谷渾國」，唐太宗時期成為唐王朝的藩屬國。

《西遊記》中唐僧翻越兩界山時，當地人告訴他說，翻過兩界山後就是韃靼吐谷渾國地界了。

土族話屬於阿爾泰系蒙古語，在語言或習俗上與蒙古族接近。土族人具有勇猛善戰、熱情好客的民族個性。

這時第二道「進門酒」來了，禮儀形式和「下馬酒」一樣。

過了一會兒，第三道「吉祥如意酒」又到了。

我悄悄與王文化會長講：「今晚我們如果不划拳就沒有回敬酒的機會了，大家都會被抬回去！」話音剛落，隊員李江汾喝趴了，溜出去躲在遊覽車裡「避酒」。

我三道酒都順利過關了。

主人開始獻上曲調悠揚的民歌，一邊唱著歌，一邊端著酒盤來到客人面前，如果你覺得主人的歌唱得很好，客人就應喝三杯，你覺得水平一般，你就喝一杯，而為你獻歌的人是無須喝酒的。

還有這樣的風俗啊！

王文化會長坐不住了，引吭高歌來了一首閩南歌《愛拼才會贏》，獲得了一次主人飲酒而客人不喝的機會，頓時掌聲雷動。

我太太李濤見王會長唱而不喝，深受鼓舞，也來了首劉若英的《後來》，我是個五音不全，一開歌喉就會碎玻璃滿地的「老猴豬哥調」，無顏唱歌，給大家講了一則《扎西德勒的由來》混了過去。

王會長見大家大家都開始「麻」了，提議來個「泉州划拳」，汪教練很高興地接受了，大家都玩得很盡興，直到凌晨01:00才散席。

這場土家酒宴讓我親身感受到什麼是「有朋自遠方來，不亦樂乎？」

讀萬卷書，不如行萬里路。

賦詩一首：《青海湖會友》

天高雲淡夕陽曛，

蒲月青海湖岸邊；

千里尋友來相會，

中川台前添酒杯

（10）世界第一面

今天是此次西北大環線之旅的最後一天了，汪成榮教練安排我們參觀「世界第一碗麵」。

小麥的原產地不在中國

在我的記憶裡，小麥的發源地為「新地」，即現在的伊朗、阿富汗一帶，到了漢代時才從中亞通過絲綢之路傳到中國的，而這裡的麵館卻標榜「四千年喇家拉麵」，四千年前中國正處於大禹傳位給自己的兒子「啟」，尚無文字的「夏朝」，地處青藏高原的民和縣竟然出現了麵條？難道記載有誤？

我們在民和縣官亭鎮吃「4000年」的喇家拉麵

種種疑惑在我腦中不斷呈現。

青海的天空湛藍得如同幽深的大海，天特別的近，彷彿白雲隨時都可以飄落在你的肩膀上，滾滾的黃河如一條緞帶嵌入大地，隔河相望的南邊就是甘肅省，喇家國家考古遺址公園就座落在青甘交界的黃河北岸。

遺址公園面積很大，有40萬平方米，那碗「世界第一面」就在喇家遺址博物館。

遺址公園廣場驕陽似火，我們只好躲在石碑的陰影裡拍合影

這碗麵雖然出土時就已經風化了，好在現代科技為它留下了實物照片，讓我們可以見到四千年前麵條的樣貌，這不是風化的標本，而是一個鮮活的現場。

這是一個位於黃河北岸，勞動分工明確、男女性別

講解員是汪成榮教練的外甥女4000年前災難降臨

佔有生產資料很大區別的父權制新石器時期的聚居部落，四千多年前的一天，地震引發的滔天洪水突然降臨，人們驚慌失措，猝不及防，瞬間就被洪水掩埋在黃土泥沙中。

考古專家從遺址裡發掘出的遺骸推測，這場災難沒有任何預警或先兆，且有可能發生在白天，作為生產主力的男性正在外耕作或狩獵，以至於遺骸大多為成年女性及幼兒。

四千年的時光飛逝，我們仍可以從考古現場感受到災難降臨時那恐怖驚悚的現場氣氛及母愛的偉大。

編號F3的遺址中，一位母親雙膝跪地，抬頭仰望上方，雙臂緊緊摟住年幼的小孩，彷彿一邊向上天祈禱，一邊撫慰著小孩說：「別怕，有媽媽在！」小孩依偎在媽媽懷裡，驚恐卻安寧。

人們在驚恐或緊張時通常會瞳孔放大，雙手緊握，而遺址中這位母親的雙手卻是展開的，這足以說明，這位母親面對災難時的鎮定和勇氣，展現了人間的大愛和人性的至美。

這一幕定格了四千年，如今看了仍然令人動容。

「世界第一碗麵」位於編號F20的房址。

世界第一碗麵世界第一碗麵

這是一隻倒扣的藍文紅陶碗，出土時碗內殘留物風化嚴重，只殘留有表皮一點薄薄的物質，麵條長約50公分，直徑約0.3公分，粗細均勻，顏色鮮黃，外形與現今的拉麵基本相同，這是目前所知的世界最早的麵條實物。也許是突降的天災，主人還來不及煮熟，便倒扣在地，旋即被泥沙掩埋，造成了類真空的環境得以留存到今天。

喇家麵條可能是這樣製作出來的

據講解員說，這碗麵條出土時考古人員迅速拍照後的幾分鐘內就風化了，只好連土帶碗送北京做專業鑑定。研究人員從碗內厚約6厘米的沉積物中每隔1厘米取樣，公提取六個部位的樣品，三個取自麵條狀物所在部位，三個取自麵條狀物下的土層內。通過植矽體分析、澱粉分析和生物標誌化合物分析等方法綜合判定麵條的成分以粟為主，有少量的黍。這與植物考古學者據植物種子推測的喇家遺址齊家文化農業特徵相吻合。

小米和黍的黏性很低，拉伸性差，四千年前的喇家先民是怎樣用小米做成麵條的？目前沒有答案。

研究人員為還原麵條，在吸取民間錘砸、燙壓的基礎上，多次做模擬實驗，在沒有添加任何增黏劑的情況下，藉鑑擠壓糊化凝膠成型方法，成功地製作出長度達1米以上的小米麵條，從而證明小米是可以製作出麵條的。

喇家遺址的一碗麵改寫了麵條的歷史長度。

博物館中還有一件令人匪夷所思的文物，對於我們這群來自石材之鄉的人感到更加的震撼和不可思議。

這是出土於喇家遺址的一塊長14公分，寬8公分的正處於加工階段的玉料，為4000多年前的齊家文化，玉料正面切割平面光滑，約4毫米處有一道切割線，石材業界的人稱之為「刀路」，切割線表面平滑，與採用現代的鑽石鋸片所切割的效果沒有差別。處於4000年前新石器時期的喇家先民是如何做到的？

據專家研究推測，這切割的工具有可能是繩子，但目前尚無明確的答案。

喇家遺址公園火灶出土的陶罐