從三峽到洛陽

何處望神州。滿眼風光北固樓。千古興亡多少事。悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪。坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。這是宋代大詞人辛棄疾創作的一首詞《南鄉子.登京口北固亭有懷》。讀着這首詞的我，對歷史興替、英雄湮滅頗有感觸，歷史雖已走遠，但河山依然蔥蘢，人生沉浮，千古滄桑，懷古之情躍然而上。數年前，我自山城重慶，沿長江三峽，過荊州，入中原，至洛陽，緬懷歷史人物，歷覽錦繡江山，頗有所得。朝天門外別山城傍晚時分，在重慶朝天門碼頭登船，遊輪在山城璀璨夜景送別下啓航。峽陡江急，船隻緩緩行進，像一個在崇山竣嶺之間小心邁步的旅人。從舷窗望出去，暮色濃了起來，四處是蒼茫流煙，只有西邊的高山上還留着一抹夕陽，有絲縷晚霞很明，高峽之間，水光暗淡，那些挺拔多姿的峯巒，像許多站着、蹲着、坐着的巨人，在雲纏霧裹中沉思冥想。而江水，不願回顧往昔，不肯停息片刻，沉着而又焦急地向前奔跑。江岸與江心，這裏那裏，星星點點，閃起了綠的、黃的、紅的航標燈，給輪船布一條閃光的途程。次日天亮的時候，我來到甲板上，天色暗藍，帶着幾縷淡漠的雲。江水被太陽的光輝染成金黃一片。一葉葉風帆，從我眼前掠過。三三兩兩的沙鷗，很自若地在水面打轉。偶然一聲汽笛，在羣山迴盪，輪船過處，擊起一片浪花，漫漫地展開，展到江邊，又擊到岸上，沙鷗驚得飛散了，不久又一隻一隻地飛攏來，依然很自若地飛。這次行程的第一段，就是選擇在長江三峽航行。三峽西起重慶奉節縣的白帝城，東至湖北宜昌市的南津關，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成。自古以來，長江三峽人傑地靈，它是中國古文化的發源地之一。大峽深谷，曾是三國古戰場，是無數英雄豪傑用武之地：有中國歷史文化名勝白帝城、劉備託孤的永安宮、諸葛亮的八陣圖、瞿塘峽內的摩崖石刻、懸棺羣等自然、人文景觀。風雨之夜探鬼城船到豐都，已是晚上，風忽忽地颳着，雨隨風飄灑，使人感到寒意。同行諸人都不願意上岸，只有我和小薄堅持到鬼城走一趟。我們坐上纜車，慢慢地上山，但這個纜車是簡易的，沒有遮擋，風吹在身上，雨絲也飄灑在身上，我們冷得有些顫抖。到了山上，只有一線蒼白的微光照在地上，廟宇樓閣呈現出一片黑影……豐都鬼城素以“鬼國京都”、“陰曹地府”聞名於世，傳說這裏是人死後靈魂歸宿的地方。鬼城有三宮九府，宮闕樓觀，貴似天庭，鬼帝坐鎮在此，統億萬鬼神。山上古木參天，寺廟林立，在龐大的陰曹地府裏仙道釋儒，諸神衆鬼盤踞各廟，等級森嚴，各司其職，並以苛刑峻法統治着傳說中的幽靈世界。風雨之夜，黑乎乎的天空，彷彿有灰暗的雲團緩緩無力地移動。陰森的天氣，一兩點沒精打彩的微弱燈光鬼火般的搖晃。近處光線昏暗，有的地方甚至是漆黑一片。腳下的東西也看不清了，如墮五里霧中。雨越下越密了，夜風吹着，遙遠地，憂鬱而悲哀地嘶鳴，還不時地夾雜着一種令人心悸的、不知名的吼號聲。夜的寂靜，差不多全給這些交錯的聲音碎裂了。我和小薄撐着傘，深一腳淺一腳，像亡靈遊魂似地在鬼城遊蕩。穿過奈河橋，徘徊望鄉臺，進入鬼門關，走上黃泉路，逗留哼哈祠，拜謁無常殿、城隍殿、九蟒殿、報恩殿…所到之處，只見厲鬼面目猙獰，大殿燭光晃動，加上風聲雨聲、樹木飄搖，令人不寒而慄。遊人越來越少，導遊給我們定了回去的時間後也走了。這時夜色更暗，風聲尖銳起來，有些像鬼哭，燈籠、紅燭都在風中搖晃，整座鬼城好像只剩下我和小薄兩個人。身邊彷佛有沙沙的聲音，像是有鬼魂跟着，我倆頭皮也有些發麻，身上和鞋子都溼了，雖然不是步步驚心，卻也覺得一陣陣發顫。接下來，我們又去參觀了人文景觀鬼國神宮，“陰曹地府”塑像羣分別模擬人間訴訟、法庭、監獄、酷刑等，利用機械和聲光技術營造了恐怖的氣氛。參觀完陰世鬼都之後，我倆踏過跨在兩山之間的鐵索吊橋——“陰陽橋”，回到了“陽間”。急急地趕到船上，導遊正在焦急地等待，再過幾分鐘船就要起錨了。鬼城仿陽間司法體系，營造了一個等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能爲一爐的“陰曹地府”。懲治生前作奸犯科者。雖閻王判官小鬼只傳說虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功能還是值得稱道。江上風清張飛廟一夜舟上聽雨，清晨憑窗望去，雨停了，天頂上，濃雲尚未散開，空中還飄浮着若有若無的雨絲，天地間瀰漫着一層溼漉漉、靜悄悄的青黛色霧靄。上午，站在甲板上迎風遠眺，船平穩地行駛着，蔚藍色的天空明淨如洗。江面浩浩蕩蕩，有時駛到很寬闊的境界，平疇無際，一瀉萬壁。有時駛到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，其間曲折迴環，極其幽峻。遠岸一叢綠樹被染得濃蔭如墨。朦朧的墨綠中，閃着點點火紅的花朵，宛如一闋厚重、平和的絃樂聲中，跳出了一管清脆、歡躍的笛音，給這雨後晴朗的清晨，增添不少生氣。行駛到一處稍微開闊的江面，只見前面有一依山取勢，琉璃粉牆的殿宇羣，導遊說這就是張飛廟。遷建後的張飛廟與雲陽新縣城隔江相望。船靠岸後，踏上陡峭的臺階，劉、關、張桃園三結義的雕塑面江而立，神態栩栩如生，背後桃花掩映，廟外有許多上書“張”字的大旗，黃桷梯道，石橋澗流，瀑潭藤蘿，臨溪茅亭，峻巖古木，秀美清幽。主要建築有正殿、旁殿、結義樓、助風閣、杜鵑亭等。三樓大殿當中爲張飛銅像，大殿銅像上面，懸掛了“力扶漢鼎”的牌匾。銅像前，遊客多將紅布結繫到銅像前的欄杆上，祈求平安。此處收藏的書、畫、雕刻亦有“三絕”之譽：美文絕世、書法絕世，雕刻絕世。在人們的眼中，張飛是一員勇猛的戰將，實際上張飛的能耐不僅僅如此，據《三國志集解》等史料記載，他能寫詩，畫畫，還是一位不錯的書法家。回到船上，眼望着綿綿不絕的青山和急急匆匆的流水，不覺感到命運的飄然和歷史的無奈。據傳張飛在閬中被部將範疆張達暗害後，二人取其首級投奔東吳，行至雲陽，聞說吳蜀講和，便將其首級拋棄江中，爲一漁翁捕魚時打撈上岸，埋葬于飛鳳山麓，世人在此立廟紀念，故有張飛“頭在雲陽，身在閬中”之說。我不由浮想聯翩，想張翼德武藝蓋世，關羽曾經對曹操說，我的兄弟在萬千軍中取上將頭顱，如探囊取物。長坂坡當陽橋頭上一聲吼，嚇退曹操五千精騎，沒想到自己會如此窩囊地掉了腦袋，我少年時讀三國，讀到這一段，竟悲憤難平，對範疆張達兩個傢伙恨之入骨。遊輪繼續緩緩地行駛着，傍晚時分，霧在江面上飄蕩，如同捧起了一層純白的罩紗，到了晚上，江濤拍着船舷，深藍色天幕上散佈了很稀疏的三兩點星星，發出幽幽的光。擦肩而過的夜航的小船掛着紅燈，時隱時現。千古悲慼白帝城船到了這一段，就不能不領略三峽的水險了。江面不斷出現礁石。江心還伏着無數險灘，兩岸皆峽窄流急，旋渦相套，險浪相逐，江中灘峽相間，水波湍激。唐代大詩人李白經過這裏留下了優美的詩句：“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”船到白帝城，已經是下午時分。攀登近千級石階，到達山頂的白帝廟門前。白帝城是“劉備託孤”之地，巍巍夔門近在咫尺，四面環水，氣象蕭森。三國歷史上，戰敗的劉備退到白帝城，一病不起，臨終之際，在永安宮把兒子和國事託付給諸葛亮。“天下英雄，唯備與操爾”，這是曹操對劉備的評價。劉備確實算得上是那個紛爭時代的英雄：雖出生草莽，卻位至蜀帝之尊；雖終未匡，但也三分天下經營西南。《三國志》評論劉備：先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神不二，誠君臣之聖公，古今之盛軌也。走過明良殿、武侯祠、觀景亭、望江樓等樓閣，幽深的寺廟，使我產生了從未有過的觸動，彷彿劉備託孤時半臥病榻，發出出師未捷身先死的弱音，如輕煙飄浮迴旋在白帝城上空，繼而跌落在溼漉漉的山崖間，悲切而蒼涼。在白帝城上俯瞰長江，江流回轉之處，波濤沸蕩，遠山銜着殘陽，江上泛起的道道金波，像微微遊動的幹萬條金蛇。江水湍急奔湧，青山遮不住，畢竟東流去……山高水遠屈原祠早上，船速漸漸地緩下來，抬頭眺望江岸，桔林翠柏之中，便是屈原祠。唐元和十五年（公元820年），屈原祠修建於屈原的誕生地——秭歸縣屈原鎮樂平裏，名曰屈原廟。鐫有《楚三間大夫屈先生祠堂銘並序》石碑，讚頌屈原“義特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厲貪。”宋元豐三年（公元1080年），宋神宗尊封屈原爲：“清烈公”，將屈原祠修繕並更名爲“清烈公祠”。1976年，清烈公祠遷往今址（向家坪），重更名屈原祠。遷徙後的屈原祠倚山面江，包括山門、屈原青銅像、東西碑廊、紀念屈原陳列館、屈子衣冠冢，五大部分依山排列，古樸清幽，壯觀肅穆。山門建築風格獨特，郭沫若先生手書“屈原祠”三個蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂。山門色彩匠心獨具，立柱土紅色，牆面白色，屋面綠色琉璃瓦。既靜謐高潔，又氣勢宏偉，浩氣蕩蕩。屈原青銅像矗立在屈原祠中心，屈原挺拔清瘦，前額微傾，眉宇緊鎖，兩袖生風，表現出屈原愛國愛民的滿腔激情和孤忠高潔的精神境界。屈原衣冠冢也爲屈原墓，四周石階石欄環布，翠柏蒼松掩映。墓上青獅白象，魚吻翹昆，墓前拜臺，香爐居中。外石柱鐫有“淚水懷沙千古遺恨，歸山枕抽萬世流芳”楹聯。四根內柱的楹聯是“崔嵬豐碑矗在地，凜然浩氣貫長虹”，“千古忠貞千古仰，一生清醒一生憂”。墓前兩側一對明代大石獅，凸眼闊口。墓中有一通道，透過石門可窺見一紅漆古棺懸吊其內，棺被一巨大蓮花石座所託，俗稱“屈原吊棺”。屈原陳列館坐落在青銅像大壩上，系歇山大屋頂，白牆琉璃瓦，館內分上下兩層。下展廳陳列有介紹屈原生平的圖片、繪畫、詩詞、樂曲、書法、屈原研究論文和歷代各種版本的《楚辭》。東西碑廊呈南北走向。廊內青石碑上，鐫刻屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等22篇詩作和歷代文人墨客歌頌屈原的詩句手跡。盤桓屈原祠，感慨良久，史上幾人，日月爭光?惟有屈原。“麟出外時，終困於人。劍有雄芒，不用無神。矯矯先生，不緇不磷。舉世皆醉，抱志歿身。汩水悠悠，言問其濱。歸山高高，獨抱清塵……”。於是不揣淺陋，寫《雲夢吟》一首，以抒情懷：詩魂如蓮今夜我與你同在兩千年前在楚中一片大澤與你同散亂髮當風駕扁舟悠悠似流雲聽湘水沅水木葉蕭蕭訴半部春秋煙雲半部詩史風騷呵兩千年來你形容還是那麼枯槁在月光下你行吟澤畔又徘徊浪中莫非還在“涉江”，“哀郢”“懷沙”來來，這月光如水水如酒你的心已不在秭歸那一段懷王亡秦子蘭葬楚的亡國故事早被千堆雪浪淘盡，你三閭大夫懷中長鋏也已鏽成斑駁古銅哪斬得斷南後的狐媚水袖今夜，爲你掬一鍾釀了兩千年的雄黃米酒莫管這酒中還澱滿――讒言、讒言、讒言飲吧，消化了這讒言纔有五千年一部的不朽《離騷》請出湘君奏一曲斑竹神韻再邀山鬼伴你我月下共舞何不今夜追隨你的浪漫主義且歌且舞且吟且嘯且泣且嚎衆人皆醉，今夜我且隨你醉它一回在隆隆作響的祭傺舞樂裏辨你的九歌九章孿皇鳳鳥，飄風雲霓紛至沓來后皇嘉樹，薄暮雷電牽我魂魄飛動懷王只是腐鼠，秦皇已成醃魚千古王侯都作糞土而你有一卷瑰麗楚辭如金鑄之翅羽化萬卷千古華章一萬年以後我與你一樣成爲古人何不乘今夜隨你沉於碧波浮於碧波如乘騏驥朝發蒼梧夕至園圃飄自你的袖際飽食祭你的糉子有魚龍蝦鱉翔集在我掌中滄浪之水清兮濯你三閭大夫之峨冠滄浪之水濁兮濯我上山下海之赤足今夜，何必對天地對日月對雷電嘔心泣血的天問上下五千年只是彈指一揮間何不夢一瞬爲永恆與你上下而求索奇險幽絕過三峽此時遊輪已經進入被稱做萬里長江第一峽的瞿塘峽。我佇立在甲板上，江風合着水氣從山峽口吹拂過來，在江面上留戀地迴旋着。只見前邊兩面懸崖絕壁，中間一條狹狹的水面，船已進入瞿塘峽了。江隨壁轉，前面天空上露出一片金紅色陽光，像橫着一條金帶。地平線處還是雲海茫茫。瞿塘峽口爲三峽最險處。杜甫《夔州歌》雲：“白帝高爲三峽鎮，瞿塘險過百牢關。”古時歌謠說：“灩澦大如馬，瞿塘不可下；灩澦大如猴，瞿塘不可遊；灩澦大如象，瞿塘不可上。”這灩澦堆原是對準峽口的一堆黑色巨礁。萬水奔騰，衝進峽口，便直奔巨礁而來，可以想象得到那真是雷霆萬鈞。船如離弦之箭，稍差分釐，便會撞得粉碎。現在，這巨礁早已炸掉，不過，瞿塘峽中依然激流澎湃，濤如雷鳴，江面形成無數旋渦，船從旋渦中衝過，只聽得一片嘩啦啦的水聲。瞿塘峽兩端入口處，兩岸斷崖壁立，相距不足一百公尺，形如門戶，名燮門，也稱瞿塘峽關。山岩上有“夔門天下雄”五個大字。左邊的名赤甲山，相傳古代巴國的赤甲將軍曾在此屯營，“鎮全川之水，扼巴鄂咽喉”，在遠接天際的煙波上，若有帆影輕輕地遊移着，閃着點點白光。巫峽被稱做三峽第二峽。巫峽綿延四十五公里，包括金藍銀甲峽和鐵棺峽，峽谷特別幽深曲折，是長江橫切巫山主脈背斜而形成的。三峽之中，唯巫峽最長。兩岸都是高山峻嶺，古木陰森，映蔽江面，數百里內，岸上絕無人煙，唯聞猿聲晝夜不斷。因此有個俗諺雲：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲斷客腸。”巫峽以幽深秀麗着稱，宛如一條迂迴曲折的畫廊，是三峽中最不容錯過觀賞的一段。船行至此，客人們都離開了房艙，在甲板上徜徉散步，披襟當風，玩味山水。船身徐徐地破浪前進，一路上奇峯突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，綿延不斷，江流兩岸對立着很奇特的岩石，有時候真如像刀削了的一樣，山頂常常戴着白雲。船進峽時，但覺前不見去路，後不見來路，好像一個四山環拱着的大湖，但等峽路一轉，又是別有一洞天地了。遙望栩栩如生的神女峯，聆聽悽美的愛情傳說，美好絕倫的神女，時而爲暮雨，時而爲朝雲，令人感到心情飄逸，覺得有一種神韻襲人，很想在浩渺的江心仰天長嘯了！西陵峽西起香溪口，東至南津關，是長江三峽中最長、以灘多水急聞名的山峽。我們的遊輪左折右轉，被激起的銀白的浪花掠過船舷，然後在船尾匯合洶湧的波濤，留下一條閃光的水帶。水帶擴大到遠處江面上，泛起萬頃波光。兩岸高山峽谷和險灘礁石綿延，峽中有峽，大峽套小峽；灘中有灘，大灘含小灘。自西向東依次經過兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽四個峽區，以及青灘、泄灘、崆嶺灘、腰叉河等險灘。船上的導遊指點我們看，在長江北岸，有一疊層次分明的岩石，看似一堆厚書，還有一上粗下尖的石柱，豎直指向江中，酷似一把寶劍，故名兵書寶劍峽。傳說是諸葛亮存放兵書和寶劍的地方。江水破峽之處，激起雲霧迷濛，水天極白之處，波湧，鷗飛，風嘯，我似乎聽到了那寶劍出鞘的聲音。]淡泊寧靜古隆中過了三峽，江面顯得開闊，兩岸的平灘，一叢叢柳樹，都還浸泡在水裏，綠茵茵的一片，與碧綠的江面渾然一體。至宜昌，我們登岸坐汽車去荊州，也就是關雲長大意失荊州的那個荊州。荊州古城的城牆雖然古老而殘缺，而且佈滿了歷代的刀傷和彈痕，但它卻倒掛着青翠的藤蔓。藤蔓在隨風搖曳，輕柔多姿，顯得春意盎然。在古城牆稍作逗留，便去河南安陽古隆中，拜訪諸葛亮的草廬。來到隆中，迎面便是一座巍峨雄偉的四柱三層青石牌坊，舉目仰視，正面“古隆中”三個大字遒勁有力，兩邊鐫刻的“淡泊明志”和“寧靜致遠”是諸葛亮的人生格言。條柱上刻有杜甫的詩句：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”我們沿着幽深的小徑緩緩而行。山林上的絮雲，慢慢出空曠處湧聚流動。峯巒秀撥，溪澗澄清，漫天飛着軟綿綿的柳絮。草葉上的露珠像鑲在翡翠上的寶石，泛着五顏六色的光華。樟、桂、皁角、黃連木夾道迎迓，遍山竹笆松茂蔥蔥郁郁，梅花、牡丹、紫薇、繡球等滿布各個庭院，可惜不是燦然怒放的季節，然而火紅的桃花，雪白的梨花，嬌豔的海棠花，楚楚動人的櫻桃花，都開得笑盈盈的，飄蕩着濃郁的花香。成羣的蜂蝶在花間飛舞，一種恬淡情韻，使人感到靜謐和諧。踏着一路春色，我們過躬耕田，經抱膝亭，步小虹橋，穿詠嘯亭，來到諸葛草廬。如今的草廬自然是近年根據史料修建的，門額是郭沫若題寫的“諸葛草廬”。穿過小庭院，便是草堂，右側爲諸葛亮和夫人黃月英的臥房，左側爲廚房，庭院內左側是客房，放着諸葛亮發明的“木牛流馬”，右側是其弟諸葛均夫婦的臥室，放置了漢代的平織機。步出草堂，沿着曲折的山徑便到達三顧堂。此爲清朝康熙年間重建，門廳三間、後堂五間形成四合院落，迴廊裏嵌置着歷代贊詠諸葛亮的詩文石刻數十塊。附近的武侯祠是祀奉諸葛亮的祠宇，據說始建於東晉，後幾經遷移並維修，大殿內有諸葛亮與其子諸葛瞻、孫子諸葛尚的塑像，諸葛瞻、諸葛尚二人一起於四川綿竹以身殉國，武侯祠的西配殿是紀念劉、關、張的三義殿，三人的塑像栩栩如生。古隆中林木蕭蕭，花草芳菲，山水依舊，人物鹹非，草廬似傳出弦誦之聲，抱膝石上似有人孑然獨坐。徜徉其間，面對着迭宕浩繁的前賢遺蹟，令人感慨萬千。念臥龍先生一生：三顧後起，草堂對策，縱論天下，書生意氣，揮斥方遒，是何等的風流；舌戰羣儒，連吳抗曹，火燒赤壁，文韜武略，定分天下，是何等的英偉；籌畫必當，締構必成，事屯而業亨，主暗而國治，兵弱而強鄰畏服，功大而本朝不疑，是何等的忠烈；受寄託孤，殫精竭慮，舉輕若重，事必躬親，抱積勞成疾之身，知不可爲而爲之，鞠躬盡粹，死而後已，是何等的悲蒼。杜甫有詩：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。徜徉古隆中，不由若有所思，想古來文人高士循跡江湖懷抱儒道，信奉退則獨善其身，進則兼濟天下。話雖這麼說，但只要身在廟堂，他們往往身不由己，被風捲浪挾，不能自持而少有善終，今人如我又何能探其精微？哦，逝者如斯，我還是欣賞臥龍先生寓居隆中，躬耕習讀，瑤琴絃誦，抱膝詠嘯，坐而論道的風雅清骨，還有先生睡到自然醒後伸伸懶腰口占一絕的樣子…“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足。窗外日遲遲”。九朝古都牡丹城洛陽是我此行最後一站。古都洛陽地處中州腹地，歷史上曾有“十省通衢”之譽。這座曾經是九個朝代的都城，如今仍爲全國曆史文化名城。洛陽也因種植牡丹的歷史悠久被世人稱爲“牡丹城”。作爲九朝古都，我感到，洛陽有一種華盛之氣。洛陽的華盛之氣，尤見諸於牡丹。牡丹以其雍容華貴、妖豔嫵媚贏得“萬花之王”和“國色天香”的美譽。走進洛陽牡丹園，立刻被那迷人的景色所吸引。一株株亭亭玉立的牡丹花，根據顏色、花形、產地、種植世家等特點，冠以許多美好的名字，像“姚黃”、“魏紫”、“潛溪緋”、“鶴翔紅”等，都是花中之王。置身在這充滿詩情畫意的牡丹園裏，羣羣彩蝶在紅花綠葉叢中翩翩起舞，微風拂來，朵朵花蕊散發着濃郁的芳香。司馬光的《看花》詩極盡牡丹的繁盛，“洛陽春日最繁華，紅綠陰中十萬家。誰道羣花如錦繡，人將錦繡學羣花。”洛陽的華盛之氣，還見諸於龍門石窟。這座始創於北魏時期的藝術傑作，與敦煌、雲崗並稱爲我國三大佛教藝術寶庫。龍門石窟位於洛陽市區南十三公里的龍門山上，共存窟龕二千多個，佛截四十多座，造像十萬多尊，造像題記和碑刻三千六百多品。當我們登上高高的斜坡，踏上了最後一級石級的時候，抬頭一望，驚喜地對呼起來。原來在我們的上面，有一張端莊安詳、微露笑容的臉龐出現在眼前，那就是奉先寺著名的盧舍那雕像。高十七米，膝部以下雖已崩落，但全部體態仍十分勻稱平衡。尤其是臉部，彷彿有無限的魅力，一見那張慈愛溫厚的臉容，內心就不禁油然地滋生出一種喜悅的情緒。這是七世紀七十年代的產物。距今已有一千三百年的歷史，雖經長時期的風雨剝蝕，然而不管從哪個側面看上去，它總是那樣勻稱！那樣慈愛溫厚和端莊安詳！甚至當我們走到伊水的對岸，站在看經寺洞前來回望它的時候，它那慈祥的臉容，卻依然是那樣動人。洛陽的華盛之氣，還見諸於菜餚系列。在洛陽，我品嚐了名聞天下的水席。洛陽人對於湯水豐富、菜序嚴格的傳統水席，有着外人難以理解的深厚感情。當地人把水席看成是各種宴席中的上席，以此來款待遠方來客。它作爲傳統的飲食風俗，和傳統的牡丹花會、古老的龍門石窟並稱爲洛陽三絕。洛陽水席名稱的由來，一是緊扣水席湯水多的特點，二是指似水流雲的上菜順序。洛陽水席的格式非常講究，二十四道菜不多不少，名稱講究，上菜順序也非常嚴格。湯水多是水席的特色，看到雞蛋湯上桌，瞭解當地風俗的人都知道，二十四道菜已全部上完。洛陽作爲三國時代魏國的都城，不能不提到一個人物，那就是曹操。曹操，在衆多爭議的背後，是他統一北方的畫面：從陳留起兵到興平二年，歷經六年，曹操從只有數千人的起義軍到幾萬精銳的青州兵，曹操擁有了一支頗具戰鬥力的軍隊。再加上兗州這塊根據地，曹操得以雄圖天下。他文治武略，修耕植，畜軍資，挾天子以令諸侯。從“州郡各擁強兵，而委輸不至，羣僚飢乏，尚書郎以下自出採穭，或飢死牆壁間”到“後遂因此大田，豐足國用，摧滅羣逆，克定天下”。曹操統治北方期間，重視農業生產，頒佈新的徵收制度，到建安九年，又明確：“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發。”曹操前後實行的這一系列措施，使瀕於崩潰的自耕農經濟不斷得到了恢復和發展。這成爲曹操集團的雄厚經濟基礎。官渡一站，驚天動地。統一北方。後期，雖然三國鼎立，但曹操仍全意爭霸，花甲之年仍披甲出戰，曹操是一個胸襟寬廣的人，煮酒論英雄的本色，唯纔是舉的思想，以及作爲建安文學的代表人物，常令我感嘆，正如那淘盡英雄的浪花，沉浮在那滾滾長江中……忠義仁勇謁關林關林在洛陽白馬寺東，是曹操葬關羽的地方。明代開始建此廟，是我國最宏偉的關帝廟之一。洛陽城東的白馬寺，已有一千九百多年曆史，是佛教傳入我國內地興建的第一座寺院。關林，它是全國惟一的“冢、廟、林”三祀合一的所在。這是因它在衆多關廟之中地位獨尊。走進關林，猶如走進了帝王宮闕。自小就對關羽充滿了敬意。當我站立在關林廟門八字牆前的時候，那位象遙遠的傳說一樣的英雄，此刻離我很近。關林大門爲三門道五開間硬山式建築，始建於乾隆五十六年。走近它的時候，鑲嵌在大門上的八十一顆金釘閃耀，威儀立至。在古代，儀門上的銅釘數目是按等級劃分，皇帝爲九五之尊，可用九排，餘者依次遞減，由此可知關羽被尊崇的地位已非一般。抬頭間，便看到被奉爲神筆的洛陽書法家王鐸所書的“關林”二字。穿過儀門，便是一條石獅甬道。據說有大小石獅104尊，安坐兩側甬柱頂上，大獅沉穩持重，小獅憨態可掬。走在古韻沉香的石甬道上，那段歷史典故油然而至。關羽被俘後不降被殺，孫權用張昭計送關羽首級到洛陽，欲嫁禍曹操，曹操遂將計就計，刻沉香木爲軀，與關羽首級合爲一體，以王侯之禮厚葬洛陽城南。走過石獅甬道，便是拜殿，這裏是春、秋、誕三祭之期的祭所。仰面觀之，有一大匾高懸，上書“聲靈於鑠”四個大字，爲清乾隆帝所題，兩側並題有聯曰：“翊漢表神功龍門並峻，扶綱伸浩氣伊水同流。”拜殿後面就是關林大殿。走進大殿，關羽金身端坐眼前，它頭戴十二冕旒帝王冠，身穿錦緞繡龍袍，手持一把“七星”護板，莊嚴肅穆。關公不僅被尊爲帝，還被尊爲聖人。文聖是孔子，武聖就是關羽。在關林各殿刻繪着《桃園結義》、《三顧茅廬》、《斬顏良》、《誅文丑》、《挑錦袍》、《水淹七軍》、《義釋曹操》等刻繪、壁畫，春秋殿的一組高浮雕式彩色懸塑“關羽燈下讀春秋的像。走上前看，惟妙惟肖，氣韻生動，真可謂氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒。關冢之前，有兩座石牌坊和一座碑亭。第一座石牌坊正坊額上題“漢壽亭候墓”五個大字。這是在關羽解白馬之圍後，曹操向漢獻帝給關羽奏請的封號，也是關羽的第一次受封。正坊柱正面有聯一對，左右分雲：“蓋世英雄皈聖域，終天仇恨繞神丘”。再看左右，偏坊也有坊額，分曰：“義參天地”、“道衍春秋”。第二座石坊，比第一座略小一些，“中央宛在”，四個大字迎面正對。關於這四個字，有解釋說，“中央”是指頭顱的意思，“宛在”則是說彷彿存在的意思。碑亭位於兩座石牌坊之後，因其臺基爲八角形，也叫它“八角亭”。整座碑亭無一顆鐵釘，均爲木結構，雖歷三百餘載風雨仍巍然屹立。亭內立有一石碑，碑額上是九疊篆書“敕封碑記”，碑面上刻“忠義神武靈估仁勇威顯關聖大帝林”，這是明清兩朝對關羽的最高封號。一路過來，可感知關羽已經被歷代當政者神化。殿宇廊廡，金獅玉馬，巨龍華表，儼然帝王意象。但細想一下，關羽的“忠、義、仁、勇”之所以爲草根黎民所尊崇，倒是具有一定的民間道德基礎。但歷史上的關羽畢竟是人而不是神，勇武蓋世自然傲視羣雄，百戰百捷難免剛愎自用。我還是崇敬歷史上的關羽，那個性情中人的關羽，崇敬他溫酒斬華雄的氣概；千里走單騎的忠勇；義釋曹操的俠義。至於因性格剛烈、性氣高傲導致的失荊州、走麥城…乃至蜀國吳國聯盟破裂、張飛被害，劉備兵敗病亡，皆因關羽的一時意氣所肇始。但今天觀之，天下分合巳是過眼雲煙，朝代興替皆因時勢所然。倒是關雲長創造的一幕幕歷史活劇慷慨激越、悲壯豪放，至今膾炙人口、催人涕淚，永遠不會被人們忘卻：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。