“花木蘭”同時成兩省非遺？網友喊話武漢：快把此地改名木蘭區

一個人即使遠走他鄉，走得再遠，終逃不過這血液裏打上的“故鄉”烙印，這是一個人與一座城的緣。

在我國，有這樣一位巾幗女英雄，她性格剛烈，膽識過人，武藝高超，在國家危難時，她女扮男裝替父從軍十二年，立下汗馬功勞，然後不戀名利、退隱故鄉去孝順父母，這個人，則是被人們廣爲傳頌的花木蘭。

花木蘭的名字，最早出現於我國南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中, 並被錄入我國各地中學語文課本，從此，使更多孩子從小就知道花木蘭事蹟。

不過，隨着近年旅遊業的發展，關於花木蘭老家在哪，卻成了謎中之謎，甚至還引發我國四地之爭。

按理說，一個人的老家只有一個地方，爲何卻被四地爭搶？這要緣於深厚的花木蘭文化及花木蘭精神在古代之時就已深入人心，使各種有關花木蘭的記載廣爲坊間流傳而變得撲朔迷離。

我國爭搶爲花木蘭老家的四地分佈於我國四個省，它們分別爲陝西延安、河南商丘、安徽亳州、和武漢的黃陂。也就是說，這四地，都號稱是花木蘭故里。

那麼，花木蘭到底是哪的人呢？不妨，從歷史資料記載中去解讀花木蘭，看看哪個地方更有說服力。

其實，由於花木蘭姓氏、籍貫等史書並無確載，她的故事僅是從一首《木蘭辭》中流傳，因此，歷史上是否真有此人，還待考證和研究。

先來說說我國這四省都稱花木蘭老家地的依據在哪。

1、陝西延安

有一種呼聲，稱花木蘭很有可能是陝西延安人。理由是，1980年，有專家在延安一地發現一處石刻，上面提到了花木蘭；還有證據，稱延安萬花山有處花家陵，經過專家們研究和考證，認爲很可能就是花木蘭的真實墓地。

2、河南商丘虞城縣

河南商丘的理由爲，據史料記載，木蘭原姓魏，是商丘虞城人，唐代在此處建有木蘭廟。在一處祠堂內外，還分立着元代造的《孝烈將軍祠像辨正記》碑和一方清朝造《孝烈將軍祠辨誤正名記》。

2007年3月，商丘市虞城縣申報的《木蘭傳說》被列爲第一批河南省級非物質文化遺產；2008年6月7日，虞城的“木蘭傳說”經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

3、安徽亳州

安徽亳州城郊有陵，並有多塊石碑，也被有些專家力證此地就是“花木蘭故里”。他們還認爲花木蘭是漢朝人。

4、武漢黃陂

上述三省分別自稱有實物古蹟來證實爲“花木蘭故里”，不過這三地筆者都沒去過，只有湖北武漢的黃陂區來過多次，更是深切感受到了黃陂人對花木蘭的深切愛戴。

武漢人有多愛花木蘭？黃陂有4400年築城史，歷史上這裏曾三次設“木蘭縣”，因而有“木蘭故里”之稱。唐武德三年，廢除木蘭縣併入黃陂縣。

從博物館等資料中瞭解到，《黃陂縣誌》記載：“木蘭將軍，黃郡西陵(今黃陂)人也。姓朱父壽甫，母趙氏……爲男子妝，代父從徵一十二載，立功異域，朝廷封她爲將軍。木蘭不受朝祿，乞歸故里，死後葬於木蘭山北的將軍廟下”。

由此記載可知，朱姓木蘭與《木蘭辭》中的花木蘭是一致的。

如今，在黃陂有木蘭山、木蘭墓和木蘭廟，有木蘭雕像。黃陂還成立木蘭文化研究會，木蘭文化生態旅遊區成爲木蘭文化重要的承載地。

在黃陂看到，幾乎所有景區，前面都加上“木蘭”二字，在黃陂的大街小巷，到處是花木蘭主題元素，以至於讓外地遊客都傻傻分不清這些景區的名稱。

看看這些景區的名字你就知道了：木蘭文化生態旅遊區、木蘭天池景區，木蘭花香景區、木蘭花谷景區、木蘭山風景區、木蘭湖、木蘭草原景區、木蘭雲霧山風景區等。只要是景區，基本前面全加上“木蘭”二字。

在數天的黃陂之行中，讓我們也深切感受到花木蘭在黃陂留下的生活“印跡”。

在木蘭花香景區，建有木蘭文化博物館；在木蘭天池景區，相傳這裏是花木蘭的外婆家，是花木蘭小時候生活習武的地方，景區山頂上有木蘭祠，牌坊等；木蘭忠孝園，是紀念供奉木蘭將軍的地方。

看了武漢黃陂這麼多木蘭元素，我常常想，是不是應該把黃陂再改回木蘭，叫武漢“木蘭區”豈不是更好？這樣豈不是更有利於木蘭文化的宣傳？也不知道當年爲何把木蘭縣改爲黃陂的。

不清楚武漢或黃陂人有沒有想過改名這事兒，必定，當今城市改名的很常見。

2006年，“木蘭傳說”成爲武漢市及湖北第一批非物質文化遺產；2008年，被批准國家“非遺”。

這樣一來，“木蘭傳說”由此形成了河南虞城、湖北黃陂兩地的國家“共享”“非遺”，這大概在國內非遺文化中不多見吧。

其實，在外人看來，花木蘭作爲一個被人們銘記在心的巾幗英雄，她究竟是哪裏人並不重要，我們要發揚及傳承的，是她的大義、大忠、大孝精神。

那麼，花木蘭到底是河南、陝西、安徽還是湖北人？在你看來，哪一地，更有說服力呢？