九華山三日祈福之旅
D1，上午9:18從南京乘坐D5601動車，10:43抵達池州，換乘免費大巴前往九華山遊客中心，乘坐景區交通車前往九華街迎仙橋，入住九華山幸芸山莊，遊玩祇園寺、百歲宮。
D2，從虎形山站乘坐景交車前往鳳凰松站，乘坐索道前往天臺景區，徒步下山，遊玩慧居寺、小天臺、肉身寶殿、上禪堂、旃檀禪林及化城寺。
D3，遊玩地藏禪寺、通慧禪林，乘坐景交車下山前往大願文化園，下午14:19乘坐G7146高鐵，15:40返回南京。
安徽九華山，作為佛教四大菩薩之一地藏王菩薩的道場，每年都吸引著無數善男信女前來膜拜，全年幾乎無旅遊淡季。據說地藏王菩薩曾許下「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」的宏願，其主要職責之一便是救度地獄中的眾生。佛教認為地獄是眾生因惡業受報的極苦之地，地藏王菩薩不忍眾生受苦，故而深入地獄，以種種方便法門，度化受苦靈魂，引導他們走向解脫。
九華山成為地藏王菩薩道場，與唐朝新羅（今韓國地域）僧人金喬覺有關。金喬覺法號地藏，唐朝開元末年渡海來華，選擇在九華山修行。他廣收門徒，弘揚佛法，使九華山佛教影響力漸大。傳說金喬覺99歲圓寂時瑞兆頻出，與佛經中對菩薩的描述相符，當地僧俗便將他神化為地藏菩薩應世。正因金地藏99歲圓寂，99成為九華山的吉祥數字，這裡有99座山峰、99座寺廟，大願文化園地藏王菩薩銅像高99米，從地藏寺前往肉身寶殿的臺階也有99級等等。
九華山名稱的由來與唐代詩人李白密切相關。唐以前，九華山被稱為「九子山」。唐天寶年間，李白兩度漫遊皖南，應友人邀請聚會於九子山下，被其奇峰吸引，寫下《改九子山為九華山聯句》和《望九華山贈青陽韋仲堪》等詩篇，有「妙有分二氣，靈山開九華」「天河掛綠水，秀出九芙蓉」等名句，並在「聯句」序中記有「予乃削其舊號，加以九華之目」，因其覺得九子山名俗，而此山九座山峰如蓮花秀麗，故改名九華山。
正是九華山深厚的文化底蘊與獨特魅力，吸引著我們開啟這次三日祈福之旅。
4月24日上午10:43抵達池州高鐵站後，我們急忙趕往出站口，準備乘坐11:00前往九華山的大巴。九華山景區推出優惠，購買景區交通車50元車票，就可免費乘坐池州站至九華山的往返大巴。不過前往九華山需提前確定乘坐時間，目前有9:00、10:15、11:00、13:00、14:00、15:00、17:20這7個班次可選；從九華山返回池州站則無需提前確定班次，可在7:15、10:00、12:30、14:00、16:20這5個班次中任選。
經過約50分鐘行駛，我們抵達九華山遊客中心，隨後乘坐景區大巴前往九華街。大約12:25抵達迎仙橋，驗票進景區後，打電話給幸芸山莊民宿老闆，他開車接我們去了民宿。放下行李稍作休息，我們便前往祇園寺。
九華山祇園寺，原名祇樹庵，又名祇園禪寺，是九華山四大叢林之首，始建於明嘉靖年間，是九華山宮殿式與民居式組合規模最大的寺院。全寺依山佈局，分前殿、中殿和後殿，前殿軸線和中、後殿軸線成45°交角，這種不對稱平面佈局較為罕見。
寺名出自佛經故事「祇陀樹給孤獨園」。憍薩羅國大臣須達多，居家巨富、樂善好施，人稱「給孤獨長者」。他到摩揭陀國為小兒子提親，聽聞佛陀事蹟，拜見並聽法後歡喜不已。為讓憍薩羅國親友也能聽聞佛法，他跪請佛陀前往說法。佛陀表示出家人與在家人飲食起居不同，且該國無精舍，因緣不具足。於是給孤獨長者發心建造精舍。回到舍衛城，他選中祇陀太子的花園，太子起初拒絕出售，後提出用黃金鋪滿園子才肯賣。給孤獨長者運來黃金鋪地，快鋪滿時還差一小塊。祇陀太子以為他反悔，長者解釋在想辦法找更多金子。太子被誠意感動，決定賣園子，並將樹木奉獻出來，與長者共建精舍。精舍建成後，佛陀命名為「祇樹給孤獨園」，以紀念二人功德。佛陀在此居住約二十五年，宣講諸多經典，使其成為佛教最早的兩大精舍之一和重要弘法道場。
祇園寺由靈官殿、彌勒殿等10座單體建築組成。前殿即靈官殿，龕內站立靈官，周身金黃鎧甲，赤面紅鬚，額有小眼，右手舉鋼鞭，左手攥拳，作警戒狀。這裡供奉靈官而不供奉韋馱，還有一段故事。相傳金地藏成道後，有不信佛教的狀元用鋼針刺金地藏遺骸右腿驗證真假。金地藏護法神韋馱巡山回來，執意處死狀元。金地藏以生前誤傷蝨蟲之事相告，稱狀元是蝨蟲轉世，不讓韋馱追。但韋馱不聽，追過五溪橋打死狀元。金地藏生氣，驅逐韋馱，改請道教護法神王靈官護法。
九華山所有寺廟免費提供三支清香，代表佛法僧三寶，禁止自帶大香或高香。點香講究左手持香點燃（左撇子用右手），右手輕扇滅火苗，忌用嘴吹。香舉至眉心高度，雙手呈「托塔式」平放，左手在上，大拇指抵住香尾。第一支香插中間供養「佛」，第二支插右側供養「法」，第三支插左側供養「僧」，三香需端正垂直。
從祇園寺出來，我們從左側登山道前往百歲宮，未乘坐索道，步行約30分鐘登頂。
百歲宮位於九華山插霄峰頂，海拔871米。始建於明代，原名摘星庵，後更名萬年禪寺，是九華山四大叢林之一，與祇園寺、東崖禪寺和甘露寺齊名。
萬曆年間，五臺山僧海玉，字無瑕，雲遊至此，見獅子山有龜蛇供護之狀，便在此修行，以野果為食，用舌血和金粉費時20餘年抄寫《大方廣佛華嚴經》81卷。無瑕禪師124歲圓寂後，三年肉身不腐，弟子將其裝金供奉。天啟六年（1626年），明思宗朱由檢敕封無瑕禪師為「應身菩薩」，如今仍供奉在百歲宮殿內，因紀念百歲公無瑕和尚，改庵名為「百歲宮」。
1917年，北洋軍閥政府總統黎元洪贈額「護國萬年禪寺」，並題豎匾「欽賜百歲宮護國萬年寺」。
百歲宮另一著名景觀是五百羅漢堂，為宮殿式結構，與百歲宮配套協調，形成建在懸崖峭壁上的城堡式建築群，供奉五百尊羅漢，姿態各異，氣勢壯觀。
百歲宮纜車上站附近的觀景台，可看見天然睡佛。九華山天然睡佛於1999年9月被發現，據說由當時的九華山佛協會長仁德首先發現。從正前方觀景台看去，九華山花台景區山峰輪廓宛如一位安詳沉睡的巨人。睡佛基本呈南北走向，由大小、高低不等的山岩或山峰組成，頭像朝南時，頭枕天臺群峰，大、小花台為軀幹，面仰天際，「鼻樑」高聳，「喉節」突出，「睫毛」可見，似慈祥臥睡的老人。
更為神奇的是，從北往南向看時，亦為一尊佛，此時頭朝北，頭枕大花台，戴觀音斗，與傳說金地藏神態酷似，形態逼真，佛像頭朝南時的「下巴」成為朝北時的「鼻子」。
九華山是地藏王菩薩的道場，天然睡佛的出現被視為神奇的佛教象徵，增添了九華山的神秘色彩和宗教氛圍。
百歲宮承載著無瑕禪師的傳奇，沿著山脊前行，我們來到東崖禪寺，同樣與金地藏有著深厚的淵源。相傳金地藏初來九華山時曾居於東崖洞穴。明正德年間，僧周經於此結茅，後建「晏坐堂」，以祀金地藏。萬曆年間，釋普通將「晏坐堂」改為「東崖精舍」，成為九華山四大叢林之一。大雄寶殿正中供奉三世佛，即東方淨琉璃世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。
從東崖禪寺出來，我們繼續前行，來到回香閣。
回香閣始建於明代，原名華嚴庵，後改為「華嚴禪寺」，是九華山有文獻記載弘揚華嚴宗最早的寺院之一。大雄寶殿為兩層宮殿式，全木結構，歇山重簷，雕樑畫棟，殿內供奉華嚴三聖，即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩，還供奉了二十四諸天等塑像。
回香閣名稱的由來與香客朝拜習俗有關。它位於東岩南端華嚴嶺上，是由九華街蹬石級上天臺的必經之地。昔日香客朝天臺，多在此燒回頭香，即朝九華的佛教徒從天臺朝拜歸來，會到此燒香、頂禮膜拜，舉行朝謁九華山活動圓滿結束的最後儀式，因此得名「回香閣」。
回香閣旁邊山坡上，矗立著九華山唯一的單體塔式建築——萬佛塔，又名華嚴寶塔，由玻璃大王曹德旺捐建。塔為七層，高33米，是我國第一座全銅製成的佛塔。
回香閣獨特的名稱由來為九華山增添了濃厚的人文氛圍。帶著這份對九華文化的感悟，我們回到九華街，前往祇園寺品嘗齋飯，感受寺廟生活的質樸與寧靜。
大約16:30到達祇園寺，這裡齋飯10元每人，為自助餐形式，有幾個素菜和湯。因我們來晚了些，吃完一碗想添飯時，飯菜已無。
吃完齋飯，撐起雨傘，冒著淅淅瀝瀝的小雨，我們返回幸芸山莊休息。
次日早晨6:20，我們來到虎形山站，排著長隊乘坐大巴前往鳳凰松站，然後花85元乘坐索道前往天臺景區。民間有「不到天臺，等於沒來」的俗語，可見天臺在九華山的地位。
從索道下來沒走多遠，眼前景色便令人陶醉。遠山青黛，白雲繚繞，九華山作為黃山餘脈，頗具黃山韻味。
經過古拜經台，這裡始建於清代，相傳金地藏曾在此拜誦《華嚴經》，僧人建寺紀念，名為「大願庵」，因「拜經」通俗易記，故俗稱「古拜經台」。我們在周圍轉了幾圈，卻未找到地藏菩薩拜經時留下的腳印，或許是無緣吧。
去天臺寺前，我們先前往右側的九華山第一高峰——十王峰（1344.4米）。這裡臺階陡峭，道路兩側危崖疊嶂，怪石猙獰。登上十王峰，極目遠眺，大小山峰匍伏腳下，頗有「一覽眾山小」的感覺。
天臺寺所在的天臺峰海拔1308米，是九華山第二大高峰。天臺寺又名「地藏寺」，因位於天臺峰頂，且是佛教徒朝拜地藏聖蹟必到之處而得名。相傳唐時金地藏曾在此居住，留有「金仙洞」遺蹟。全寺由三組民居式殿堂組成，框架結構，雙重簷，鐵瓦蓋頂，飛簷翹角。
天臺寺可通往花台景區，大約需2小時，能節約160元花台索道票，但可能需購買交通車票返回九華街。看網上攻略，花台景區景色一般且無寺廟，於是我們往花台走了一段，在羅漢墩與大悲院交叉口，未繼續前行，而是選擇往大悲院方向走，返回鳳凰松。
大悲院是處較小的寺廟，這裡的尼姑見我們站在寺外，拿來帆布凳和熱水瓶，讓我們坐下休息。
返回天橋寺主路的這段路非常冷僻，幾乎沒有遊客。等終於抵達天橋寺，老婆提心吊膽的心才安定下來。
下到慧居寺時，已快中午11點。在門口石凳休息時，聽見寺院內傳出敲擊雲板的聲音，這表示要開齋飯了。雲板是形狀如雲的銅鑄件，通常懸掛於寺廟廊道內。寺廟召集僧眾用餐時，會按一定節奏敲擊雲板，僧眾聽到便前往齋堂用餐。
我們進到五觀堂，詢問僧人能否用餐，得到肯定答覆後，找空座坐下，拿碗打飯。這裡齋飯比較豐富，每桌6菜1湯，提前擺好，大概5、6桌，僧人及遊客來了隨便找一桌就可坐下用膳。吃完飯，我們自己把碗筷刷洗乾淨，然後離開寺廟，繼續往山下走。
11:30左右，我們終於抵達山腳的鳳凰松。九華山鳳凰松被譽為「天下第一松」。松高7.68米，胸徑1米，造型奇特，恰似鳳凰展翅。主幹扁平翹首，如同鳳冠，兩股枝幹一高一低，狀似鳳尾，根部周圍綠草如茵，松尾下有大園石，人稱「鳳凰蛋」。史載鳳凰松見於南北朝，距今已有1400多年歷史，為南北朝時期神僧杯渡所植。1995年10月，我國發行的《九華勝境》郵票第6枚主圖就是「鳳凰松」，它還與黃山迎客松、銅陵的相思樹、塗山禹王宮的樹中樹並稱為安徽四大觀賞奇樹。
乘坐景交車在小天台下車，然後沿著近70度的陡坡，爬近300級台階才能到達小天台寺。小天台地理位置獨特，在此可俯瞰九華山壯麗景色，因此有「不到小天台，枉來九華山」的說法。
沿著山間小道，我們繼續前往肉身寶殿。九華山肉身寶殿是九華山核心景點之一，也是佛教信徒心目中的聖地，始建於唐代貞元年間。唐貞元十年（794年），金喬覺99歲圓寂，其肉身置函中經三年仍「顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖」，眾佛徒認定他即地藏菩薩示現，遂建一石塔，將肉身供於石塔中，尊為金地藏，嗣後配以殿宇，稱肉身殿，又稱地藏墳。
光緒十二年（1886年），肉身塔大規模重修，移殿門正南向，門額懸掛「東南第一山」橫匾，殿南陡建81級台階，象徵人生81難。1992-1999年，住持僧聖富按「修舊如舊」原則進行大規模重修擴建，移正殿大門朝北，按金地藏99歲圓寂設台階99級。
肉身寶殿主體呈正方形，長寬高各16米，主殿內漢白玉鋪地，中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八方木質寶塔一座，塔內是地藏肉身所在的3級石塔。許多信徒來到肉身寶殿，會順時針繞殿3圈，每繞一圈都被視為消除自身業障、積累福報，有助於修行者在佛法道路上趨近解脫和覺悟。
位於肉身寶殿正門左側的陰陽井，相傳透過井水反射，有緣人能看到自己前世身影，甚至已故親人。所以這口井吸引眾多遊客排隊觀望。
從肉身寶殿出來，我們又去了上禪堂。上禪堂後院觀音閣內供奉著九華山唯一一尊滴水觀音。滴水觀音前排著長隊，大家依次用淨瓶內流出的水打濕額頭和雙眼，寓意平安順遂、諸事如意。
滴水觀音像腳下有泉，名金沙泉，儘管周圍貼著禁止投幣告示，但泉水裡仍鋪滿硬幣。傳說金沙泉是李白洗硯處，泉邊岩石上「金沙泉」三個大字相傳為李白手書。
接下來的旃檀禪林，是全國重點寺院，始建於清康熙年間，大門面向開山祖寺化城寺，兩座山門水平並列分佈在寺院兩側。主要建築為華嚴寶殿、大悲寶殿、大願寶殿三大寶殿，呈「品」字排列。華嚴寶殿位於中間，殿內供奉華嚴三聖，正中為毗盧遮那佛，即釋迦牟尼佛的法身，兩側是文殊菩薩和普賢菩薩。大悲寶殿原名大悲樓，是三大寶殿中建成最早的，很多當地人仍習慣稱旃檀林為「大悲樓」。殿內供奉9.19米高的四面千手千眼觀世音菩薩金身佛像。
大願寶殿與華嚴寶殿風格類似，殿堂前有八根青石龍柱，為深雕浮刻，每柱有兩條龍對迎而翔，盤繞升騰，中間刻有寶珠為伴，龍柱兩兩相對，各具其形，造型優美生動，龍姿栩栩如生。殿內供奉9.9米高的四面地藏王菩薩。
殿門口蹲著地藏菩薩的坐騎——諦聽，由金地藏生前養的小狗變化而來。唐代開元末年，金喬覺在九華山潛心修行，隨身帶著白犬「諦聽」，在共同苦修歲月裡，諦聽使金喬覺逢凶化吉。金喬覺坐化後，白犬亦傍息。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩應化，稱金地藏，這隻白犬也因是信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。
諦聽最早文字記載出自敦煌藏經洞出土的佛教故事《道明還魂記》。在明代吳承恩所著《西遊記》中，諦聽是地藏王菩薩經案下伏的神獸，善於辨別真假善惡。諦聽形象由虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足構成，貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，被世人認為曉佛理，通人性，避邪惡，是吉祥象徵。
從旃檀禪林出來，我們借助手機導航，向著化城寺進發。化城寺，作為九華山的開山祖寺，其歷史可追溯至東晉隆安五年（公元401年）。到了唐至德二年（公元757年），青陽人諸葛節等人在此修建寺廟，並恭請新羅僧人金喬覺入駐。金喬覺圓寂之後，僧眾們皆認為他是地藏菩薩的化身，自此，化城寺便成為了地藏王道場。
化城寺坐北朝南，整體呈現出嚴謹的軸線對稱佈局，從南至北地勢逐漸升高。它背靠著白雲山，南面朝向芙蓉嶺，東側有雄偉的東崖傲然屹立，西邊則有神光嶺連綿起伏，北方更有虎形諸峰環繞，彷彿四座山巒共同構築起一座天然的城池。作為九華山的開山祖庭以及地藏菩薩的道場，化城寺在佛教界擁有著至高無上的地位，無疑是眾多信徒前來朝拜與祈福的重要聖地。
尤為值得一提的是寺中的放生池，這裡曾是當年地藏菩薩放生之處。放生池四周環繞著石砌的欄杆，池中水波不興，澄澈得宛如一面鏡子，天光雲影、蒼山古剎皆清晰地倒映其中，構成了一幅寧靜而祥和的畫面。
連續品嘗了幾頓齋飯之後，夜晚時分，我們來到了董家小廚徽宜飯店（肉身寶殿店）。點上臭鱖魚、毛豆腐、九華三鮮、水芹乾絲、素排骨等幾道特色菜餚，也算是小小地改善一下伙食。
次日清晨，我們再度前往肉身寶殿，一心想去看看昨日因排隊人多而錯過的陰陽井。
昨天未曾參觀地藏禪寺，今日正好順路遊覽一番。地藏禪寺的大雄寶殿正中供奉著金地藏菩薩，其身旁分別是閔公和道明。金地藏菩薩結跏趺坐，頭戴五佛冠，身披莊重的袈裟，手持摩尼寶珠，神態莊嚴。左邊的協侍是身著袈裟、手持錫杖的道明和尚，右邊則是身著俗裝、長鬚白髯的閔公。
沿著道路步行至寺前廣場，途中經過彌陀殿與地藏禪寺，拾級而上99級台階，終於來到了陰陽井旁。
今日陰陽井前的人並不多，我俯身趴在井口，仔細往井中看去，只見井底鋪滿了硬幣，卻並未瞧見其他特別的景象。
返程途中，我們路過淨潔精舍，在這裡享用了15元一位的自助餐形式素齋。用餐完畢後，回到民宿收拾好行李，辦理退房手續，隨後步行至迎仙橋，乘坐景區交通車前往大願文化園。
大約上午9:30，我們踏入了大願文化園。園內那高達99米的地藏菩薩露天銅像，堪稱世界第一高地藏王菩薩露天銅像，若連同底座計算，總高度達到139米。每年春分和秋分時節，這裡還會出現獨特的「佛光」奇景。
大願文化園免費對外開放，但其中的弘願堂需要另外購票參觀，我們便未進入，而是繞過弘願堂，逕直來到佛光池。這佛光池直徑99米，水深僅有9厘米，池底全部鋪設著金色馬賽克。站在池邊，地藏菩薩聖像清晰地倒映在水面上，在陽光的映照下，波光閃爍，金光四溢，景象神奇而壯觀。
緊接著映入眼簾的是淨土蓮花，它乃是世界上最大的漢白玉蓮花寶座。這座蓮花座為三層結構建築，主體直徑達46.9米，高度為12.9米，由四層共計136塊蓮花瓣組成。
文化園每天在上午10:30和下午15:00各有一場噴泉表演，今日的表演竟在10:05就提前開始了。
觀賞完表演，我們繼續朝著地藏菩薩銅像前行。路過神獸諦聽時，由於民間流傳著「摸摸諦聽尾，順風又順水」的說法，此處排起了長長的隊伍，無奈之下，我們只好放棄。
這尊99米高的地藏菩薩銅像，主體呈現比丘立相，右手執錫杖，左手托摩尼寶珠，儀態安詳，法相莊嚴，面向西北方向。整座銅像由3000塊銅鑄壁板拼接而成，材質選用仿18K耐蝕亞金銅合金，其內部還設有3部可直達頭頂的電梯。據了解，設計用銅量達1100餘噸，僅大銅像面部銅壁板澆鑄撒金就耗用了35公斤黃金。數字「99」，不僅與九華山的九十九座山峰相呼應，更與金地藏享年九十九歲契合，蘊含著「九九歸一、修成正果」的深刻寓意。
地藏菩薩右手所持錫杖，象徵著能夠震開地獄之門，拯救苦難中的眾生；左手所托的摩尼寶珠，則寓意著可以照亮黑暗，賜予眾生智慧與福報。
為了滿足人們「臨時抱佛腳」的心願，大佛特意設計了通往佛腳的通道，遊客能夠前往禮拜99米地藏菩薩的佛腳。我也未能免俗，順著通道上去抱了抱佛腳。聽聞文化園商店售賣的黃精鍋巴香氣撲鼻，品嘗過後，覺得味道著實不錯，便果斷花100元買了8包。
從大願文化園出來，我們逕直前往九華山遊客中心，準備乘坐大巴返回池州站。抵達大巴發車處，上車還不到5分鐘，車子便啟動了，一看時間才12:05，看來發車時刻表並非完全準確。
在返回池州站的大巴上，我們改簽了火車票，隨後乘坐14:19的火車踏上歸程，於15:40順利抵達南京，至此，圓滿結束了此次九華山三日之旅。
