西藏印象：大昭寺

大昭寺（Jokhang Temple）是西藏人的精神家園，所有藏人都有一個共同的心願：一生之中，一定要到大昭寺去拜佛，在八廓街上轉經。

大昭寺內外永遠擠滿了人，不論冬夏，不分晝夜。藏人從各地趕來，或舟車或步行，其中不乏虔誠者一路三跪九叩，從遙遠的青海、四川，以身體丈量走過的每一寸土地，而支撐他們的克服一切艱難險阻的，就是堅定的信仰。

大昭寺位於拉薩老城的中心，始建於公元七世紀，迄今已有1300餘年，據記載是吐蕃國王松贊干布爲迎娶尼泊爾的尺尊公主，以及供奉公主攜帶的“不動金剛佛”而建。

吐蕃王朝起源西藏山南雅隆河谷，至公元七世紀，松贊干布以武力征戰，陸續兼併了青藏高原各部落，奠定了吐蕃王國的強勢地位。

松贊干布派出百人使團赴尼泊爾迎娶尺尊公主爲後，公主爲吐蕃帶來了第一尊釋加牟尼12歲等身佛像“不動金剛佛”，大乘佛教的經典著作，以及先進的製造工藝和文化知識，松贊干布由此將國都從山南遷至更加開闊的拉薩平原，首先做的一件事情就是擇地建造大昭寺，供奉“不動金剛佛”像。

大昭寺裏還供奉着松贊干布另一位王后文成公主的塑像，唐貞觀八年（公元634年），松贊干布遣使唐朝，向唐太宗請求迎娶文成公主。文成公主入藏時爲吐蕃王國帶來另一座釋伽牟尼8歲等身佛像“覺阿佛像”，以及大量工匠和漢人先進的文化知識。

大昭寺坐東朝西，與內地寺廟坐北朝南的方向不同，而西邊相隔1裏之外有一座石頭山崗，即是日後布達拉宮的所在地。據說，這裏原本是一處窪地，藏人以山羊馱土填平湖泊，修建了西藏的第一座佛教寺廟，隨後松贊干布才圍繞大昭寺，開始了拉薩的造城運動。

大昭寺門外矗立着兩座古老的石碑，這便是歷史上著名的“唐蕃會盟碑”，歷經一千餘年的風雨，碑文依然清晰可辨。唐朝時代所立石碑能保存如此完好者，大約也只有西藏還能見到。

“唐蕃會盟“發生於唐長慶三年（公元823年），在此之前唐朝與吐蕃王國雖有過兩次和親，分別以文成、金城兩位公主嫁予吐蕃王，但雙方並未能保持和平。兩大敵國經過多年的兵戎相見，終於精疲力竭才握手言和，勒石爲碑並以藏、漢兩種文字書寫：”彼此不爲寇敵，不舉兵革“。

藏傳佛教門派林立，大昭寺作爲藏傳佛教的祖寺，其至高無上的地位其它寺院無法挑戰。

大昭寺門外佈滿大拜的人羣，面向佛殿匍匐在地，一遍一遍地做着重複的動作。撇開虔誠的信仰不談，單是這種舒展肢體的運動，應該也是有利於人們的身心。

遠道而來跪拜的人們在這裏安營紮寨，珍惜難得的這個機會，不眠不休，努力完成人生最重要的一份功課。

在噪雜的人流中，也有人休息的時候，氣定神閒地讀着經卷，全然目中無人心無旁騖。

各地朝拜者的隊伍匯聚到大昭寺，人流自寺門沿八廓街排開綿延數里。普通遊客可從不必排隊，在大門南側的售票處購票，門票110元/人，持票徑直入寺參觀。

穿過人羣進入寺門，是一處四方的院落，站在庭院中央四下望去，周邊高大的建築圍起來形似一個天井。

環繞周邊的圍廊，牆上遍施精美的彩繪，講述着佛傳道釋惑，以及文成公主入藏的古老故事。

排隊等待入殿的人流，拖兒帶女，擠得水泄不通，若想入內參拜必須保持足夠的耐心纔行。

虔誠的信衆會在門外購買以暖瓶裝的酥油，或者是桶裝的青稞酒，經過佛像時會爲其添燈、上酒。

大昭寺的主殿是一組非常複雜的建築，內部分佈着不同的佛堂，通道十分狹窄，即使有人控制也是難以有效分流擁擠的人羣。

大昭寺是由多層的建築串聯而成，天井南側有一處青石臺階通往二層。

二層是一個開闊的平臺。

從這裏可以俯瞰整個庭院。

在二層平臺上可以更加清晰地觀察臧式建築的獨特風貌。

除了金碧輝煌的金屬屋頂，斗拱上坐臥着許多氣宇軒昂的神獸。

臧式建築融入了大量尼泊爾、印度的建築特徵，但也包含了許多中國的傳統建築元素。

建築外牆以明亮的紅、白、黃爲主色調，飾以金色的屋頂，在藍天的映襯下非常絢麗奪目。

大昭寺不僅是藏傳佛教各教派共尊的神聖寺院，歷來活佛轉世的“金瓶掣籤”儀式均在這裏舉行。

自從西藏政教合一之後，這裏也是西藏最高權力機構噶廈政府的所在地，寺廟裏設有成排的辦公室。

在西藏有一種說法，先有大昭寺，後有拉薩城，可見其悠久的歷史。回顧大昭寺的千年史，其中也是歷經磨難。一次事件發生在公元840年前後，吐蕃末代國王朗達瑪下令禁止佛教，恢復苯教的行動，導致許多佛像、經卷被毀，史稱“朗達瑪滅佛”。

而最近的一次是發生在”文革“時期，1966年大昭寺成爲紅衛兵“破四舊”的重要目標，大量佛像被催毀，包括松贊干布所立的一座珍貴的觀音像被譭棄後扔到了大街上，僧衆被悉數驅離，寺院徵作它用，直到1980年經修復後，才得以重新開放。

大昭寺是瞭解拉薩乃至西藏的一個非常好的起點，這裏是拉薩老城的中心，也是藏族民衆的聚居區，從八廓街向外輻射着稠密的民宅。

這裏是拉薩城最有味道的地方，入夜之後，依舊燈火通明，人流不息。