西藏印象：清朝駐藏大臣衙門
拉薩老城八廓北街上有一座“清政府駐藏大臣衙門”，此處院落已有三百餘年曆史，曾是最早的清朝駐藏大臣衙門所在地，後由於發生事變而遭焚燬，駐藏大臣駐地遷移它處，院落修復後幾經變更，至2012年改造爲展覽館對外開放之前，已經淪落成爲一處居民大雜院。
說起駐藏大臣衙門，我們先粗略捋一下西藏與中央王朝的關係。雪域高原上人類的起源與發展進程與黃河流域的中華文明大致同步，只是由於地域環境的關係，西藏人口稀少發展緩慢，早期始終是處於衆多小國分治狀態。
直到公元633年，即唐太宗在位的唐貞觀七年，第33世吐蕃國王松贊干布統一青藏高原，建都拉薩，社會開始進入快速發展通道，全盛時期的國土面積西自克什米爾，東至陝、川、滇西部，北自天山以北，南至喜馬拉雅山南麓。846年吐蕃國王朗達瑪發動滅佛運動導致被佛教徒刺殺身亡，其子云丹與烏松相互爭奪王位引發內亂，其後爆發了民衆大起義，877年（唐僖宗乾符四年）起義軍攻陷了拉薩，吐蕃王國滅亡。這一年，中國內地同時爆發了黃巢起義，唐王朝風雨飄搖也已近尾聲。
吐蕃王國滅亡後，青藏高原重又分裂成衆多部落國家。經歷了一百餘年的戰亂，大約在北宋初期，雲丹的後代佔據拉薩、山南地區，建立起拉薩王系；烏松的孫子扎德尼瑪退居阿里，待穩定後將所轄領土分給三個兒子：長子據克什米爾建立拉達克王國，一子據象雄建立古格王國，另一子據甘肅、青海建立宗喀王國（宋稱唃廝囉國）。宗喀王國只存續了七十餘年，在與西夏、北宋的爭鬥中滅亡，北宋亡於金後，國土被金國吞併。
十二世紀末蒙古人從北方草原崛起，橫掃歐亞大陸。爲了快速剿滅南宋王朝和大理國，蒙古王朝決定經青藏高原南下。1239年成吉思汗之子窩闊臺派兵進入吐蕃屠殺五百名僧人並搗毀兩座寺廟以示恐嚇，1240年再次派兵進入西藏拉薩北部林周，希望找到一個單一的君主交涉投降事宜，卻發現吐蕃政、教分歧嚴重，根本就不存在一個可以談判的中央政府。蒙古人撤軍前傳話當地長老，要求他們推選出代表北上去談判，否則必將屠城。
在強大的軍事壓力之下，吐蕃上層僧俗在拉薩開會商討，一致推選薩迦派高僧薩迦班智達作爲使者前往甘肅涼州與窩闊臺之子闊端談判。在談判中薩迦班智達成功地遊說闊端皈依了佛教，表示吐蕃願接受蒙古管轄，蒙古授予薩迦班智達管理吐蕃世俗的權力。1260年元世祖忽必烈即帝位，此時闊端和薩迦班智達均已去世，忽必烈招薩迦班智達繼承人八思巴前來授予“國師”稱號，設宣政院由八思巴任院使署理西藏全部軍政事務，忽必烈在八思巴主持下正式皈依佛教，尊八思巴爲中原法王，授玉印，統領天下佛教。
在蒙古帝國扶持下，八思巴建立的薩迦王朝以後藏的薩迦寺爲中心，成爲政教合一的西藏地方政權，前後維持了八十餘年。薩迦派由於內部的分裂以及與噶舉派的衝突，隨着元朝的衰落，1354年信奉噶舉派的帕木竹巴豪強絳曲堅贊開始崛起，攻入薩迦寺推翻了薩迦政權，建立以前藏山南帕竹地區爲中心的割據政權控制衛藏，並獲得元、以及隨後的明朝政府冊封認可。
吐蕃王國自877年崩潰後的一百餘年，青藏高原上羣雄並立，佛教重新開始復興進入“後弘期”，噶當派、噶舉派、噶瑪噶舉派、格魯派等衆多教派興起，背後都有強權爲依託支持，造就了西藏文化的多元繁榮。這一點很像中國的春秋戰國、南北朝、五代十國時期，雖然國家處於分裂狀態，但卻是歷史上少有的文化思想繁榮期。
1565年帕竹政權出現分裂，大臣起兵反叛建立了以後藏日喀則爲中心的藏巴汗割據政權並控制了西藏大部分地區。在此期間新興的格魯派與信奉噶舉派的藏巴汗王朝不斷爆發激烈衝突，1634年格魯派的DL和班禪聯手邀請青海的蒙古和碩特汗國入藏以武力推翻藏巴汗政權，並建立了以DL爲領袖的“甘丹頗章”政權，以拉薩爲中心控制前後藏地區。
西藏能夠最終併入中國版圖，主要還是得益於滿洲人、蒙古人與西藏人之間的聯盟關係。明朝時期，中央王朝對西藏事務基本放任不管，凡表示願意歸順者，皆予換髮新的印信，但從未派駐過政府官員和軍隊宣誓主權。
但是西藏內部的衝突爭鬥卻從未停止過，清朝初期，克什米爾的拉達克王國滅阿里的古格王國，後與格魯派的甘丹頗章政權爆發的戰爭中被擊敗，拉達克成爲西藏的屬國。DL五世去世後，甘丹頗章政權總管桑結嘉措與駐軍西藏的蒙古和碩特汗王拉藏汗不和，桑結嘉措暗中聯絡新疆的蒙古準噶爾汗國相助，結果西藏經歷了又一輪混戰，首先是桑結嘉措事敗被拉藏汗誅殺，隨後準噶爾汗國在新疆發動反清叛亂，派軍隊入藏滅清政府支持的和碩特汗國，殺死了拉藏汗。
康熙、雍正政府經過兩次大規模戰爭，才最終平定了準噶爾叛亂，爲了徹底控制新疆和西藏局面，清朝開始在兩地派駐軍隊和任命政府官員，兩地正式被併入清朝版圖。雍正政府隨後取消了蒙古和碩特汗王封號，將和碩特汗國控制的藏區分解，安多和康巴地區被分別拆分併入甘肅、青海、四川和雲南四省，將剩餘的衛藏和阿里地區改稱爲西藏，並在拉薩設立駐藏大臣衙門，派駐正副大臣二人管理，廢除噶廈政府總攬大權的第巴，改組爲五位噶倫集體負責，辦公地點從布達拉宮移到大昭寺，接受DL喇嘛和駐藏大臣的雙重領導。
1791年尼泊爾廓爾喀軍隊因稅務糾紛爲由佔領後藏，噶廈政府請求清朝出兵支援，乾隆派兵入藏將廓爾喀人驅逐出境，隨後頒佈《欽定藏內善後章程》，規定噶廈政府凡事皆需徵得駐藏大臣同意，進一步強化了清朝駐藏大臣的權力。
鴉片戰爭和太平天國之後，清朝國力衰微無法再控制西藏事務。1888年英屬印度軍隊以保護錫金爲由入侵西藏，清政府求和與英國簽訂《中英藏印條約》，將西藏保護國錫金移交給英國，雙方重新劃定邊界，開放亞東爲通商口岸。DL十三世土登嘉措親政後拒不承認清政府與英國簽訂的條約，推倒界碑並對印度輸入貨物繼續徵收重稅，導致英國軍隊再次入侵西藏。1904年英軍攻克江孜城堡後向拉薩逼近，駐藏大臣有泰拒絕協助西藏地方政府抵抗英軍，土登嘉措在無望之餘只得被迫逃至蒙古的烏蘭巴托向俄國求援。在英軍佔領拉薩後，有泰應英軍要求逼迫噶廈政府官員簽訂《拉薩條約》，還上奏朝廷以“兵敗潛逃”爲由建議虢奪其封號，並由班禪九世曲吉尼瑪從日喀則來拉薩掌理宗教事務，清廷詔準，土登嘉措與曲吉尼瑪之間產生嫌隙，最終導致雙方分裂。《拉薩條約》條款傳回北京後，朝廷上下一片譁然。
1905年清朝派出唐紹儀爲首的代表團赴印度談判《中英續訂藏印條約》，雙方圍繞清朝對西藏享有宗主權（Suzerainty）還是主權（Sovereignty）兩詞爭論不休，協議簽署後駐藏大臣有泰遭彈劾被撤職查辦。1910年土登嘉措輾轉北京、青海返回西藏，但遭到新任駐藏大臣聯豫抵制，聯豫與四川總督趙爾豐聯手調川軍入藏逼迫土登嘉措再次逃亡印度，然後在噶廈政府管轄的昌都和林芝地區強制置縣推行“改土歸流”。但不久武昌起義爆發，清政府垮臺，趙爾豐被成都起義的民衆殺死。1912年，駐藏大臣聯豫等官員以及川軍被噶廈政府解除武裝，經印度遞解出境，駐藏大臣制度終結。新成立的中華民國政府恢復DL喇嘛的名號，土登嘉措自印度回到拉薩。
八廓街大昭寺背後有一座小院，這裏是噶廈政府在拉薩的市政府管理機構“朗孜廈”，與大昭寺內的噶廈政府只有一壁之隔。
從院子的格局看，“朗孜廈”的規模小於當今拉薩任何一個街道辦事處，但朗孜廈卻是一個集行政、司法、警察、監獄、稅收等於一身的拉薩市政府。
土登嘉措在印度流亡期間，接觸到英國現代的政府、司法制度，參觀考察了加爾各答的現代工業，回到西藏後立志推進西藏的現代化改革。
清朝垮臺時的西藏軍隊是一支鬆散渙散的民兵武裝，配備的武器除了長矛大刀，只有少量簡陋的火槍，與印度軍隊、民國北洋軍隊的來復槍、機槍根本無法抗衡，根本無力保護西藏邊境。
政府內部行政與司法不分，沒有公正的審判制度，法律條文模糊不清，死刑、肉刑、拷打、監禁廣泛濫用。
西藏缺乏有效的財政稅收制度，土地集中在寺廟、貴族、大莊園主手裏，農奴一貧如洗，政府無法正常運作，經濟基本停滯。
土登嘉措的社會改革運動困難重重，引發了一系列激烈的反彈，導致九世班禪曲吉尼瑪逃離西藏，雙方至死都未能再相見。西藏社會掙扎搖擺了四十年，始終未能找到一個突破口，待年青一代DL、班禪接過重任時，時代已經翻篇，今天的西藏已經是完全另外的模樣。
