西遊記第十二回：川藏線落幕飛空路，瞰高原恍然藐樂苦

📍 拉萨 · 👁 311 閱讀

上回書說到八宿發生的不幸之幸，主要記述了在八宿和拉薩間奔波的心態歷程。事故發生兩個月後，纔再一次摸到方向盤，所以從八宿到拉薩800多公里的川藏線，我是乘坐大巴和飛機遊覽的（因爲來回好幾次），錯過了一些從八宿到波密的景點，如來古冰川、米堆冰川等，從波密到拉薩所經的雅魯藏布大峽谷、南迦巴瓦峯、拉姆拉錯、桑耶寺、米拉山口等景點兩年前也都去過、寫過，加上自駕路上也看過了其它不少冰川，所以並不覺殘缺遺憾。這一回，將分享給大家這60天我零零星星看過的一些風光。

八宿是是昌都市東南的一個小縣城，在藏語中意爲勇士山腳下的村莊，西南是橫斷山脈，東北是怒江，與周圍遼遠廣闊的山脈相比，小的不值一提。

（飛機俯瞰八宿東北的邦達）

其實何止是八宿，西藏所有的城鎮城市，就連拉薩這樣的大城市，都只佔了巨大高原的極小土地，更別提藏西阿里以無人區居多的世界屋脊之屋脊。這一點，自駕時略有體會，內地一般每隔十多公里就有村莊、城鎮或都會，即使看不見建築的地方，也有莊稼、玉米地等人類痕跡，但在西藏和新疆地區，幾十甚至幾百公里不見人煙的路段都常見。都市中生活的我們每天看到的都是車水馬龍、喧譁街道、熙攘人羣，容易產生全世界不過如此的錯覺，而實際上，地球上更大的面積，就是如阿里無人區那樣的荒山野嶺。

（飛機俯瞰拉薩和周圍高山）

所以有時候，當你跳出自己的生活圈，去不同的地方看一看，你會發現世界很大，自己很小，自己的幸福和痛苦其實也很小。

（視線更高時，人類痕跡就看不見了）

也許看過闃寂荒蕪，才更能發現煙火人間的美妙，春日的八宿，就是一個安靜又欣榮的小城。

小城裏，紅花綠柳交相輝映：

廣場上，曲橋紅亭倒影清波：

夜幕下，光影斑斕，鍋莊歡欣：

國道318穿縣城而過，很多自駕遊者可能不會在此停留，而是直奔縣郊的多拉神山和縣南90公里的然烏湖。

多拉神山在八宿縣城東4公里處，是藏傳佛教寧瑪派的神山。神山分外圈、中圈和內圈，總面積12平方公里，不算太大，不少遊客入藏想體驗當地的轉山，多拉神山就是個不錯的選擇。

（山下停車場上有幾輛自駕房車）

（轉山的藏民和轉經廊）

多拉山上隨處可見石雕石像，以釋迦牟尼像最爲考究，還有蓮花座、菩提塔、轉經堂等佛教聖物，漫山遍野的石頭上刻有六字真言，無名花草在石旁默立，給人以質樸滄桑之感。

傳說多拉神山是蓮花生大士修行的地方，山間散落的石頭上有清晰可見的佛像經文，是蓮花生大士在山中洞穴修行時的意念和內力所化。

藏史記載，公元九世紀朗達瑪滅佛時，一些倖存的高僧逃到如今的八宿縣城，晚上夢得護法神白丹拉姆天女的指示，說此地是日吉山腳下、神龜背蓮花的寶地，前有石猴護佑，後有聖豬供奉，是養精蓄銳、再展宏圖的不二之地，於是將此處闢爲修心念佛的聖地。

然烏湖是八宿又一處不可錯過的勝景，位於縣城白馬鎮西南的然烏鄉，有“西南瑤池”、“高原九寨”美譽，還別說，湖水顏色因深淺遠近而不同，真的有點九寨溝的意思呢！

西藏的神山聖湖總是伴隨着古老的傳說，然烏湖也不例外。相傳，文成公主遠嫁松贊干布，經過此地時觸景生情，留下了思鄉的眼淚，感動了然烏湖，湖水就變成了藍色。

走近然烏湖，湖水變得清澈透明，倒映遠方的雪山森林和藍天白雲，呈現一派靜謐美好的景象。

然烏湖緊靠一片草原，名叫“然那草原”，依山傍水，牛馬成羣，既有開闊無垠的豪邁，又有田園風光的溫情，讓人流連忘返。

接下來我們移步拉薩。

如果你想看到布達拉宮、大小昭寺、八廓街、羅布林卡等拉薩名景，可能會讓你失望，不過你可以打開“中國旅遊地圖”，那裏有詳細的記載。這一次，我們將看到拉薩的以辯經著稱的色拉寺、西藏博物館以及其他一些名不見經傳但驚豔的小景。

首先我要給各位分享幾處拍攝布宮鮮爲人知的攝影點。

第一次去拉薩的朋友，布達拉宮是絕對不會錯過的，除了進宮感受藏傳佛教的神祕古老，在布宮外以各種姿勢角度拍照留念也是必不可少。大多數遊客會選擇兩個地方拍攝布宮，一處是布宮斜對面的白塔高處，另一處是馬路對面的布宮廣場。

有的朋友爲了拍出故宮倒影，會帶一瓶礦泉水灑在地面，俯下身找角度，所以布宮廣場常見向布宮“行禮”的身姿。其實大可不必，廣場一側有個小公園，園中有湖有樹，不僅可以拍到倒影，還有婆娑樹枝作爲裝飾，尤其夜景，美不勝收。公園一個拐角處是最佳位置，很好找，你看哪個角落攝影師最集中，就是那裏！

此外，布宮廣場每晚都有伴隨盛大鍋莊廣場舞的音樂噴泉，噴泉周圍圍了不少人，其中一部分是醉翁之意不在酒，專等樂曲間隙噴泉落下，馬上抄起“傢伙”靠近水面，對着布宮一頓快門，噴泉落在地上的水成爲了天然的明鏡。有些攝影師過於投入，噴泉再次啓動都沒有注意到，結果淋了一身水......所以夜晚的布宮你能看到這樣的奇景：一大羣人如潮汐一般，隨着音樂的起伏，時而漲湧，時而退落。

常人只知道拍攝布宮正面，而其側面、後面都可以拍出與衆不同的佳片。下圖從布宮兩側拍攝：

布宮背後有一座宗角祿康公園，是拉薩市民晨舞夜步的好地方，也是另一處拍攝布宮的好地方。

公園有一片湖水，湖周綠樹成列，湖中紅舟泛水，波光粼粼模糊了倒影，也淡化了布宮的莊嚴，別有一番親切柔和的美感。

宗角祿康公園有必要多說兩句，藏語“宗角”意爲“宮堡後面”，“祿康”意爲“魯神殿”，魯神是藏傳佛教和苯教對居於地下及水中的一類神靈之統稱，“魯神”常被漢譯爲“龍神”，進而被誤傳爲我們所稱的龍王，所以上面那座湖漢語叫“龍王潭”，形成於17世紀布達拉宮擴建時，在此地大量取土，積水成潭。後圍湖增建一些建築、雕塑，栽植柳樹，逐漸成爲今天的公園。

（宗角祿康公園的裝置藝術——張大人花，爲紀念張蔭堂而建，他是清朝指派入藏的官員，整頓貪官、發展教育，爲當地民衆辦了很多好事）

此爲拉薩最熱鬧的一座公園，平時早上有中老年人在此跳藏舞，週末更是熱鬧非凡，年輕人還有小朋友也聚成一堆，跳起藏族踢踏舞、甩袖舞等頗具特色的舞蹈，要是在拉薩住上一兩個星期，來這裏跟着跳幾次，你也能成爲一個藏舞“高手”。我就跟着這裏的大叔大媽學會了一些踢踏舞的舞步，很有意思。

若逢重大節慶，公園裏還會舉辦藏戲表演，我去時正好趕上一場叫《朗薩雯蚌》的藏戲，是根據西藏江孜地區一位叫朗薩的農家姑娘的不幸遭遇故事改編而成，結合了歷史和傳說。講真，我即便知道故事大意，也完全看不懂，因爲藏戲極長，從早上一直演到下午，大部分時間是如祭祀儀式一般的繞場轉圈，男子戴着略有些恐怖的誇張面具，音樂、唱腔和動作都極具神祕悠遠的儀式感，所以只能說是看了個新鮮。

和我們的京劇一樣，藏戲也是歷史悠久的藏族傳統戲劇（比京劇誕生還早），所以其中有不少程式化的表演，如果不懂藏語、沒有一定的相關知識儲備，是欣賞不來的。但我看到觀賞的藏族同胞倒是圍了不少，不乏年輕人，看來藏戲比京劇在其文化圈中普及度更高。

另一處拍布宮美景的攝影點是南山公園，位於拉薩河南岸，離市區稍有點遠，騎個小電動車比較方便，過拉薩河小洲仙足島即到達。

南山公園因位於布宮正南方的山體而名，又叫蓬矗生態園，是一處集休閒、觀光、娛樂於一體的生態園林，目前還沒有修建完成。可以看到的景觀有布宮鏡湖、疊石浣溪、竹林探幽等，未來還會有動物長廊、綠影茶坊等。沒想到，在拉薩還能看到孔雀，而以後這裏還將出現大象！

（疊石浣溪和林海觀瀑）

這裏的“布宮鏡湖”是一大名景，不少拉薩旅遊宣傳照上的布宮倒影就是在這裏拍攝的，冬天下雪時布宮倒影景緻更加浪漫，夏天紅綠白交相輝映，景色也不錯。

（冬日的布宮鏡湖，圖片來自網絡）

說到拉薩河，河邊還有座濱河公園，天氣好時沿河漫步，一路能感受這座高原日光城溫潤的一面。

接下來我們去轉轉拉薩的兩座博物館——西藏博物館和犛牛博物館。

西藏博物館坐落於羅布林卡東南角，兩年前來拉薩時就想去看一看，遇到閉館維護。這次剛來的幾天，依然在維護，後來纔開放，趕緊趁機去參觀了一下，怕哪天忽然又閉館。

（博物館外不遠處是川藏、青藏公路紀念碑）

西藏博物館較我去過的其它省級博物館規模稍小，且出人意料的，館中展示的藏族歷史文化非常簡略，主要是新中國成立後，廢除西藏農奴制前後的一段歷史，怪不得西藏博物館又叫“西藏百萬農奴解放紀念館”。

1959年之前，西藏還是農奴制度，即西藏還存在地位卑賤的奴隸，這在進入20世紀後的人類文明社會是罕見的。西藏那時的農奴制度是一種政教合一的封建制度，由官家、貴族和寺院上層僧侶——即所謂的“三大領主”組成的農奴主階級佔有全部生產資料以及廣大農奴階級的人身，有部叫《塵埃落定》的電視劇就講述了當時的社會狀況。

被壓迫的廣大農奴和奴隸生活是非常黑暗殘酷的，他們被當成“會說話的牲口”和“會走路的工具”，不但沒有人身自由，而且隨時可能被主子用殘忍的刑罰處死。

（被當成財產換驢子的奴隸小孩）

（被塞入箱子壓在牆角的奴隸小孩）

當時西藏地方政府、大寺廟都設有法庭、監獄，領主在自己的莊園也私設有監獄，可以實施剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等野蠻的刑罰，肆無忌憚地殘害農奴。

還有的寺廟會殘殺奴隸，將人骨、人皮、頭顱等製成法器，在一封寺廟上層間的通信中，有這樣的記載：“爲達賴喇嘛唸經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法。爲切實完成此次佛事，需於當日拋食，急需溼腸一付，頭顱兩個，各種血，人皮一整張，望立即送來。”

（人骨、人皮、人頭骨法器）

有些犯了錯而不至於死的奴隸會被放逐到荒山野地，但毫無財物的他們最終不是被餓死就是被凍死。

被壓榨的奴隸朝不保夕，壓榨人的奴隸主豐衣足食，對比讓人觸目驚心。

更可怕的是，廣大奴隸被宗教洗腦，竟接受了自己的悲慘而不知反抗。所以廢除奴隸制不是簡單的制度革命，要從宣傳、教育等方方面面入手，最終，反動落後的制度一定是會消亡的，經過了一些波折、抵抗甚至叛亂，1959年3月28日，農奴制終於在西藏成爲歷史，翻身農奴把歌唱！

我想：階級伴隨人類社會的剩餘價值而出現，只要人類能獲取超越自己生存所需的資源，階級會一直存在下去，即便在將來實現“共產主義”社會，即使每個人的物質都充足而平等，精神也一定會存在差異，這種差異一定會催生新的階級劃分，但人類文明的發展方向應該是努力讓階級不存在高低之分，而只有種類之別，譬如我的階級叫“藝術”，你的階級叫“探險”，他的階級叫“科技”，不存在誰羨慕誰或者誰引領誰，只有相互的借鑑和啓發，如此纔算一個大同的世界吧。

而當下的現實是，絕大部分人以“錢”爲唯一標準，在此境況下，我們雖然喫得飽、穿得暖，不用擔心自己的生命安全，但精神上，我們和那些飢寒交迫、失去自由的奴隸相比，又好出多少呢？

下面我們再去逛逛西藏犛牛博物館。

西藏犛牛博物館位於柳梧新區，是我國唯一一座以犛牛和犛牛文化爲專題的博物館。我們都知道犛牛是高原之舟，是高原人民的交通工具和忠實夥伴，甚至在藏區有這樣一句話：“沒有犛牛就沒有藏族，凡是有藏族的地方就有犛牛。”可見犛牛在藏族人民心中的地位。

館中展出一幅名爲《藏人》的畫作，一半是人臉，一半是犛牛臉，表現了犛牛和藏人深刻的羈絆，這幅畫在藏區很有名，不少地方都能看到。

博物館分爲自然與科學的犛牛、歷史與人文的犛牛、精神與藝術的犛牛三個部分，詳細介紹了犛牛的起源、馴化，犛牛與藏族人民共同創造的西藏文化以及藝術作品裏的犛牛文化，展現了憨厚、忠誠、悲憫、堅韌、勇悍、盡命的犛牛精神，是瞭解犛牛和藏族文化的好地方。

（犛牛骨畫、犛牛眼、犛牛雕刻等藝術作品）

（藏族遊牧生活離不開犛牛，渡江的船也用犛牛皮作成）

犛牛博物館所在的柳梧新區時尚繁華，建築設計像內地城市，與拉薩其他城區色彩濃郁的藏式建築迥然有別。

最後我們去參觀色拉寺。

色拉寺是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，全稱“色拉大乘寺”，位於拉薩北郊的色拉烏孜山麓，周圍柳林處處，衆多僧尼小寺環繞其間，自古就是高僧活佛講經說法之地。

色拉寺是三大寺中最晚建成的一座，建成於明宣德九年（1434年），寺內有較大的結巴、麥巴、阿巴三座札倉（也即經院），全盛期寺中有僧8000餘人。寺內保存有上萬個金剛佛像，大殿和各札倉經堂四壁有大量彩色壁畫原作。色拉寺中殿宇衆多，並不是在同一個時期規劃修建，而是歷代擴增才達今天的規模，所以平面佈局上無整體規劃，但建築密而不擠，雜而不亂，因地制宜，體現了格魯派大寺的風範，全然是一座“宗教城市”。

辯經是色拉寺一大看點，每天下午固定時間，紅衣喇嘛們都會在林下院中集合辯經，圍觀者甚衆，但投入的辯論者完全不受影響。

辯經是喇嘛的一種學習方式，參與者往往藉助各種手勢來增強辯論的力度，擊掌表示催促對方儘快回答問題，拉動佛珠表示藉助佛的力量來戰勝對方。

我覺得辯論是一種訓練思維和表達的非常好的方法，不知道爲什麼古老的藏傳佛教都能納其入教學體系，而我們的主流現代教育卻只把它當成一種愛好。要知道，用嘴即時臨場把觀點表達出來和用筆把觀點深思熟慮後寫出來，就像跑百米和跑馬拉松，是兩種完全不同的能力，而前者是日常生活中運用更多的一種能力。教育和現實有點脫節，真的是這樣的！

色拉寺背倚色拉山，常見信徒在此轉山轉塔，山上有神祕的密宗咒語石刻和佛教畫像，讓這座荒山具有神聖之感。

登上色拉山頂，可以俯瞰色拉寺全景，可以遠眺拉薩城市風光，遠處的布宮也清晰可見，更醒目的是一座座連綿的青山。

登山路上還碰到不少野狗和犛牛，它們並沒有攻擊性，很放鬆。我見到一個藏族阿婆嘴對嘴餵食一條流浪狗，恩情如此，狗子們怎麼還會怕人、警戒人呢？

還有牆角一隻受傷的麻雀，在生命即將消逝的一刻，被另一位藏族阿婆捧在手心，受到溫暖呼吸的撫慰......

以上景點外，拉薩還有不少值得一逛的地方，比如全藏唯一的財神廟——扎基寺，每週一、週三、週五，寺院門庭若市，前來求財富、求平安、求健康的男男女女絡繹不絕。

寺中供奉着藏族的財神——扎基拉姆，她的形象是黑臉吐舌的恐怖面容，如果你在藏區的旅館、商店等地見到牆上掛着的吐舌神像，就是扎基拉姆。傳說她生前是一位善良美麗的女子，遭人陷害服毒而死，才變成了恐怖的面容。這位女財神喜歡喝酒，所以入寺朝拜前，最好買點白酒，說不定就會保你財源滾滾呢。

近些年開業的藏遊壇城也值得去看看，尤其是有節慶活動的時候，這裏會有一些表演或展覽。藏遊壇城兼有漢、藏、尼三種獨特建築風格，城中置有反映藏族文化的雕塑置景，佈局新奇，景觀豐富，是拉薩的新地標。

此外，在衝賽康市場感受拉薩的市井熱鬧，在藏地不夜城的夜晚或八廓街的酒館聽曲喝酒，都是不錯的體驗。

還在中國青年自家聯盟的拉薩分會領到了川藏線自駕證書，對自己是個小小的鼓勵。

要說唯一讓人不太滿意的，就是一日三餐了，下圖是藏面和炒麪，藏面只要把肉煮熟，也還湊合。但這個炒麪吧......這明明是燴麪嘛，怎麼是炒麪呢？我以爲服務員端錯了，後來知道，在拉薩藏餐館，炒麪就是這樣的！

兩個月的“美食”之旅終於到頭了，七月初，官司結了，車也修好了，可以再次上路了。

下一站——聖象天門。