西望長安東閱洛陽，追尋華夏文明起源（續十一：關林洛陽博物館白馬寺）

西望長安東閱洛陽，追尋華夏文明起源（續十一：關林洛陽博物館白馬寺）

——2020年7月大西北親子自駕遊記

D12（16/7）: 遊關林/洛陽博物館/白馬寺，住新天鵝國際大酒店。

由於洛陽實行車輛限號交通管制，我把最後一天的出遊安排在郊區的龍門石窟，以避開出行限制。早晨睡到八點多吃過早餐，我們先去關林。

關林，埋葬着三國時代蜀國名將關羽的首級，前為祠廟，後為墓冢，是中國唯有的冢、廟、林三祀合一的古代建築。現為全國重點文物保護單位。

一本《三國演義》，道不盡紅塵風流。古今多少事，付諸笑談中。清康熙五年敕封洛陽關帝陵為「忠義神武關聖大帝林」，始稱「關林」，成為與山東曲阜「孔林」並肩而立的兩大聖域。乾隆十五年(公元1750年)九月，乾隆巡幸洛陽祭拜關林，親書匾聯「聲靈於爍」，其聯為「翌漢表神功龍門並峻，扶綱伸浩氣伊水同流」，至今懸於關林拜殿中。

千百年來，關羽作為忠義精神的化身、仁勇品格的榜樣受到民眾的尊崇和敬仰。他的「忠義仁勇」體現了中華民族堅韌不屈、忠於仁義的精神。

五虎殿裏面，供奉有龍太子最喜歡的蜀國五虎上將：關羽、張飛、趙雲、馬超和黃忠，兒子對這五員大將的故事傳奇瞭如指掌，以前龍太子最喜歡的三國人物就是關羽，後來又喜歡趙雲馬超。

在漢壽亭侯的墓碑前，我和龍太子繞關羽冢順時針走了一圈，以示崇敬！

正巧遇到洛陽市公安局在關林搞活動，為遊客提供諮詢服務，我就把交通限號的問題諮詢了一下，他們很熱情解釋，後面還有人在現場攝像。

隨後，我們開車繼續前往洛陽市博物館。洛陽市博物館，位於隋唐城遺址公園北側，是一座巨大的嶄新建築，設計新穎，規模宏大，硬件設施十分現代化，建築外形如大鼎屹立，寓意「定鼎洛邑」，展示出洛陽十三朝古都雄厚的歷史文化底蘊。

洛陽博物館基本陳列展覽的主題為《河洛文明》，通過史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方位多角度展示河洛文化的形成與演進過程，展覽分為六大專題——《洛陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書畫館》。

洛陽，先後有13個朝代在此建都，是我國建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的歷史文化名城之一。

我們順着時間軸線，開始參觀。洛陽的文物古蹟，多如瀚海，亮若星辰，與陝西省歷史博物館相比，毫不遜色。展示的舊石器時代的象牙化石、鴕鳥蛋化石，是珍品中的珍品；新石器時代的彩陶、黑陶，骨針、骨匕、陶背壺、陶灶等，證明在數十萬年前的遠古時代，洛陽的土地上已經有了「刀耕火種」，升起「裊裊炊煙」。

夏商周部分，向大家展示了三個朝代青銅文化的燦爛，這些古老的青銅器皿，泛着金屬光澤，仿佛在無言地敘述着這些久遠的精美文物背後的中華文明起源與輝煌的往事。

第二展廳的漢魏部分展示了洛陽作為魏晉南北朝時期最重要的政治、經濟、文化中心，當時人們的建築樣式、喪葬制度的演變和升仙思想的興起，從文化、宗教、人口遷移、民族融合多方面展示了華夏文明的演變進化。一句唐詩「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」，道出多少溫情世故。

隋唐展區重點展示了中國封建社會鼎盛時期隋唐洛陽城、隋煬帝與大運河、武則天與神都、著名的絲綢之路與中外交流、美麗的唐三彩以及介紹隋唐時期精湛的手工業和科技文化成就。

著名政治家、《資治通鑑》的作者、北宋宰相司馬光說過：「若問古今興廢事，請君只看洛陽城。」的確，一座劃時代的古都洛陽，就能讓我們對數千年的文明史，有清晰地了解。

我們邊走邊看，透過文物去還原歷史，了解和追溯當時社會政治、經濟、文化、科技的發展情況。一片磚瓦，一個構件，一塊玉飾，一個陶罐，一柄刀劍，一枚古銅錢，或許就是一座精美的建築、一輛馳騁的戰車、一段精彩的生活、一段繁榮的商貿甚至是一座都城遺址存在的明證。

東漢石辟邪，被譽為博物館的「鎮館之寶」，可謂漢魏六朝石刻中的精品，國內罕見。它高約190厘米、長約297厘米、寬90厘米，重約8噸，是用一塊完整的青石雕成，雕刻技法極其精湛，融圓雕、平雕、線刻於一體，造型偉岸，陽剛大氣。

唐三彩的女俑，則從另外一個側面向世界展示唐代靚麗多彩的文化生活，表現唐代婦女姿態自由、面容豐腴、肌膚細膩、雙手纖巧的形象。取材於唐代社會女性人物，有立俑、坐俑、樂舞俑、對鏡梳妝俑等，唐三彩女俑諸如額黃、眉黛、朱粉、口脂等飾容方法無所不有，髮式新穎多變。女俑的服飾簡潔明快，多着翻領窄袖襦衫，胸部袒露，身繫裙帶，表現當時婦女飾樣多變的時尚生活，展現了唐代女性個性鮮明、進取自信的精神風貌，無怪乎中國歷史上有第一位女皇帝出自唐代。唐三彩的色彩非常豔麗，各種造型的唐三彩流光溢彩，栩栩如生，散發出獨特的藝術魅力。

徜徉於洛陽博物館豐厚歷史遺存的文物海洋裏，我們仿佛穿越時空，回到1000年前的神都洛陽：那個喧鬧繁華車馬喧囂人聲鼎沸的東西市，手持貨擔沿街販賣的小商販，騎着馬兒出沒於街市巷尾的驛卒當差，手持紙風箏嬉戲跑跳着從身旁掠過的孩童，儼然就是一幅清明上河圖百姓安居樂業的隋唐盛世。

下午15:00PM，看看時間緊迫，決定放棄天子駕六博物館，直奔白馬寺。

驅車40分鐘行駛20公里，來到白馬寺的正門南大門口。可是，山門緊閉，附近既不見遊客下車也無車輛停靠。莫非是疫情期間不開門，我們滿腹疑惑。

正在觀望，突見寺廟門口有人頭攢動。「裏面有人」，龍太子興奮地大喊起來。果然，稀稀拉拉地遊客，從側門陸續走進來。

正門不開，應該立一個告示說明一下。要不是我們不甘心，停下車來仔細觀察，可能就真的錯過了。我們把車往回開，找到停車場，購票後從西門進入。

白馬寺的正門口兩側各立有一匹負重前行狀的石馬，白馬寺的寺名因「白馬馱載佛經佛像」自「西天取經」歸來，由此得名。

白馬寺，是中國建立的第一家佛教寺院，創建於東漢漢明帝永平十一年（公元68年），距今有1952年的歷史，是中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，被尊為中國佛教「祖庭」和「釋源」。寺內保存有大量元代佛教造像三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

進到山門，沿着白馬寺的中軸線左右兩側，分別是白馬寺的兩位開寺鼻祖印度高僧竺法蘭和攝摩騰的墓，得益於這兩位印度高僧不懈的努力，五台山的佛教寺院得以興起，也源於此。

一千九百多年來，白馬寺一直青煙繚繞，香火鼎盛。沐浴梵音吟唱，映亮紅燭高照，聆聽木魚罄聲，去除凡間苦惱，蕩滌心靈塵埃。不知有多少善男信女在寺院殿前禮拜、誦經、祈願、求福，在鐘磐木魚聲中，送走人世間多少冬寒苦短和世紀春秋。

佛教、基督教、伊斯蘭教，是當今世界公認的三大宗教，尤以佛教歷史最為悠久，在中國流傳最廣，影響最深。正像世界佛教起源於印度一樣，中國佛教則始傳於洛陽。

洛陽白馬寺，是佛教在遼闊的中華大地賴以生根滋長的第一座菩提道場。白馬寺之於中國，正如竹林精舍祇園精舍之於印度，佛門弟子一向公尊洛陽白馬寺為「祖庭」和「釋源」。「祖庭」者，祖師之庭院也。「釋源」者，釋教（即釋迦牟尼所創的佛教）之發源地也。白馬寺保存下來的古代碑刻和供器上，都還刻有「祖庭」和「釋源」字樣。因此，洛陽白馬寺在中國佛教史上佔有一種獨一無二的歷史地位。

佛教起源於印度，興盛卻在中國。並經由中國輻射開來，遠播至東南亞國家，如越南、朝鮮和日本等地，後來更流傳到歐美等地，影響日隆。白馬寺的古建築、佛教典籍和造像、雕刻藝術、繪畫藝術等，是探索和研究古代宗教史、建築史、文化發展史和中外文化交流史不可多得的實物資料。

武則天時期，是白馬寺歷史上的黃金時代，則天皇帝詔令全國能工巧匠廣修白馬寺，其鼎盛時山門幾乎直抵洛河北岸，致有「跑馬關山門」之說。

龍太子領着外婆和我，一層層遞進地往裏走，看過天王殿上的彌勒佛、大佛殿上的釋迦牟尼佛和臥玉佛殿上的玉佛，來到大雄殿跪拜禮佛。

接引殿前，一個如仙桃樣的黑色隕石供盤，吸引了我們的注意。殿內須彌座上立有西方三聖，中間是阿彌陀佛，兩側是觀世音菩薩和大勢至菩薩。

跨過幾十個台階繼續往上，來到「清涼台」上，這裏是全寺的最高處，建有寺院最後一個大殿毗盧閣，內供毗盧佛（也譯為「毗盧折那佛」、「毗盧舍那佛」、「盧舍那佛」、「遮那佛」、「大日如來」）及文殊、普賢二菩薩。有趣的是龍門石窟最大的佛像，也是毗盧佛即盧舍那佛，據說是以武則天的容貌塑造的，二者似有某種只可意會的巧合，留給史學家們去探究吧。

龍太子帶着我們去看了釋源陳展館《白馬寺——中國第一古剎》的專題介紹，詳細了解了白馬寺的前世今生。隨後，又領着我們去看新建成的國際佛教建築專區，現有緬甸風格佛塔、泰國風格佛殿以及印度風格佛殿（尚再建）。

緬甸風格佛塔的地下一層，正在舉辦一場精美的洛陽刺繡展，雖說來過洛陽許多次，但從來不知道洛陽的刺繡技藝竟然如此出色，那一幅幅精美絕倫的作品，令人稱奇。

隨後龍太子帶着我，去了白馬寺東側的狄仁傑墓。這大唐名相斷案如神的盛譽，令人仰慕。跨過一座書寫有「菩提道場」的連廊，就是有中國第一比丘尼道場的齊雲塔院。

齊雲塔高35米，共計13層。金大定15年（公元1175年）重修，故又稱「金方塔」，距今845年歷史。

齊雲塔最令人稱奇的是，站在塔的南面20米處，用力擊掌，便可聽到從塔身處發出的清晰的「哇哇」的蛙叫聲，越用力擊掌，回聲越清晰，十分有趣而神奇。

回到停車場，我們返回洛陽，順路去了一家洛陽本地的清真飯店「豫秀齋」，牛羊肉做得有滋有味，份量很大。我們點了幾個菜，吃不完。

吃過晚飯，我們趕回酒店，因為龍太子喜歡這家店，又續了一晚。他們的免費礦泉水，是送雙倍的，有4瓶。