遊龍馬負圖寺

華夏的人文始祖可以追溯到遠古的三皇五帝，三皇更遠於五帝。由於歷史久遠，神話傳說中三皇五帝有多種不同的組合，但不管怎麼變化，伏羲都是三皇之一，被尊為三皇之首、百王之先。

伏羲誕生於天水，畫卦於孟津，歸葬於淮陽。因此，天水、孟津、淮陽是伏羲一生中最重要的三個節點。

天水有規模宏大的伏羲廟，淮陽有唯我獨尊的太昊陵，孟津則有生生不息的龍馬負圖寺。

龍馬負圖寺，位於龍馬負圖獻於羲皇的故地——今河南省洛陽市孟津區黃河岸邊的會盟鎮雷河村。

明末清初的著名書法家、孟津人王鐸寫有一篇《龍馬記》的文章，文中寫道：「余兒童時，戲於河墟，父老曰：『此河中，下多石子，有聲，曾出龍，相傳以為怪。』余亦訝以為奇。後數十年，閱石碣所記載，知為宓羲畫八卦肇端龍馬所負之圖，龍馬所出之河，今孟津(即現在的會盟鎮，明清時，為孟津縣城)西北，河中漩渦倒流者，即其處也。」

龍馬負圖寺初建於何朝何代何年何月，已知的史籍上並無明確記錄，最早的文字記錄為晉懷帝四年，距今已過去1600餘年，時名浮圖寺，後又名負圖寺、河圖寺、龍馬寺、興國寺等等。大清乾隆十九年，改名為羲皇廟。民國以後，又改回負圖寺。民國二十一年（1932年）元月四日，蔣介石偕宋美齡遊覽負圖寺，題寫有「河圖洛書」四字。

據介紹，我們今天看到的龍馬負圖寺，為1998年重修復建，山門上的「龍馬負圖寺」寺名，由當代著名易學家、中國周易學會會長劉大鈞教授題寫。

山門兩側，紅牆上鐫刻著「人文始祖」「河圖之源」八個金色的大字。

山門內，迎面是一尊高大的石刻雕像，神秘莫測的龍馬在洶湧澎湃的黃河浪濤托舉之下，威風凜凜地一躍而起。龍馬雕像兩側，是紅牆黃瓦的鐘鼓樓，鐘鼓樓前分別矗立著「龍馬負圖處」與「圖河故道」兩通巨大的石碑。

《尚書•顧命》記載：「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文（紋）以畫八卦。」《漢書•孔安國傳》中有更加詳細明晰的描述：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」

相傳，初出黃河的龍馬，脾氣暴躁，是一頭桀驁不馴的怪獸，時常興風作浪，危害一方。通過不斷的觀察和接觸，經過七天七夜的較量，伏羲掌握了牠的習性，將其馴化成了自己的坐騎神獸。馴服過程中，伏羲發現龍馬背上毛髮旋出的圓點是一個富有規律的圖案，一和六居於下，二和七居於上，三和八居左，四和九居右，五和十居中，感悟到，這圖案似乎是蒼天對自己進行的點化和啟發。龍馬負圖出於河的典故便由此而來。

緣於河圖的啟發，伏羲畫出了被今世譽為「宇宙魔方」的八卦圖。通過八卦圖，伏羲仰觀於天，俯察於地，洞悉並解釋了天地萬物的演化規律和人倫秩序，進而造書契、正婚姻、教漁獵，「以通神明之德，以類萬物之情」，結束了華夏先民茹毛飲血、結繩記事、陰陽不分的矇昧時代，開啟了傳承至今的中華文明。八卦的第一卦為三條橫線的乾卦，乾為天，這就是漢語成語「一畫開天」的淵源。

《易經•繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這句話翻譯成現代漢語，意思是：黃河出「圖」，洛水出「書」，「聖人」依此作卦，並研究推演出天地物象變化的理論，也就是數千年長盛不衰的陰陽八卦。

我們經常所說的「河圖洛書」，看似一個整體，實則河圖的出現要遠遠早於洛書。河圖是龍馬躍出黃河獻給伏羲的天圖，地點在洛陽孟津；洛書是神龜浮出洛水獻給大禹的寶書，地點在洛陽洛寧。

後來，周文王姬昌在伏羲八卦圖的基礎上，融合解讀河圖與洛書的天機密碼，作卦辭和爻辭，又創制了今世多見的六十四卦，是為《易經》。後人將伏羲所畫之圖稱為先天八卦，將文王所制之圖稱為後天八卦。

再後來，孔子及其弟子又作「十翼」，對《易經》進行解讀，即《易傳》。《易經》和《易傳》合稱《周易》。

走過龍馬負圖雕像，二進院落的主建築為三大殿，伏羲殿居中，東側為文王殿，西側為孔子殿。

主殿伏羲殿內塑有羲皇聖像，高三米的龍馬彩色塑像恭恭敬敬地侍立在聖像的左手邊。

主殿背後為女媧宮。中國的神話故事和傳統壁畫中，伏羲和女媧皆為人身蛇尾，上身相擁，下身纏繞為一體，共同繁衍了人類，開創了人世間的文明社會。大殿的這一結構再一次宣示了遠古神話的故事內涵。

東西兩側的文王殿和孔子殿，記述和表現了周文王和孔聖人一脈傳承羲皇文明衣缽，為《周易》發揚光大所做的貢獻。

三進院落矗立著龍馬負圖寺的正殿——三皇殿。三皇殿立於高台，通高21米，寬30米，重檐廡殿頂結構，明七暗五，雕樑畫棟，金碧輝煌。殿內塑像，伏羲居中，炎黃二帝分列左右。大殿頂部據《易經》「觀天象於天」的記述，底色天藍，繪有六十四卦方位圖，卦象黑白相間。正中，金黃色的北斗七星斗柄迴轉，指寓四季。兩側各繪飛龍三條，金龍四條，烏龍兩條，四角寫有「元」「享」「利」「貞」四個吉祥大字。

作為河圖之源和中華易學的興起之地，作為紀念人文始祖伏羲的祭祀場所，歷史上的龍馬負圖寺，曾經是一個規模宏大的建築群。歷經戰亂損毀之後，負圖寺屢毀屢建，雖然今天復建後的三進院落，只有區區40畝地，已非當日可語，但其散發的光輝是不會被時間所淹沒的。

屢毀屢建的古寺內，至今還留存有二十餘通宋、明、清三代著名理學家、書法家程頤、朱熹、邵康節、王鐸、張漢等撰書的碑、銘、詩、賦。這些碑刻對研究《易經》和書法藝術有著重要價值。

河圖洛書的傳說，經國務院批准，已於2014年11月11日，被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

「龍馬恰為天地用，河圖先得聖人心」。此地神話故事中出現的龍馬，兼具了龍和馬的神形，成為中國人吉祥和福祉的象徵，由此演繹出來的龍馬精神，更是被賦以中華民族奮發進取生生不息的優秀品質。

由此地衍生出來的燦爛文明早已光耀了華夏大地，充滿了天人合一哲學辯證法，博大精深的易學也早已走向世界，成為人們認知和改變世界的一種思想，在東西方文明的碰撞中，早已結出了碩果，輝煌了海內外。

諾貝爾獎獲得者、聞名全球的資訊經濟學家查理森·威爾海姆說：「知識經濟正在改變著我們的時代，但是許多人並不知道，帶給我們巨大衝擊的這次革命，實在受惠於中國古代的偉大經典——《易經》。《易經》中包含的資訊論思想，不僅啟發我們的科學家創造出了計算機，而且正在成為越來越多普通西方人日常生活的決策指南。」

黃河岸邊的龍馬負圖寺，一直在默默地聽著、記著、見證著……

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