欒川遊記

欒川之行緣於偶然。幾位旅遊業界老闆擬開闢欒川旅遊線路，組織「踩線」，對象多為圈內人氏，余「不幸」也在受邀之列，於是隨團出遊。

此次行程安排為三日，主要景點有伊川龍鳳山古鎮、欒川雞冠洞、老君山、重渡溝，交通為旅遊大巴往返。

第一日晨七時在太原迎澤賓館集合乘車出發，第一站為洛陽伊川龍鳳山景區。伊川距太原約450公里，六小時車程，於路無話，中午十二時許到達。

伊川屬豫西，1927年馮玉祥主政河南，沿伊河兩岸分置自由、平等二縣，1932年合併為今之伊川縣，現為洛陽轄縣。伊川歷史悠久，古名伊闕，秦列三川，地處丘陵，民風淳樸，物產豐饒。伊川為中州之地，文化底蘊深厚源遠流長。宋時程顥、程頤兄弟在此著書立說，為「程朱理學」之始創，對後世影響深遠。

下午遊覽伊川龍鳳山古鎮。名曰古鎮，實為新築。為提振旅遊業，發展經濟，當地政府斥資數十億，傾力打造了一個佔地千餘畝，集民俗、古鎮、花海、會議、養老、遊樂、公園諸多功能為一體的綜合性旅遊景區。旨在創建旅遊商業、休閒娛樂、民族文化等方面相互融合滲透的全新運營模式，以期發展經濟，安排就業，增加收入之目的。其實目前全國各地此種模式已經是「遍地開花」，並不鮮見。旅遊圈曾有「人造古鎮，十造九死」的說法，當然「化繭成蝶」者有之，「作繭自縛」者也不少，原因各異，難以盡言。

進的景區，首映眼簾的一座高大巍峨的城門樓（景區大門），門內依次有廣場、龍鳳呈祥雕塑、人工湖、伊水謠古鎮大門、古鎮街區等建築景觀。據景區資料介紹，全區規劃有九條不同歷史時期風格各異的街道，因無法鳥瞰，難以區分，只是隨性亂走，隨遇而安。值得一提的是古鎮建築皆青磚黛瓦，仿古營造，尤其屋頂形式，廡殿、歇山、懸山、硬山、卷棚、攢尖等，應有盡有，集古建屋頂造型之大成，簡直就是一座大型古建博物館。其餘諸如亭臺樓閣、廊榭橋園，無不精美，令人歎為觀止。以業內眼光忖度，仿古建築造價高於現代建築，土建加裝修，造價不菲，耗資數十億應所言不虛。

景區劇院有節目演出。節目開始，見舞臺場景、燈光聲效、服裝道具等亦屬上乘，視覺效果不錯。本場演出題材有「洛神賦」、「七步成詩」等，時長半小時餘。此等題材觀者須具一定文化素養，否則不知所云味同嚼蠟爾。

信步街區，徜徉流連，只見各商業門店、茶樓酒肆，遊人寥寥，門前冷落，生意慘淡，煙火氣息不濃。是疫後尚未恢復，還是時段不對，不得而知。因為外行，不懂經營，不知景區經營模式，不瞭解景區投入產出狀況，只是「看三國掉眼淚」，為景區擔憂罷了。

因時間寬鬆，走的累了，呼朋喚友找一小吃店，落座，買幾個小菜，一瓶宋河糧液，慢慢啜飲，胡撇亂侃，消磨時光。此處購物皆為手機支付不收現金，估計是景區經營手段。

晚間有燈光秀、湖上表演等，觀畢返酒店就餐休息。

一夜無話，次日清晨五點叫早，洗漱完畢收拾行囊下樓，導遊派發早餐，一個雞蛋，一葷一素兩個包子，一杯稀粥，友友們或蹲或站，草草吃畢，上車趕赴欒川。

本次旅遊今天是重頭戲，安排雞冠洞、老君山兩個景點，先去雞冠洞。

雞冠洞位於秦嶺餘脈伏牛山支脈雞冠山，海拔千餘，為大型石灰岩溶洞，現為5A級旅遊景區，河南十佳旅遊景區。

溶洞，顧名思義，乃由水溶蝕而形成的天然之洞穴。石灰岩經地下水長期溶蝕切割，沉積物隨水流走，形成空隙，漸漸變大而為洞窟。地質變化發生在山體內部則成溶洞，發生在外部則為奇峰，如桂林山水，地質學稱為喀斯特地貌者是也。全國溶洞知多少，難以計數。南方由於雨水充沛，溶洞佔比較大，著名者如桂林七星岩、銀子岩等。北方溶洞無論從數量及觀賞價值等方面皆稍遜於南方。曾去過的北方溶洞如山西忻州禹王洞，長治太行龍洞，河北曲陽靈山溶洞等，較之南方溶洞雄渾有餘，玲瓏不足。

陵川雞冠洞據稱在清乾隆年間即被發現，時至上世紀末始由當地政府開發、開放。溶洞深五千餘米，共分多層，現可供遊覽長度近2000m，面積兩萬餘平。

進得洞中，跟定導遊，隨著人流，邊聽邊走，洞內燈光昏暗，不辯東西，不知遠近，高高低低，蜿蜒曲折，逶迤而行。導遊講解也是左耳聽右耳冒（過後啥也不知道），走馬觀花，過目即忘。其實旅遊也就這回事兒，不比吃飯有飢有飽（一笑）。

雞冠洞謅詩記遊：

北國溶洞數雞冠，

千奇百怪造物難。

五A景區非虛設，

惹得遊人費流連。

下午遊覽老君山景區。

老君山景區位於欒川縣七里坪村，與雞冠洞相距甚近，實際為同一景區。

老君山歷史文化底蘊深厚。相傳當年老子傳經佈道，騎青牛出函谷關後歸隱景室山修煉，自春秋時即被世人公認為道教祖庭，為道教始祖老子修行之所在。山中道教建築自魏始建，至唐初達到鼎盛。道教之所以在唐朝最盛，實與政治相關。因唐帝為李姓，老子也姓李（自詡五百年前是一家），唐高祖李淵是想借助老子的名聲來提高王室地位，讓人認為自己是老子的後代，藉以闡明政權的合法性，從而達到加強王室集權統治之目的。李氏江山畢竟是從隋煬帝手中奪得，恐其名不正言不順。中國儒、釋、道三教座次排列從來是道教在末位，李淵給其重新編排，規定道為先，儒次之，佛最後。高祖之後，歷朝沿襲並發揚光大，唐朝尊崇道教之風由此而起。老君山本名景室山，因了上述緣故，唐太宗李世民在貞觀年間將其改名老君山（皇封），沿用至今。正是因為李氏王室的「一己之私」，才使得老君山成為之後的道教名山，迄今仍為道教信徒的拜謁聖地。

老君山遊覽之前未做攻略，完全聽從導遊安排。檢票進山，乘坐一級索道（雲景）纜車至中天門稍息拍照，然後轉乘二級索道（峰林）步行上山，走棧道，遊十里畫屏，經馬鬃嶺，至玻璃觀景臺，最後達金頂道觀群。

老君山看點之一是十里畫屏自然山水景觀。行走在依附於懸崖峭壁的千米棧道之上，鳥瞰群山，林木蔥蘢，霧靄繚繞，山石嶙峋，氣象萬千，移步換景，目不暇接，大有黃山之勢。

看點之二為道教建築，尤以金頂道觀群為最。金殿、亮寶臺、玉皇頂三座金頂矗立峰頂，金碧輝煌，相互映襯，宛如天上宮闕，神仙洞府，令人心魄震撼，不遜於湖北十堰武當山。

旅行途中即聽友友們討論，說是老君山禁止外國人參觀遊覽，傳說山中可能有軍事基地，也可能為了保護國家某種機密云云，其說神秘朦朧。然到景區後並未見任何提示，倒是廁所門前標牌上有外文字樣，可見此說不足信，抑或為景區噱頭也未可知。

雖然老君山景區山勢高峻，面積龐大，但安排得當，半日遊主要景點也能轉完，體力消耗也不甚大，只不過在微信運動小程序中步數排行榜排名靠前而已（一笑）。

老君山謅詩記遊：

老子西出函谷關，

遁入伏牛景室山。

隱世修行渾不見，

惟遺勝境在人間。

第三日上午遊覽陵川重渡溝。

重渡溝自然風景區位於欒川潭頭鎮西南熊耳山，因東漢光武帝劉秀二渡伊水至此（二者，重也），擺脫王莽追殺，成就帝業後感念該地御賜之名（實不知天下名山大川歷史典故為何多與劉秀相關）。

重渡溝本為豫西群山中一條名不見經傳的自然山谷溪流，在上世紀末時任潭頭鎮副鎮長馬海明的帶領下，艱苦奮鬥，克服重重困難，大搞旅遊開發。璞玉一經雕琢，奇珍立現，成就今之重渡溝風景區。令人惋惜的是其後馬海明不幸因公殉職，為紀念這位重渡溝旅遊開發先驅者，當地村民自發捐款為其樹碑立傳，鑄像建園，以誌紀念。

到重渡溝景區遊覽主要看水，金雞河為主要區片。沿溪流登山步道蜿蜒前行，依次分佈有靈潭、飛虹瀑布、蟾蜍邀主、泄憤崖瀑布、虯爪潭、鎖蛟崖、銀沙纏繡球、雙疊瀑布、鱷魚滴淚、九天擂鼓、雙龜弄濤，聽濤嶺、金雞引路、劉秀靠背、歇三歇、金雞谷瀑布、濺珠潭、劍插泉、象牙壩等景點。三步一瀑，五步一潭，瀑布飛珠濺玉，潭水清澈見底。步行其間，濤聲陣陣，涼意沁心，由於山間負氧離子含量極高，呼吸間感到十分舒服愜意。一路行來，邊走邊看，景點介紹標牌前研究一番，秀麗風光被賦予一定文化內涵之後，自然風貌與民間傳說交相成景，更有意趣。

重渡溝另一看點為竹多，目之所及，漫山遍野生長著大片竹林，挺拔蔥鬱，蔚然如海，茂林修竹，不遜蜀地。重渡溝地處北方溫帶，海拔又高，而竹生南國，不知緣何能在此地生長。借助旅遊，當地村民大力發展手工竹編，路邊攤位出售創收，懶人乾脆上山砍一捆細竹竿截成拐棍，賣給遊客策杖登山（兩塊錢一根，又省事兒又賺錢）。

由於友友們均為「老邁」，身體及心理原因，大部分人「半途而廢」，全程走完景區者寥寥。余雖屆「花甲」，然「心氣」尚足，奮勇登山，不畏艱難。同行者有山西文旅海景國旅總監史總老兩口，年逾古稀，依然「聊發少年狂」，不甘人後。尤其老伴，腿疾跛行，登梯跨崗，毫無怯意，值得點讚。閒談中得知其老伴原在公安系統任職，退休後常隨史總出遊已然習慣。

重渡溝景區遊覽半日，午餐後返程，旅行結束。

重渡溝謅詩記遊：

原本尋常一溪流，

而今聲望貫中州。

造福鄉梓興大業，

「馬鎮」功績載千秋。

旅遊者，旅行遊覽也。國之旅遊，古已有之。然古時旅遊者非富即貴，抑或文人墨客之流，一般人沒有這閒情逸致，難以涉足。旅遊須具備一定條件，溫飽之外，經濟條件（腰纏十萬貫，騎鶴下揚州）、時間充裕（徐霞客畢生出遊）、心情良好等等。試想肚皮尚未填飽，哪有力氣登山；成天與「孔方兄」糾纏不休，哪有心情賞景。

作為一種社會行為，旅遊之於國人是在改革開放之後，溫飽問題解決，政通人和、國泰民安之際，方才被予以接受。三年疫情，文旅深受其害，處境艱難，疫情解除，旅遊又煥發出勃勃生機。願旅遊業興旺發展，為國民經濟發展做出更大貢獻。